生命的认识与经历
第二十系列 活基督
第一篇 今天神的心意是要我们活基督
读经：腓一19～21，二12、15～16，三9，四8、12～13，加二19～20，弗三17上，罗八4，十二4～5，约六57下，十四19，歌三4上
壹 今天神的心意乃是要我们活基督；在腓立比书中保罗鼓励我们要思念同一件事，这一件事就是活基督；今天我们必须专注于一件事—活基督—腓一20～21，二2：
一 整本圣经神圣启示的最高点，高峰，乃是活基督；活基督该是我们基督徒生活主要的目标—加二20，腓二2。
二 新约中有四处主要的经节启示活基督这事—约六57，十四19，加二20，腓一21上。
三 基督徒的生活乃是基督的信徒活基督的生活；我们首要关切的，不该是任何外面的事，而是我们在活自己还是活基督—21节上，加二20。
四 我们应该全神贯注于活基督这件事，只在意活基督，不该让任何事物打岔我们，使我们失去对基督直接、亲身的经历—20节，腓三9～12。
五 我们只该在意活基督并显大基督；我们不该追求圣别、属灵或得胜，我们应该凡事放胆，无论是生，是死，总要竭力活基督并让基督显大—一20～21。
贰 活基督的意思是，当基督活着，我们这些信入祂，现今在祂里面的人也活着—约十四19，六57：
一 我们活在基督的生活里，基督活在我们的生活里；我们若活在祂的生活里，祂的生活也必定在我们的生活里—加二20，约六57。
二 基督是我们的生命，我们借着享受祂凭祂活着；因此，每天我们需要一些时间来接触主—五21，六35、57。
三 保罗在加拉太二章十九节说，我们已经向律法死了，叫我们可以向神活着；我们不再向律法活，也不再向律法负责；我们乃是向基督活，也向基督负责：
1 律法虽好，却不是让我们来遵守的；我们已经向律法死了，叫我们可以向神活着；这意思是我们不向律法负责，我们乃是向基督负责，向我们的神—基督—负责—19节，腓三9。
2 我们不该再关心律法，我们只该在意基督；我们的需要就是单单祷告说：“主耶稣，我爱你；主，感谢你，你与我是一；你活在我里面，我也活在你里面；主耶稣，这不是我，乃是你；我渴慕时时刻刻活你”—19节，腓三9。
四 基督徒生活中最难的事莫过于操练活基督；我们可能“圣别”、“属灵”、“得胜”，却仍然是活我们天然的生命，我们并没有活基督—弗三17上，加二20，林前六17：
1 我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位，祂与我们必须实际地成为一；活基督乃是活一个人位，我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己—弗三17上，加二20，林前六17。
2 在活基督这件事上，今天基督徒的光景离神的目标很远；在基督徒的生活中，遵循一些作法是很容易的，这样凭自己的努力来活，乃是挣扎努力要守律法；在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督—弗三17上，加二20，林前六17。
叁 我们借着活基督，作成自己每日的救恩；这里所说的救恩不是拯救我们脱离沉沦的救恩，乃是拯救我们脱离我们每日难处的救恩—腓二12：
一 我们若经历这种每日的救恩，就会像发光之体，像光体一样显在这世界里，将生命的话表明出来；我们的生活乃是向人表明、陈明生命的话—15～16节。
二 你若是一个活基督的人，那么人人都会看出你是在基督里；人会知道你是一个在基督里的人，而不是在任何事物里的人；你活基督，也在日常生活中彰显基督—约十五5，腓一20，三9。
三 你若活基督，你就是一个完全在基督里的人；凡你所作、所说的，都是基督；这样，基督就成为你的义；基督是你的爱、恩慈和谦卑；基督是你一切的美德—一21，三9，约十五5。
四 我们若活基督，就会得着加力，凡事都能作；得着加力，以致凡事都能作，意思是得着加强，以显出神所创造的一切人性美德，使神得着彰显—四13。
五 我们若活基督，就会是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的人，满有德行，也满有可称赞的事—8～13节。
肆 活基督就是照着灵（调和的灵）而行；我们需要照着这灵而行，这就是借着享受基督而经历祂，这也是经历基督的祕诀—罗八4，腓四12～13。
职事信息摘录：
今天神的心意乃是要我们活基督
在腓立比书中保罗鼓励我们要思念同一件事，（二2）这一件事就是活基督。我们只该在意活基督并显大基督。我们不该追求圣别、属灵或得胜，我们应该凡事放胆，无论是生，是死，总要竭力活基督并让基督显大。今天神的心意乃是要我们活基督。
不要让任何事物打岔你，使你失去对基督直接、亲身的经历。我们的确需要了解腓立比书的背景，并领悟什么是当前宗教的光景；也需要辨识不同传扬基督的方式。但是这些都不该使我们受打岔离开基督自己。今天我们必须专注于一件事—活基督。（腓立比书生命读经，第六篇）
整本圣经神圣启示的最高点，高峰，乃是活基督
整本圣经神圣启示的最高点，高峰，乃是活基督。我们要活基督，就必须操练与祂成为一灵；我们要操练与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住的祷告。我们若从灵里不住的祷告说，“主，求你活在我里面；主，求你从我活出，”我们就会建立习惯，不活自己，乃活基督；这样，我们就会习惯活基督。活基督的习惯就是祷告的习惯。我们若没有不住的祷告，就不能活基督。我们惟有借着这种持续的祷告，这种呼吸的祷告，才能自然而然的活基督。我们要过这种祷告的生活，就必须儆醒祷告，时时在灵里祷告，在各样的祷告、祈求上儆醒，并坚定持续的祷告。（太二六41，弗六18，西四2）此外，我们祷告的根基乃是我们向主的爱。因为我们爱主并寻求主，所以我们喜欢接触祂，向祂祷告，呼求祂。活基督的秘诀之一，乃是一再的告诉主我们爱祂。（新约总论，第三百四十六篇）
活基督
二十一节保罗继续说，“因为在我，活着就是基督。”这节开头小小的“因为”一辞很重要，指明以下所说的是前一节的解释。基督所以能在保罗身体上显大，乃是因为保罗活基督。我们若要显大基督，就必须活基督。虽然活基督这么重要，并没有太多基督徒充分注意这事。二十一节“因为”这辞帮助我们看见，保罗能够显大基督，是因为在他，活着就是基督。在保罗带锁炼的身体上，基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏，这都是因为保罗活基督。
我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位。祂与我们必须实际的成为一。在加拉太二章二十节保罗宣告说，“基督在我里面活着。”对保罗来说，这不只是个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。可悲的是，有些基督徒不信基督真的活在他们里面，也不信我们能住在基督里，且让基督住在我们里面。然而圣经明确的告诉我们，基督在我们里面，也在我们里面活着。不仅如此，我们应该住在祂里面，并让祂住在我们里面。
保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。就里面说，基督是保罗的生命；就外面说，基督是保罗的生活。因此，保罗与基督同有一个生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，二者活着如同一人。林前六章十七节就是说到这种生活。保罗在这节说，我们与主成为一灵。我们与基督之间有了生机的联结，这使我们与祂亲近、密切到一个地步，甚至与祂成为一灵。
活基督不光是过圣别的生活或是活出圣别来，活基督乃是活一个人位。我们承认“活基督”是新的发表，我们特意用这辞。已往我们说过活出基督。虽然这个说法没有什么不对，但加上“出”这个字，可能会减损正确的意义。我们应该单单活基督。我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己。
我们要活基督，就必须接受祂作我们的人位和生命。虽然我在这事上有进步，但我承认我的操练还不十分成功。我差不多每天早晨都祷告说，“主，感谢你赐给我这一天来操练活你。主，我靠自己作不到。求你题醒我要活你，并赐给我为此所需要的恩典。”然而，我发现这样向主祷告后不久，我可能又回头活自己而不活基督。可能我的生活各方面都很好，但我可能还是没有活基督。我还不能有把握和保罗同作这样的见证：“在我，活着就是基督。”
在基督徒的生活中，遵循一些作法是很容易的。比方说，我们晓得自己多话，就操练三缄己口。然而，我们可能会成功，限制自己的多话，却仍旧没有活基督。遵循某一种作法是一回事，活基督又是另一回事。神不管我们在自己里面有多圣别、多属灵或多得胜。事实上，这样凭自己的努力来活，乃是挣扎努力要守律法。在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督。在活基督这件事上，今天基督徒的光景离神的目标很远。所以我们一直竭力争战，要真正实际的活基督。神要祂的子民活基督。我们不该关心圣别、属灵、或得胜这些事情的本身，我们也不该在意天然的美德或属性。相反的，我们应该全神贯注在活基督这件事上，只在意活基督，好叫祂在我们身上显大。
显大基督
在二十节有许多辞句，与保罗所说基督在他身上显大的事有关：“凡事放胆”、“无论是生，是死”、“在我身体上”、“现今”、“照常”。保罗不只说“放胆”，更是说“凡事放胆”。然后他特别指出，基督要在他身体上显大。他这样说是因为他的身体上带着锁炼；就算不是整天带着锁炼，至少在夜间保罗是和一个狱卒被铁链锁在一起。然而，他的身体上虽然带着锁炼，基督仍在他身体上显大。此外，无论是生，是死，基督总要显大。这指明不论环境如何，保罗盼望基督在他身上显大。
现在我们必须来看什么叫显大基督。显大的意思是使一件东西看起来变大了。也许你会希奇，基督已经是宇宙般大了，怎能再显大？从以弗所三章来看，基督的量度–阔、长、高、深–是无法测度的，这是宇宙的量度。虽然基督是广大、宽阔、无法测度的，但在御营全军，就是在该撒皇家卫队的眼中，基督实际上并不存在。在他们眼中，没有耶稣基督这个人。然而，保罗显大基督，他使基督在别人眼前，特别是在那些看守他的狱卒眼前显为大。结果，有些人终于转向基督。腓立比四章二十二节可以证明这一个点，那里保罗说到该撒家里的圣徒。因着保罗显大基督，连该撒家里也有人得救。
保罗下监的那段时间，罗马人很藐视犹太人。罗马人是征服者，犹太人是被征服者。被征服的人中有一位名叫耶稣的，虽然祂很伟大，也很奇妙，但在罗马人眼中，祂却微不足道。然而，当保罗被囚在罗马监狱的时候，他显大基督，使基督在囚禁他的人眼中显为大。
我们在日常生活中也该显大基督，使祂在别人眼中显为大。在你的办公室或课堂里，人们可能轻看基督、嘲笑祂、并妄称祂的名，触犯了第三条诫命。因此，你必须让别人看见基督，不是很不起眼的，而是扩大、显大的基督。
我们在家里也应当显大基督。有些年轻人的父母可能还没有相信基督，反倒藐视基督。所以，这些年轻人必须负起责任，在他们的父母面前显大基督。他们不仅需要向父母传讲基督，还需要显大基督。我们不只需要里面的生命，也需要外面的生活。借着正当的生活，基督就要在别人眼中显为大。年轻人，要让你们的父母在你们身上看见基督的伟大。（腓立比书生命读经，第六篇）
活基督乃是一个调和的生活
腓立比一章二十一节说，“因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”我们必须活基督；这么说很容易，懂得这么简单的一句话也很容易，但若是要真实的活基督，却大有讲究。活基督的意思是，当基督活着，我们这些信入祂，现今在祂里面的人也活着。基督活着，我们也活着。（约十四19）这话的意思是，我们活在基督的生活里，基督活在我们的生活里。我们若活在祂的生活里，祂的生活也必定在我们的生活里。这是两个生命调和着活在一起，神与人活在一起。这种调和的生活，可由两棵树的接枝说明。当枝子接枝到另一棵树上，二者就活在一起如同一个。一面说它们是两个，但另一面说它们是一个。它们虽是一，但二者的性质仍然有别，并未产生第三个性质。
基督徒的生活–活基督
在一九三五年，我还是一个青年同工，和另一位比我稍微年长的同工住在一起。我们住在一起的时候，我常常在一些小事上得罪他，所以我每天常常向他道歉。过了一些日子，当我再去向他道歉时，他说，“道歉虽然不错，不得罪人却是更好。”这使我非常失望，因为我总免不了得罪人。我最常犯的错是我从盥洗室端水到卧房时，把几滴水溅在他床上。事实上，这是一件很小的事，但照着我的良心，我既犯了错，就必须道歉。我这么实行，是照着我所接受的教导，要对神对人常存无亏的良心。（徒二四16）我尽力实行这事，但是相当的难。如果我不留意，我可能溅了一点水在弟兄床上，却不在乎。但那种无所谓的生活和行为，会杀死我们与主的交通。我虽然操练使良心无亏，但在那时还没有充分得到帮助要活基督。
经过多年的经历，我发现基督徒的生活比只是保守良心无亏要积极得多了。我们基督徒应当保持清洁的良心，但我们基督徒生活主要的点，乃是活基督。活基督该是我们的目标。良心是否清洁是次要的，活基督才是主要的。基督徒生活中一切的难处都是由于我们不活基督。
仅仅保守清洁的良心，乃是在伦理道德的范围里。我操练常存清洁的良心，对我是个帮助，但也成了一个网罗。当我回顾这些早期的经历，我如今才明白，伦理道德不是基督徒的生活。今天我绝不会只着重保持无亏的良心，反而会吩咐你把别的事都忘掉，只要活基督。在我，活着就是基督。活着不是伦理道德，乃是基督。
对银行家而言，活着就是金钱和利率。他心思总是为利率占有，他也常看报纸，要找出当前的利率是多少。对股票经纪人而言，活着就是股票市场。对年轻有为的大学生而，活着就是在最好的科系得到最好的学位。你们这些在训练中的受训者，可能认为活着就是训练。事实上，我们活着应当就是基督。
藉着爱基督而活基督
当我们从事日常的活动，我们的生活不该是这些活动，乃该是基督。我们的心思该专注于基督，但这种心思的专注，在于我们对基督的爱。这就是为甚么新约吩咐我们要爱基督。（可十二30，启二4～5，约十四23，二一15～17，彼前一8）我们若不爱基督，就不能活祂；爱祂是将我们全人专注于祂最好的路。一个年轻的母亲生了孩子，她的整个生活就是那个新生儿。对她而言，活着就是她的孩子。这是因为她对她孩子的爱。当我们爱基督爱到至极，我们全人就被祂占有，我们就活祂。这正是保罗的经历，所以祂说，“在我，活着就是基督，死了就有益处。”（腓一21）对保罗而言，继续活着是基督；即使他死了，也有益处。
心思置于灵乃是生命
罗马八章六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”在我们实际的基督徒生活里，我们必须将心思置于灵。当我们将心思置于灵，我们的心思就是生命。生命是神、基督、和那灵。当我们的心思是生命，这生命对我们就是真实而实际的。如果我们的心思不是生命，神与基督作我们的生命就是遥不可及的，那灵对我们而言，也是非常客观的。基督是我们的生命，但只有在我们将心思置于灵，并且我们的心思是生命的时候，基督作我们的生命才对我们是实际的。当我们的心思置于灵，我们就有生命。
心思置于灵乃是住在基督里
心思置于灵也是住在基督里。当我们住在基督里，结果乃是结果子。我们如果不结果子，我们的住就是假的。一对夫妇多年想要孩子，却不生育，他们就会去看医生，要找出毛病来。我们不该受骗。我们住在基督里，应当结出果子来。基督今天就是那灵，（林前十五45下，林后三17）所以如今我们能住在祂里面。住在基督里，以基督为那灵，乃是将心思置于调和的灵，就是我们重生的灵。这样正确的住在基督里，就必然会结果子。凡享受基督的人，主会吩咐说，去！（约十五16）主吩咐我们要『前去』，这含示我们该去，要有一段路程。我们不该留在家里，而必须前去结常存的果子。这就是住在基督里，将心思置于灵的结果。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第五篇）
基督活在复活里，也活在我们里面
基督活在复活里，也活在我们里面。约翰十四章十九节和加拉太二章二十节清楚指明这事。在加拉太二章二十节保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”哦，基督在我们里面活着！祂是主“坐”在宝座上，但祂是那灵“活”在我们心里。在约翰十四章十九节主耶稣说，因为祂活着，就是在复活里活着，我们也要在祂里面活着。葡萄树活在枝子里时，枝子也活着。我们都需要有深刻的印象：基督活在我们里面，我们也活在祂里面。这是何等美妙！
基督是我们的生命，我们借着享受祂凭祂活着
基督是我们的生命，我们借着享受祂凭祂活着。歌罗西三章四节告诉我们，基督是我们的生命；约翰六章五十七节说，我们若吃祂，就要因祂活着。基督不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。祂是生命的粮。（48）粮是给我们吃的东西。我们是因所吃的东西活着。我们若不吃，怎能活着？我们是因吃而活着。有时我累了，但总是在饱餐一顿之后，得了滋养。我是凭我所吃的而活着。按属灵一面说，我们是因著吃耶稣而活着。就像汽车是因著它所“吃”的汽油而奔驰，我们也是因著吃耶稣而“奔驰”。耶稣是我们的食物，耶稣是我们的“汽油”。我们借着享受祂而凭祂活着。因此，每天我们需要一些时间来接触主。我们不该说自己太忙没时间吃。我们若不吃东西，一段时日之后就会死亡。我们绝不能从吃的事上毕业。我们吃耶稣，越多越好。我们吃耶稣，就因祂活着。
向律法死了，叫我们可以向神活着
保罗在加拉太二章十九节说，我们已经向律法死了，叫我们可以向神活着。虽然这一节是在圣经里，我们却可能未加注意。我们读到圣经中的律法，就是十诫，会认为这是好的，也许会立志遵守。然而，保罗说我们基督徒已经向律法死了。律法虽好，却不是让我们来遵守的。我们已经向律法死了，叫我们可以向神活着。这意思是我们不向律法负责，我们乃是向基督负责，向我们的神—基督—负责。
让我这样来说明。假如你读到圣经说，“当孝敬父母，”（出二十12）你可能对自己说，“我身为人的孩子，却没有时时孝敬父母。读了圣经之后，我知道我应该孝敬父母。”你也许立刻作了一个很强的决定，要孝敬父母。你可能告诉主：“主，你知道我是软弱的。我很想要孝敬父母，但我作不到。主，求你帮助我孝敬父母。”我曾这样祷告过许多次。我能向你们见证，这种祷告绝不会得答应。你越祷告求主帮助你孝敬父母，你就越会对父母发脾气。你读这样的经文时应该说，“撒但，我告诉你，我已经向律法死了，我不向律法负责。我乃是向神活着，向基督活着。我不在意十诫，我只在意基督。祂在我里面。祂活在我里面，我与祂同活。我只向祂负责。在早晨，在晚上，每时每刻，我向基督负责。我向基督活，凭基督活，活在基督里，与基督同活，并且我活基督。（腓一21上）我与基督是一。”自然而然的，你里面的基督会活出孝敬父母。如今，你孝敬父母就不再是你，乃是基督。不是你孝敬父母，乃是基督在你里面孝敬他们。我们都要看见这事。
神的许多子民错用了圣经。譬如，很多作丈夫和妻子的基督徒误用以弗所五章二十二和二十五节。这两节经文说，作妻子的要服从自己的丈夫，作丈夫的要爱他们的妻子。然而，每个人都为別人读这两节经文，而不为自己读。作丈夫的可能只读二十二节：“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”而忽略二十五节；作妻子的可能只读二十五节：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会。”而忽视二十二节。
我早年尽职时，许多夫妻之间的事被带到我面前。丈夫和妻子都到我这里来诉说他们的事。作丈夫的埋怨妻子不服从，作妻子的说丈夫不爱她。这样，圣经变成了诉讼用的法律。然而，我们需要看见，我们已经向律法死了。我们不再向律法活，也不再向律法负责。我们乃是向基督活，也向基督负责。我们不该再关心律法；我们只该在意基督。我们的需要就是单单祷告说，“主耶稣，我爱你。主，感谢你，你与我是一。你活在我里面，我也活在你里面。主耶稣，这不是我，乃是你。我渴慕时时刻刻活你。”作妻子的若这样祷告，就会渐渐发现，她很容易就服从丈夫。她会不知不觉的、心甘情愿并在无意中服从。作丈夫的也是这样。丈夫不需要立志爱妻子；他们会自然而然的爱妻子。我们已经向律法死了，叫我们可以向基督活着。这就是活基督。
给人看出是在基督里
你若是一个活基督的人，那么人人都会看出你是在基督里。人会知道你是一个在基督里的人，而不是在任何事物里的人。你活基督，也在日常生活中彰显基督；因此，人在你身上所看见的，乃是基督从你彰显出来。在腓立比三章九节保罗说，他渴慕给人看出他是在基督里。他是一个渴望给人看出是在基督里的人。
不是有自己那本於律法的义，乃是有那本於神的义
你若活基督，你就是一个完全在基督里的人。凡你所作、所说的，都是基督。这样，基督就成为你的义；这义在圣经里被视为神的义。基督是你的爱、恩慈和谦卑。基督是你一切的美德。
借着耶稣基督之灵全备的供应显大基督
当我们经历基督到这样的地步，无论情况如何，都能凭耶稣基督之灵全备的供应显大基督。（一19～20）耶稣基督之灵乃是赐生命的灵，也就是耶稣基督自己。在这包罗万有赐生命的灵里有全备的供应，使我们过日常生活。我们乃是借着这全备的供应显大基督。
借着活基督作成我们自己的救恩
二章十二节告诉我们，要作成我们自己的救恩。这里所说的救恩不是拯救我们脱离沉沦的救恩，乃是拯救我们脱离我们每日难处的救恩。我这作丈夫的若不能爱我的妻子，那真是个难处。你这作妻子的若不能服从你的丈夫，那也是个难处。不能控制我们的脾气是另一个难处。我们都需要每日的救恩，好脱离这种种的难处。我们借着活基督，作成自己每日的救恩。我们借着活基督而得救，不仅从发脾气得救，更从各种缺欠和软弱得救。活基督拯救我们脱离每一种瑕疵，使我们完全。我们都需要经历这个每日的、主观的救恩。
好像发光之体照耀，将生命的话表明出来
我们若经历这种每日的救恩，就会像发光之体，像光体一样显在这世界里，将生命的话表明出来。（15～16）我们的生活乃是向人表明、陈明生命的话。一面，我们传扬并教导生命的话；另一面，我们借着活基督陈明生命的活话。我们活基督时，我们就照耀。我们像返照基督的光体一样照耀出来，而那个照耀就向人陈明生命的话。
借着活基督得着加力，凡事都能作
我们若活基督，就会得着加力，凡事都能作。（四13）得着加力，以致凡事都能作，意思是得着加强，以显出神所创造的一切人性美德，使神得着彰显。创世记一章二十六节告诉我们，神是按著自己的形像造人，为要叫人彰显祂。神的形像是指神圣的属性。神有神圣的属性，人有人性的美德。神造人，使人有人性的美德。这就是为什么人有伦理、道德和良善。
在腓立比四章八节保罗题到六种美德：“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”身为一个人，你必须是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。我再说，每个人都必须真实不虚假，并且必须庄重又公义。他必须与神与人都是对的，并且必须纯洁、可爱、有美名。人必须有某种德行，也必须有一些值得称赞的事。要作人，就应该作这样的人。在腓立比书，保罗指示我们要如何活基督。我们若活基督，就会是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的人，满有德行，也满有可称赞的事。
人应该在一切人性的美德上彰显神，这些美德返照一切神圣的属性。然而，人堕落了。整个人类违反了神所定意的。人类成了不真实、不庄重、不公义、不纯洁、不可爱、有恶名的人，没有德行、没有可称赞的事。然而，在我们得救那天，神在基督里进到我们里面。这位神现今住在我们里面。我们若活基督—神的具体化身，我们就必然活这真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、满有德行、并值得称赞的一位。虽然我们应当是这样的人，我们在自己里面却作不到。但保罗在十三节说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”本节的凡事都能作，不是指医病、行神蹟或说方言。保罗不是说他能那样作一切事。保罗乃是说，他能作凡是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的、满有德行的、并值得称赞的事。保罗在那加他能力的基督里面，这一切事都能作。
作妻子的读腓立比四章十三节时，应该说，“我凡事都能作，包括服从我的丈夫。”对丈夫而言，世界上最难的事，就是爱自己的妻子。他们在约会的时候很容易爱，在结婚那日作新郎的也很容易爱新娘，但之后作丈夫的就可能很难爱他们的妻子了。然而保罗说，我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作。所以，作丈夫的能爱他们的妻子。姊妹们能成为服从丈夫的正确妻子，弟兄们也能成为爱妻子的正确丈夫。我们在祂里面，就是在那加我们能力的基督里面，凡事都能作。这就是活基督。
照着灵而行
最后，活基督就是照着灵（调和的灵）而行。（罗八4）这灵是赐生命的灵，就是基督自己，与我们重生的灵调和。我们里面有这样调和的灵。我们需要有的行事为人，就是日常生活照着这灵。孔子曾说，大学之道在明明德；明德就是人的良知。但我们有一个东西比明德，比良知高得多；我们有调和的灵。这调和的灵乃是我们重生之人的灵，由包罗万有赐生命的灵所内住并调和；这包罗万有赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。现在，我们需要照着这灵而行。这就是借着享受基督而经历祂，这也是经历基督的祕诀。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第七章）