圣经的末世论
第五系列 等候主的来临
儆醒预备等候主来
为着主的来临将自己预备好
第一篇 借着爱主的显现并且不爱现今的世代，
而为着主的来临将自己预备好
读经：提后四8、10、18，罗十二2，约壹二15，五19下，启十七14，二二20，林后三18
壹 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现—提后四8：
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的—林前二9，提后四8。
二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人—帖前一10，提后四8。
三 主的显现，主的回来，对我们乃是警告、鼓励和激励—1、18节：
1 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事—启二二20。
2 我们应当过一种爱主显现的生活，这会使我们不灰心，却维持忠信直到路终—提后四8，启十七14。
贰“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”—约壹二15：
一 世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排—15～17节，雅四4：
1 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就用文化、教育、工业、商业、娱乐和宗教将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统—弗三11，创一26～28，二8～9，四16～24。
2 撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受—约壹二15～17。
3 世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，那些爱世界的人就是神的仇敌—15～17节，雅四4。
二“整个世界”，就是撒但的系统，“都卧在那恶者里面”—约壹五19下：
1 “整个世界”是由撒但的世界系统，和世界上的人，就是堕落的人类组成的。
2 “卧”意思是被动地留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下；整个世界以及世界上的人被动地卧在那恶者撒但霸占并操纵的手下。
3 约壹五章十九节里的“恶者”，原文乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的；这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。
三 撒但在利用物质的世界和世界上的事物，至终将一切归一在敌基督的国里；那时世界的系统会达到顶点，并且世界的每一分子都会显为敌基督的—帖后二3～12。
叁 爱主的显现，与爱现今的世代，是相对的—提后四8、10：
一 世代是撒但世界系统的部分、片段、方面，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨—约壹五19，二15。
二 提后四章十节“现今的世代”，指那围绕我们、吸引我们并试诱我们的世界；我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。
三 底马爱了现今的世代；由于现今世代的吸引，底马就离弃使徒保罗—10节。
四 在罗马十二章二节保罗劝勉我们，不要模仿这世代，乃要借着心思的更新而变化：
1 二节的“这世代”指世界现今、实际的部分，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的—4～5节。
2 模仿这世代，意思就是采取现今世代的时尚；变化就是让生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变—2节，林后三18。
3 因为现今的世代敌对召会，就是敌对神的旨意，所以我们不可模仿这世代—罗十二2。
4 我们若要活在基督的身体里，就不该跟从现今的世代，也不该模仿这世代或模成其样子—4～5节。
五 我们若爱现今的世代，就会站在世界的一边；我们若爱主的显现，就会站在主的一边，并为着祂的权益与祂一同争战一提后四1～2、4～8、10。
肆 那些爱主、等候祂来并爱主显现的人将会得胜—林前二9，提后四8，启二二20，十七14：
一 爱主的显现，乃是我们今天爱主、为主活着的证明；因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件—提后四8、18。
二 爱主的显现，并不是说我们就不过正常的生活了；相反的，我们越爱祂的显现，就越需要在今天过一个正常的生活一太二四40～42，帖后一9，三6～12，提前五8。
三 所有爱主耶稣，以祂为生命，活祂，显大祂的人，都该等候祂来，并且爱祂的显现；这是我们所有盼望进入祂的快乐，蒙拯救进入祂属天的国，并得着公义冠冕的人，该有的心愿和生活—提后四8、18。
职事信息摘录：
信徒对基督来临的态度
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束于：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）。从新约的记载我们不难发现，在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，“真希奇，为何到今天，祂还没有来！”不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒。先爱世界，到了末七再追求主。没有这么便当的事。要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂（16～20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说那美好的仗他已经打过了，当跑的赛程他已经跑尽了，当守的信仰也已经守住了；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也赏赐给凡爱主显现的人（6～8）。他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章）
爱慕主的显现，和爱慕主自己，是分不开的。如果我们真是爱主，就必爱慕祂的显现。所有爱主、为主舍弃一切的人，都爱慕主来，好得着主的赏赐；不爱主，而爱世界，或贪恋罪恶的人，就怕主来到。所以爱慕主的显现，乃是我们今天爱主，为主活着的证明，因此也就成了我们将来得着主奖赏的条件。（真理课程—第二级（卷一），第十二课）
保罗说，这样的奖赏要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。（新约总论，第二百二十八篇）
世界
约壹五章十九节说，整个世界都卧在那恶者里面。那恶者就是魔鬼，这世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排，为撒但所统治（约十二31）。撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，打岔人对神的享受，并阻挠人，不让人成全神的定旨。世界的每一方面，无论是什么，都属于这撒但的系统。既然整个世界都卧在那恶者里面，信徒就必须蒙保守，脱离那恶者（约十七15）；并且他们需要祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者（太六13）。（约翰福音生命读经，第四十篇）
借着相信神的儿子而胜过世界
召会里的得胜者，藉着相信神的儿子而胜过了世界。约壹五章四至五节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”在这两节里的“世界”，原文是kosmos。这里的世界是指神的对头撒但所设立的一种有秩序的系统，而不是指地。神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨。但神的仇敌为了霸占神所造的人，就藉着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等，将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。这样一个属撒但的系统，包括所有的人、事、物，整个卧在那恶者里面（约壹五19）。这个系统完全反对神的经纶，并且反对信徒以绝对的方式跟从基督。因此，我们需要胜过世界。（新约总论，第二百二十六篇）
人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。”这几节给我们看见，世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意。雅各书四章四节也说到世界：“你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。”世界是抵抗神的，那些爱世界的人乃是神的仇敌。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第五章）
不为那恶者所摸
约翰在五章十八节说，那恶者不摸那从神生的，那保守自己的。这里的“摸”就是抓住、取得，为要伤害并达到邪恶的目的。“恶者”原文不是指本质上无益的、邪恶的特性；也不是指无益、败坏，从原有美德上的堕落；乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的。这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但（约壹五19）。
约翰在五章十九节说，整个世界都卧在那恶者里面。整个世界是由撒但的世界系统（约壹二15），和世界上的人，就是堕落的人类组成的。整个世界都卧在那恶者里面，意即被动的留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下。信徒主动的凭着神的生命生活、行动；整个世界（特别是世界上的人），却被动的卧在那恶者撒但的霸占并操纵之下。我们是出于神、属于神的，并且与神是一，而世界卧在那恶者里面，是属于魔鬼的。世界上的人没有自己的自由，他们乃是在魔鬼的控制和操纵之下。（约翰一书生命读经，第三十九篇）
政治、教育、文学、科学、艺术、法律、商业、音乐—这些是构成kosmos的事物，这些也是我们天天碰见的事物。把这些除去，世界这紧密结合的系统就不复存在。我们研读人类历史时，不得不承认世界的这些部门各有显著的进步。然而问题是：这“进步”是朝着哪个方向？这一切发展的终极目标是什么？约翰告诉我们，在末期，敌基督要起来，并要在这世界上建立他自己的国（约壹二18，22，四3，约贰7，启十三）。那就是这世界前进的方向。撒但在利用物质的世界，世界的人，世界上的事物，至终将一切归一在敌基督的国里。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第六章）
保罗在提后四章十节说，“底马爱了现今的世代，就离弃我。”爱现今的世代，爱如今在我们眼前的世界，与八节所题爱主的显现相对。世界，宇宙，由许多世代组成。似乎每十年就是一个不同的世代。现今的世代是围绕我们、吸引我们、并试诱我们的世界。底马就是爱现今世代的人。由于现今世代的吸引，底马就离弃使徒。
八节和十节有爱主的显现与爱现今世代的对比。我们若爱主的显现，就会与主站在一起，并为着祂的权益与祂一同争战。但我们若爱现今的世代，就会与世界站在一起。我们必须告诉主：“主耶稣，我爱你，也爱你的显现。因为我爱你，所以我爱你的显现。”（新约总论，第三百六十五篇）
随着这世界的世代而行
论到我们的过犯和罪，以弗所书二章二节说，“那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代。”这世界，指由许多世代所组成的撒但系统。因此，这里的“世代”是指撒但系统的部分、片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。（以弗所书生命读经，第二十篇）
在罗马书十二章二节保罗嘱咐我们，不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化。这世代就是现今、实际的世界生活，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的。整个世界都是撒但的系统，世代是这世界系统的一部分。我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。模仿这世代，意思就是外面采取世代的时尚；变化就是生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变。因为现今的世代敌对召会，所以我们不可模仿这世代。我们若要活在基督的身体里，就不该跟从这世代，也不该模仿这世代。（新约总论，第一百六十五篇）
用功的学生，都喜欢大考来到，好考得得奖；不用功的学生，都怕考试临到。照样，爱主、为主舍弃一切的人，都爱慕主来，好得着主的赏赐；不爱主，而爱世界，或贪恋罪恶的人，就怕主来到。所以爱慕主的显现，乃是我们今天爱主，为主活着的证明，因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
爱主的显现
在提后四章八节保罗说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”保罗说，公义的冠冕是为凡爱主显现的人存留的。我们要对主说，“主耶稣，我爱你，我也爱你的显现；因着我爱你，所以我也爱你的显现。”不过，爱主的显现，并不是说我们就不过正常的生活了。相反的，我们越爱祂的显现，就越需要在今天过一个正常的生活。（启示录生命读经，第三十篇）
此外，我们还应当‘等候’主来，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体（腓三20～21），而把我们带进祂的荣耀里（来二10），使我们丰满的得着祂，享受祂。我们爱祂，以祂为生命，活在祂里面，让祂在我们身上显大，岂不该这样等候祂来，而‘爱慕祂的显现’？这是所有盼望进入祂的荣耀，以完全享受祂的人，该有的心愿和生活。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第五篇）