1989年8月至12月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
神命定之路的操练与实行
第一篇 以福音接触人
读经：太二八19，一1～17，林前十五4～8，罗八4～6，徒二38，约壹一5，弗一22～23
壹 我们必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形—太二八19～20：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
一 我们传福音不应当与平常的谈话有太大不同；即使我们是在教导圣经，也应当是与听的人实际的对话—19节，二四14。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
二 我们不该用不恰当的圣经例子或不恰当的经文，来回答问题；不要被宗教的模型所限制；这个模型是多么的约束并限制我们将基督释放给别人—林后三6，弗二15。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
贰 当我们向有思想的人传福音，论到基督的复活时；有三个关键的元素：历史的记载、基督徒的后裔、以及基督与祂的复活对人类社会的影响—太一1～17，林前十五4～8：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
一 圣经所包括的历史记载，不仅说到基督的复活，也说到基督的整个历史；新约的头一页陈明祂的家谱（太一1～17）；经过了历世历代，圣经已经成为举世公认伟大的书。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
二 我们知道耶稣基督复活的第二个理由，乃是借着那些见证这事者的属灵后裔；彼得、约翰和别的使徒，包括保罗在内，乃是基督复活的见证人，也是第一代的基督徒（林前十五4～8）；头一代告诉下一代，下一代告诉再下一代，直至今天传到我们。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
三 我们知道耶稣基督复活的第三个理由，乃是祂的复活对人群社会的影响；全世界都在一个年历之下，这个年历乃是基于耶稣基督的出生；这也是基督复活的有力明证；这指明耶稣是万有的主—腓二9～11。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
叁 当一个人所问的问题过于含混、广泛，我们应当尽力使他的问题变得扎实、具体，便于处理；引导人进入基督的实际—约一14，西三4、16，弗一17：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
一 在这样的情形中，最好是翻到一些特别的经文，借此你就把他限定下来；然后你就能对他说明确的话，他也能问明确的问题；借着这样明确的交谈，你就能引导他进入基督作我们生命的实际里—西三4，约一14。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
二 因为人有许多宗教的知识，所以最好避免谈论任何道理；你要带领他们读一些内容充实的经文，一再的强调这些经文的内容；这样就会大为缩短你与人的讨论—林后三6。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
三 福音谈话最好的方法是一次对一个人；在一群四、五个人中间，我们应当对着一个人说话；否则我们会浪费时间—弗一17，太二八19。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
四 在探访人的事上有一个重要的原则，就是无论谈话的长短和性质如何，总要把握机会分赐一些圣经的话到人里面；为此，我们必须对圣经，非常熟悉—西三16～17。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
肆 当我们出去传福音时，我们该知道撒但是在反对我们；最好的方法是将人从心思转到灵里—罗八4～6：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
一 受过教育之人的心思常常像广大无底的海洋；我们必须尽力把他们限定在一个特别的点上；我们通常必须从他们问题所在的范围里出来，把他们带进另一个范围—4～6节。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
二 你可以说，到目前为止，我们的讨论完全是在心思的范围里；但我们必须看见，人不仅有一部分；我们有物质的部分－身体；我们也有心理的部分－魂，其中心思是最大的部分；但是人还有另外一部分，就是我们的灵—帖前五23，约四24。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
三 我们必须学习用不同的例证，借不同的方法说到人的灵；灵是我们接触神的器官；我们的灵是给我们实化、感觉、并接触神的；要实化颜色，我们必须用眼；照样，要接触神，我们必须用灵—24节，亚十二1，箴二十27。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
伍 对那些以世界局势为借口的人说话—可一15，路二四47，徒二38：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
一 他们争论说，如果有神的话，祂为什么容许这么多事发生；我们回答这样的问题，可以说，“是的，你真是对的。如果我能回答你，我必定就是神。祂才是神。神是奥秘的，我们不明白祂所作的每一件事。但有一件事我们知道，就是祂在圣经里告诉我们，祂要我们悔改，并要我们信祂”—太三2，可一15。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
二 这种方法把一切可能的问题集中到一个点上；这样你就能救你自己，免于陷入引起误解的问题中；你到他那里是要领他归向基督—路二四47，徒二38。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
陆 对那些以宗教为借口而拒绝福音的人说话—约壹一5，三16：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
一 有人或许说，他不信主耶稣，因为他受了宗教的破坏，他或许是指这些日子来在宗教界所发生的一切丑恶的事—启二18～23。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
二 在这一刻，我们不该与这样的人谈宗教，不要注意这事；在这个例子，最好是向这亲爱的一位指出，今天在这宇宙里，有一位神，祂是绝对良善而光明的；也有一位魔鬼撒但；但我们不能因着消极的一面，就放弃积极的一面—约壹一5，三16。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
柒 向福音朋友陈明召会—弗一22～23：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
一 在初次题到这个题目时，你可能没有足够的时间说这个问题，但最好还是给他一些有关召会的经节；按照以弗所一章二十二至二十三节，召会乃是出自基督的；基督是召会的本质与实际；这可能足够了，尤其他若是基督徒，而你也打算下周再探访他的话。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
二 在下次探访时，你应当立即说到召会这个题目，不要浪费任何时间—弗五16，西四5。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十六篇）
三 倘若人问你参加那一个召会；最好只说，我们不属于宗派；我们只是简单的聚在一起；一些时日之后，他若显明是真实的在寻求真理，你就可与他更多的分享有关召会的事。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
捌 对付那些对属灵的事只有一点知识的人—约壹五20，约八32：（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
一 对那些只有一点属灵知识的人，最好总是集中在神是真实的这个事实上；这样的话平息了一切的怀疑与疑问—约壹五20，约八32，一14。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
二 神既是真实的，我们就都必须想一想，这样一位神，与我有什么关系，我与祂又有什么关系；这种谈话会带领人看见，在这宇宙里，有太多过于我们所能了解的事—14节。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）
玖 要学习脱离形式；基督徒必须是常常唱诗、赞美并喜乐的人；你去探访人的时候，如果丢弃你的形式，就不会以牧师、传教士、或圣经学者的身分去，而是以平常人的身分去；你这样去，才是令人愉快、欢喜的—帖前五16～18。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）