第一篇　人的三部分（一）

人

读经：创二7，帖前五23，约叁2，创三7，加五19、16，罗十六27，腓三21，罗十二2

壹神是三一的—父、子、灵（太二八19），而人有三部分：灵、魂与身体—帖前五23，【创二7注6】：

一 “灵、与魂、与身子得蒙保守”这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体—【帖前五23注5】：

1 灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神（约四24，罗一9）。

2 魂是我们的自己（太十六26，路九25），介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。

3 体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。

二体包含魂，魂是装灵的器皿；那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的感觉是在体里—帖前五23。

三神圣别我们，首先借重生得着我们的灵（约三5～6）；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂（罗十二2，林后三18）；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体（罗八11、13），并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状（腓三21）；见来四12注2，注3。

四三一神创造了这样一个三部分的人作为活的器皿，使人有性能得以盛装神，并生机的与神联合（约十五4～5，罗十一17～24），成为祂的生机体，作祂在人性里的彰显—帖前五23注5，来四12注2与注3，【创二7注6】。

贰人有三部分：灵、魂、体（帖前五23与注5）；魂是介于体与灵之间的器官，有自觉，使人有其个格；魂包含在体里，且是盛装灵的器皿；对信徒而言，是灵的神居住在他重生的灵里（罗八9、16），并从他的灵里扩展，浸透他的魂，使魂得着变化，以彰显神—罗十二2，林后三18，【约叁2注5】：

一这就是信徒的魂兴盛；当我们的魂借着我们的灵被神的灵占有并支配，好为着神的定旨支配并使用我们的体时，魂就兴盛—2节。

二使徒盼望他的受信者，这位魂格外兴盛的亲爱弟兄，能凡事兴盛，身体健康，正如他的魂在神的生命里兴盛一样—2节。

叁人第一次堕落的可怕结果是多重的；人的身体、魂与灵这三部分，每一部分都因堕落而被破坏了—【创三7注1】：

一首先人违犯了神的命令（二17，罗五14），因此落在神的定罪之下（罗五16），并遭受咒诅（创三17～19）；他也远离神（8节），与生命树里（23～24节）神的生命隔绝了（弗四18）。

二不仅如此，人堕落时，撒但邪恶的意念、感觉和意愿，注射到人的心思、情感和意志里，因此污染了人的魂（创三1、4～6）。

三因着人吃了知识树，撒但就进入人的身体，成了人里面的罪（参罗七8、11、17、20与8注1）；因此，人受造纯洁无罪的身体，变质成了罪的肉体（罗七18上与注2）。

四堕落的结果乃是人的灵死了（参弗二1、5），与神隔绝，失去它向着神的功用。

五不仅如此，堕落之人被构成罪人（罗五19），成为死的受害者（罗五12下，14上，林前十五22上）；结果，人受破坏不能完成神的定旨，就是有神的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂（创一26）；至终，因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空之下，受败坏的奴役（罗八20～21）。

肆我们堕落之人的三部分，灵、魂、体，都与我们败坏、邪恶的肉体有牵连—【加五19注1】：

一肉体是老亚当的表现；老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上；加拉太书五章19～21节所列肉体的行为，都是这种肉体表现不同的方面：

1 淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关—19节。

2 仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近—20节。

3 拜偶像和邪术，与死了的灵有关—20节。

二肉体是堕落之三部分人极点的表现（创六3），那灵是经过过程之三一神终极的实化（约七39）；因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行—【加五16注1】。

伍神这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分─灵、魂、体─里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全—【罗十六27注1】：

一神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透（八5～11），使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。

二神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎（八23），叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀（八30、17）；这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰。

陆神在祂的救恩里，首先重生我们的灵（约三6），现今变化我们的魂（罗十二2），最终要将我们的身体改变形状，使我们全人三部分都与基督相同；这是神救恩的终极完成—【腓三21注3】。