1985年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
他们的象征
第一篇 他们的象征—生命的麦子、好种、
地上的盐、世上的光、得人的渔夫
读经：太三12，十三24～30、38～42，林后四12～13，五13～16，弗五8，四16～20
壹 信徒由生命的麦子所象征；这些麦子要被收在主的仓里—太三11～12，十三24～30、38～42：
一 信徒是麦子，里面有神圣的生命；生命乃是神自己给人享受—诗三六7～9，约一4，十10，十四6，六63。
二 我们若要基督的生命在我们里面不受拦阻，就必须经历十字架的破碎，就是基督在祂包罗万有之灵里的治死，使我们里面的障碍能受对付并被除去，如下所述—太七13～14，六1～6，利十四9、14～18，林前二14～15：
1 作基督徒的意思是，顾到我们里面活的基督，并且不以基督之外的任何事物为目标；这事的障碍乃是不认识生命的路线，并且不以基督为我们的生命—太七13～14，腓三8～14，西三4，罗八28～29。
2 第二个障碍是假冒为善；人的属灵不是以外貌来断定，乃是以如何对待基督来断定—太六1～6，十五7～8，约五44，十二42～43，参书七21。
3 第三个障碍是背叛；我们也许作事非常主动热心，却仍忽略活的基督，而将祂监禁在我们里面，并且不服从祂—利十四9、14～18，十一1～2、46～47，罗十六17，林前十五33。
4 第四个障碍是我们天然的才能；我们身上的这些天然才能若没有破碎，就会成为基督生命的难处—二14～15，三12～17，犹19～21。
贰 信徒由好种所象征；好种就是主所撒的国度之子，要在祂的国里长大—太十三24、38：
一 种子是神的话，基督自己，撒在我们里面，使我们成为好种，就是复活众子—4、19节，路八11，彼前一23，太十三38，路二十36～38。
二 神的话象麦粒，将神当作生命分赐到我们里面，滋养我们；话也象火焚烧我们和我们所信靠的事物，话也象大锤打碎我们的己、我们天然的生命、我们的肉体、我们的情欲、和我们的观念—耶二三28～29。
三 我们是好种，必须跟随主落到地里死了，在复活里结出许多子粒；死并经历十字架，乃是否认并拒绝我们的魂生命、我们天然的生命，而凭神的生命活着—约十二23～26、31～32。
四 好种的撒下是一种殉道，因为“你所种的，若不死就不能生；”我们能在肉身上、在精神上、或在属灵上作殉道者—林前十五36，提后四6，太十六25，林前十六12，林后二12～14。
五 基督情感的爱困迫我们，使我们向祂而活而死，并使我们成为祂的殉道者—五14～15，罗八35～37，十四7～9，启二10，十二11。
六 在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，杀死我们天然的人并释放神圣的生命—罗八2、13，林后四10～13，耶四八11。
七 我们让主的死在我们身上发动时，我们对主的一切事奉必须是发源于神，而不是发源于自己，好使祂复活的生命能借着我们分赐到人里面—林后四12～13，一8～9，四5，十13：
1 大卫爱神，敬畏神，与神合作，好让神作工；虽然大卫有能力建造神的殿，但神的话临到他时，他就停下来—撒下七18、25、27，参路一38。
2 大卫的停下来，建立了宇宙中的双重见证：第一，这宇宙中的一切工作必须来自神，而不是来自人；第二，要紧的是神为人作什么，而不是人为神作什么—罗十一36，林后一9。
3 殿的建造者和殿址，都出自于大卫的罪孽得着赦免，出自神为大卫所作的—撒下十二24～25，二四1～10、18～25，代上二一18，代下三1，诗五一。
4 和受恩姊妹说，“凡不能为神停下工作的，就不能为神作工。”
叁 信徒是地上的盐，就是在地上杀菌防腐的人—太五13，参利二13：
一 罗得的妻子变成一根盐柱，失去她盐的功能，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神所即将毁灭的邪恶世界—创十九15、24～26，路十七32。
二 我们要过跟从主的生涯，就必须为此奉献我们的一切所有和所能作的；否则，我们就会失败，成为失了味的盐，从荣耀的范围里，被扔进羞愧的范围—十四31～35，参启三21，约十六33。
三 我们不该灰心或失望，乃该凭着经过过程并终极完成的三一神作全丰全足的恩典，得着加强并加力，能活出神圣的经纶—林前十五10，林后十二9，提后四22，西四6。
肆 信徒是世上的光，就是让他们的光照在人前，消除世界黑暗的人—太五14～16，弗五8：
一 光是神的同在；因着我们由神而生，我们现今在主里乃是光，行事为人要象光的儿女—约壹一5，弗五8～9。
二 蒙拯救脱离着迷、自欺的路，乃是活在光中，向神的光照敞开，而不自己造光—诗三六8～9，八十17～19，一三九23～24，约壹一5、7、9，赛二5，五十10～11：
1 着迷之人的现象是，他所想所作的完全是错的，却自以为并相信他完全是对的—太六22～23，赛五20。
2 犯罪是污秽的问题；一个人犯了罪，却相信自己没有犯罪，还以为是对的，乃是黑暗的问题—约壹一8、10。
3 着迷、自欺的原因，乃是不爱光倒爱黑暗；骄傲；不领受对真理的爱；并且不寻求从独一之神来的荣耀—约三19～20，俄3，帖后二10～11，箴二三23，约五44。
三 生命来自光的照耀，光是在神的话里，并且光是生命的内里感觉—林后四6，诗一一九105、130，赛六六2，约八12，罗八6、14。
四 “你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛单一的时候，全身就明亮；但你的眼睛不专的时候，身体就黑暗。所以你要察看，你里面的光是否黑暗了。若是你全身明亮，毫无黑暗，就必完全明亮，如同灯的明光照亮你”—路十一34～36。
伍 信徒是得人的渔夫—太四16～20：
一 作得人的渔夫，就是将人从世界（由海同其死水所表征）带到诸天的国里—路五10。
二 将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，乃是借着将国度的福音，就是神完整救恩的福音，传遍天下—太二四14，路四18～19，弗三8～9。
职事信息摘录：
在新约里，信徒的象征比那灵的象征更多。这指明神、基督、和那灵怎样是奥秘的，信徒也照样是奥秘的。我们是奥秘的，因为有个神圣的东西已经加到我们里面。神圣的元素已分赐到我们里面。作到我们这人里面。结果，我们这些在基督里的信徒就是奥秘的。在本篇信息中，我们要来看在新约里所看到的信徒的象征。
生命的麦子
与糠秕分开，要收在主的仓里
首先，新约用生命的麦子象征信徒。马太三章十二节告诉我们，主耶稣要将糠秕与麦子分开，并要把麦子收在祂的仓里：“祂…要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。”那些由麦子所表征的人，里面有生命；他们是神活的儿子。主耶稣要把他们浸在圣灵里，（11，）并要把他们提去，收在空中的仓里。我们要成为神的儿子，必须借着水浸到那灵里。我们需要从水和灵生。（约三5。）首先，我们借着水受浸，然后我们在那灵里受浸。这样我们就重生成为神的儿女，成为由生命的麦子所象征的信徒；这些麦子要被收在主的仓里。那些由糠秕所表征的人，如马太十三章二十四至三十节的稗子，里面没有生命，主要把他们浸在火里，把他们扔到火湖里。三章十二节的糠秕，是指不肯悔改的犹太人；十三章的稗子，是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命是一样的，就是在火湖里沉沦。（十三40～42。）
与稗子同长，却要收割到主的仓里
按照马太十三章，生命的麦子要与稗子（假信徒）同长，却要收割到主的仓里。二十五节说，“及至人们睡觉的时候，祂的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。”“人们”是奴仆，（27，）指主的奴仆，主要的是指使徒。当主的奴仆睡觉，不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。
稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛、甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。
麦子乃是国度之子，是凭神圣生命得重生的真信徒。稗子是恶者（魔鬼）之子。国度之子是神的儿子，里面有神圣的生命。恶者之子是假信徒，是挂名的信徒，里面没有神圣的生命。
稗子和麦子一齐长在田里；田地乃是世界。（太十三38。）有些人错误的解释田地，说田地是召会。若按这解释，那么在召会里有真信徒也有假信徒。但主耶稣在三十八节清楚的说，田地就是世界。麦子和稗子可以一齐长在世界里，但不可以一齐长在召会里。这就是说，假信徒和真信徒一齐活在世上。召会不可容忍假信徒，但假信徒和真信徒可以一齐长在世界里。在世界里真假信徒都有，但在召会里不可如此。
从田里薅集稗子，意思是将假信徒从世上除去。主耶稣不要祂的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去。（太十三29。）主告诉祂的奴仆，不要将麦子与稗子分开，乃要让这两样一齐长，直到收割。这就是说，主容许假信徒与真信徒一同存在世界里。
在马太十三章三十节，主耶稣继续说，“让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。”收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。（39。）在这世代的终结，主要差遣使者，薅集一切的稗子，一切绊跌人的事，和行不法的人，把他们捆成捆，用火湖的火烧了。（30，40～42。）然后麦子（义人）要一齐收到王的仓里，就是他们父的国里，发光如同太阳。（30，43。）
我们信徒可以有充分的确信，我们是麦子，不是稗子。我们是真麦子，这是什么意思？我们若领悟我们是有罪、堕落、失丧的，我们若真相信主耶稣基督—祂是神的儿子成为肉体来作人；祂为着我们的罪死在十字架上；祂在肉身和灵里复活了；并且祂如今是赐生命的灵住在我们里面，作我们的生命和一切—我们就必然是生命的麦子。
好种
国度之子
一面，主耶稣说信徒是麦子；另一面，祂告诉我们信徒是好种。在马太十三章三十八节祂说，“好种就是国度之子。”在四节和十九节，主所撒的种子就是国度之道。在二十四节和三十八节，这种子已发展成国度之子。首先，种子是撒在人性里的道。然后它长成为国度之子。四节和十九节的种子是道，有基督在其中作生命。这种子如今长在我们这些国度子民，国度之子里面。所以，麦子和好种都是国度之子，真信徒，凭神圣生命得重生的人。
事实上，麦子和好种是相同的。农夫先是收割麦子，然后祂要用一些较好的子粒作种子，以便撒种。对我们在基督里的信徒，原则是一样的。我们首先乃是麦子，然后是主所撒的好种。
好种的撒下是一种殉道，因为种子经历真正的钉十字架，被置于死地。那些甘愿这样被种下、被钉死的人，至终要长大、繁增、多结果子。但那些不愿被种在地里，不愿被置于死地的人，将是不生育、不结果子的。
为主所撒，要长到祂的田里
马太十三章二十四节说，“诸天的国好比人撒好种在他的田里。”好种由主耶稣所撒，要长到祂的国里。这国乃是基督作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生，（约三5，）其发展是信徒在神圣生命里的长大。（彼后一3～11。）神的国在今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的，（罗十四17，）它要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐。（加五21，弗五5。）至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。（启二一1～4，二二1～5。）
地上的盐
诸天之国的子民
马太五章十三节说，“你们是地上的盐。”这里主耶稣是说到诸天之国的子民。（3，10。）十三节的“你们”，专指在国度生活里得胜的信徒。不仅如此，作地上的盐是团体的事，不是个别的事。我们无法个别的作正确的盐。国度子民这个团体的实体是地上的盐。我们若是离开召会生活，就无法作这样的盐。
防止地完全败坏
我们是地上的盐，意思是我们防止地完全败坏。这就是说，我们运用我们对神所创造之地的影响，保守地在原初的光景中。神所创造的地堕落了。就一面说，地成了腐化且败坏的。但是盐能够杀菌、防腐，将东西保存在原初的光景里。盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。因此，盐藉其消杀并保存的功用，将地带回原初的光景，或保守地在原初的光景里。因此，盐的功用是要保存神所创造的。全地越来越腐化。所以，我们必须运用我们对这败坏之地的影响。对败坏的地，诸天之国的子民就是这个元素，防止地完全败坏。他们有盐杀菌、防腐的功能，而将东西保守在原初的光景里，或将东西带回神所创造的光景里。
主的心意是要将这地带回原初的光景。虽然今世我们无法看见这事，但在来世我们会看见。千年国来临时，全地都要被盐腌。地上一切的病菌都要彻底被消杀。全地不仅要被基督复得，也要被带回神所创造的光景。这工作要由国度子民完成。
国度子民无论在哪里，都该对他们周围的人运用盐的影响力。在我们的邻舍中，我们该运用我们杀菌的功用。我们若有马太五章三至十二节所启示国度子民的性质，我们就真是盐。我们若灵里贫穷、哀恸、温柔、公义、怜悯、并清心寻求神，我们就有盐的功用。不需要责备别人，或指出他们的错误和短处，他们会被我们的同在所腌。这就是作盐消杀这败坏之地病菌的意义。（新约总论，第一百零七篇）
主说了灵里贫穷和清心的话之后，就告诉门徒说，“你们是地上的盐；…你们是世上的光。”（五13～14。）我们接受基督到我们灵里，并且祂开始在我们心里长大而变化我们时，我们就成为地上的盐和世上的光。
照顾人的秘诀，乃是蒙基督光照、呼召并充满，使祂能将我们变化成为地上的盐和世上的光。首先，我们需要在主这大光的照耀下蒙光照；第二，我们需要蒙祂呼召并被祂得着。当我们被主得着，我们就会像门徒一样，只在意主；他们撇下自己的生计、财物和家人，而跟从祂。在很多人眼中，彼得、安得烈、雅各、和约翰这样跟从主，是行事愚昧；但他们由不得自己，因为他们蒙主呼召并被主得着。召会生活的恢复不是宗教的事，乃是被主得着，甚至被祂“摧毁”。我们的前途单单是基督。我们已经被祂“摧毁”，不能用于任何别的事了；我们只适合基督与召会。除了需要蒙基督光照、呼召、得着、并摧毁之外，我们也需要被祂充满。为此我们需要灵里贫穷并且清心。我们接受基督，并给祂地位在我们里面长大时，我们就成为盐，杀死地上败坏的细菌，也成为光，照耀在世界的黑暗里。
我们要照顾人，就需要作地上的盐。盐杀死细菌。今天地上满了败坏的细菌。年轻的一代丢弃旧时尚，追逐新时尚；但无论是新潮流或是旧潮流，都来自同一个源头，就是撒但，且满了产生死亡之败坏、毁坏的细菌。从一九一八年第一次世界大战结束以来，我很审慎的观察世界局势。我从未见过有一代像今天年轻的一代如此受败坏并如此败坏人。淫乱很普通，并且毫无羞耻感。这是有罪的，是神所僧恶的。无论我们在那里，都应该杀死败坏的细菌。我们要照顾人，就需要是咸的。首先，我们里面的一切细菌都需要被杀死。然后我们才成为盐，能杀死别人的细菌。我们不该在意外面的规条，乃该在意我们的生活，对我们周围的人到底是盐还是败坏的因素。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第十三章）
世上的光
诸天之国的子民
在马太五章十四节上半，主耶稣说，“你们是世上的光。”这光也是诸天之国的子民，是得胜的信徒，他们过国度的生活，照耀在世界的黑暗里。国度子民在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光。
照耀在世界的黑暗里
主耶稣在马太五章十三节说到地，在十四节说到世界。地需要盐，而世界需要光。黑暗不是在地上，乃是在世界里；世界指人类的社会，撒但的系统。世界这个撒但的系统，黑暗的人类社会，需要光。十四节里世上的光，乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗。（新约总论，第一百零七篇）
耶稣能不惧挑战的说，“我是世界的光。”（约八12。）祂的宣告一点也不令我们惊奇。然而，令人惊奇的是，祂对祂的门徒说，（这含示也是对我们说，）“你们是世上的光。”（太五14。）祂不是劝我们要作那光；祂明白的说，我们就是世上的光。无论我们是将我们的光带到人前让人看见，或是向人藏起来，我们都是世上的光。神的生命栽种在我们里面，这生命本身和周围的世界完全不同，乃是神所设计的光源，要借着对比显明世界本有的黑暗，以照亮世人，使他们看见世界真实的特性。因此耶稣接着说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（五16。）由此我们清楚看见，今天我们若使自己与世界隔绝，就是使世界失去惟一的光，这一点都不荣耀神。这样作只是阻碍神在我们和人类身上的定旨。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第六章）
得人的渔夫
信徒的下一个象征—得人的渔夫—是不寻常的。主耶稣对彼得和安得烈说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”（太四19。）他们就立刻撇下网，跟从诸天之国的王，好作得人的渔夫。至终，彼得在五旬节那天，成了头一个建立诸天之国的伟大渔夫。（徒二37～42，四4。）
将人从世界带到诸天的国里
作得人的渔夫，就是将人从世界（由海同其死水所表征）带到诸天的国里。这就是说捕捉人，“得人”，（路五10，）叫人得生命，（徒十一18，）就是将他们带到国度里。在五旬节那天，彼得开始将人带到诸天之国里的职事。他带进各种的人，就是犹太人和外邦人。他是真正得人的渔夫。
得人需要忍耐。彼得这急性的人，也许在马太十七章二十四至二十七节学会了这事。彼得急躁的答复关于基督纳殿税的事以后，主耶稣问他：“西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”彼得一说，向外人，耶稣就对他说，“既然如此，儿子就可以免了。”（25～26。）然后主继续说，“但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。”（27。）彼得必须去钓鱼，并且等候一条口含一块钱的鱼出现；毫无疑问，这必使他难为。结果，彼得也许学知得人的渔夫必须有忍耐。我们若要作得人的渔夫，为着基督的扩增去得人，我们也需要忍耐。我们无法迅速得着扩增，繁增。我们该一再忍耐的接触别人，直到他们被“捉住”，而从世界被带到诸天的国里。
借着诸天之国的福音
将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，不是借着今天肤浅的福音，乃是借着诸天之国的福音。主耶稣对祂的门徒说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。”（太二四14。）国度的福音，不仅包括赦罪（路二四47）及分赐生命，（约二十31，）也包括诸天的国，具有来世的能力（来六5）赶鬼并医病。（赛三五5～6，太十1。）赦罪和分赐生命，都是为着国度。
国度的福音，也包括恩典的福音，（徒二十24，）不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国。（启一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。
新约说到生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。福音这些不同的方面，都是为着国度。国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。我们若不认识国度，就没有完全认识福音。我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。天下的意思是人所居住的每个地方。我信主恢复里的众召会都有负担，将这福音带到整个居人之地。恩典的福音已在各大洲传扬，国度的福音却没有。恩典的福音是较低的福音，但国度的福音是更高的福音。这更高的福音，必须借着主恢复里的众召会，带到全球各大洲。（新约总论，第一百零七篇）