高峰的真理
第七系列 神人的生活
神人的生活
第一篇 借重生从神而生
读经：约一1～5、11～13，三3～6、16、24，十四6，来十19～20，弗一5、9，创一26，二7、9，传三11，约壹三1、10，腓一19～21上，三10
壹 这神人的生活，乃是基督生机拯救的八个主要项目：重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成和荣化；生活必须以出生为开始—多三5，彼前一3、23，雅一18；约三3，约壹二29。
一 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，使他们借着信入祂而接受祂，可以得着永远的生命，就是神的生命；永远的生命就是神爱我们的目标—约三16，弗二4，约壹四10，罗五8。
二 神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命、性情上与祂一样，但无分于祂的神格；神的喜悦，乃是要得着我们作祂的众子，并且至终所有的众子要终极完成新耶路撒冷—弗一5、9。
贰 祂用特别的方式创造人—创一26，二7、9，传三11：
一 根据创世记一章二十六节，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人。
二 不仅如此，神给人造灵，使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命（由生命树所表征）和一切—创二7，亚十二1。
三 传道书三章十一节也说，神将永远栽种在人心里；人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而惟有永远的事物才是永久的：
1 扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉”—11节。
2 我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的；惟独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉—约四13～14。
3 除了神自己，就是基督之外，没有甚么能填满或满足这个感觉；许多人认为我们在浪费时间，但事实上我们是在赎回光阴；在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神—传三11。
四 然后神将这人放在生命树跟前；这生命树乃是表征神，就是人的创造主，作人的生命—创二8～9，启二二2。
叁 因着人的堕落，人接触神这生命树的通路，就被基路伯所表征之神的荣耀、火焰所表征之神的圣别、杀戮的剑所表征之神的公义所封闭—创二16～17，三6、24，来十19～20，启二二14。
肆 在新约里，主借着祂的死，满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求，把这条封闭的路打开了；基督和祂的死，今天乃是重新开启的路，使人可以接触神作生命树—约十四6，来十19～20：
一 主在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命；”祂借着被钉十字架，成为道路。
二 希伯来十章十九至二十节说，如今祂借着死，为我们开创了一条又新又活的路；基督和祂的死，今天乃是重新开启的路，使人可以接触神作生命树。
伍 神人借重生，就是基督生机拯救的头一项，由神而生之路—约一13，三15～16，约壹二25，五11～13：
一 神圣的生命是在那创造万有之基督这神的话里面—约一1～4、14，十一25，十四6，启十九13，约壹一1。
二 生命在这话里，这生命就是光，带着生命而照耀；在基督里的这神圣生命，乃是人的光，带着神圣的生命照耀在黑暗里的人—约一4～5。
三 任何人接受这照耀的光，并信入基督这盛装神之神圣生命的神的话，就要得着权柄，成为神的儿女—11～12节。
四 这等人不是从血（肉身的生命）生的，不是从肉体的意思（成为肉体后堕落之人的意思）生的，也不是从人的意思（神所创造之人的意思）生的，乃是从那是生命源头和生命泉源之神生的—13节，三15～16：
1 神是生命的源头；祂也是涌流的生命水源；在约翰四章十四节，神这水源流出如水泉；主赐给我们生命水，在我们里面成了泉源，直涌入永远的生命。
2 今天，我们这些在基督里的信徒，都知道我们的父是谁；我们尊重我们的第二个出生，在这个出生里，我们是从神而生—罗八16。
五 神的儿女都是从神生的神人—约壹三1、10，约一13。
六 我们由神这灵重生，成为众灵—众神，属于神的种类，得以看见并进入神的国—三3、5、6下，一12～13：
1 四章二十四节清楚的告诉我们，神是灵；我们既从神这灵而生，就必定在生命和性情上是众神，但无分于神格。
2 我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类—一12～13，启四3，二一7、11。
3 我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类；这是神人生活的开端—约一12～13，腓一19～21。
4 神爱你；神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样；祂是神，所以你也必须是神；神人的生活就是神的生活；这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训—创一26，腓一19～21上，三10。
职事信息摘录：
神人的生活
这神人的生活，乃是基督生机拯救的八个主要项目：重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成和荣化。摸着神人的生活，意思就是摸着这八个主要的项目。神人生活的开始，乃是我们借着重生，从神而生。我们必须有一个特定的开始，才会有一种的生活。生活必须以出生为开始。
神爱世人，使他们得着永远的生命
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，使他们借着信入祂而接受祂，可以得着永远的生命，就是神的生命（约三16）。约翰三章十六节说，神这样的爱（直译）。神极其爱世人，甚至到一个地步，将祂的独生子赐给我们。祂这样作，目的是要叫我们相信祂并接受祂，使我们可以得着永远的生命。永远的生命就是神爱我们的目标。这样，我们才能成为祂的儿女，形成召会，结果带进基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这便将神的爱与新耶路撒冷连接在一起。神的爱是联于新耶路撒冷的；新耶路撒冷是神爱的终极完成。
祂的喜悦
神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命、性情上与祂一样，但无分于祂的神格（弗一5、9）。以弗所一章五节说，神按着祂意愿所喜悦的，预定我们得儿子的名分。“得儿子的名分”意思就是使我们成为众子。神在创立世界以前预定了我们，标出了我们，使我们按着祂的喜悦，成为祂的众子。如果我们问说，“父神哪，你的喜悦是什么？”祂会说，“我的喜悦就是使我自己与你们成为一，并使你们成为我的众子”。
以弗所一章九节也说到神在祂自己里面豫先定下的喜悦。神有一个计划要完成，这计划乃是要得着召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们需要整本圣经，来明白圣经中以弗所书的这一节。神的喜悦，乃是要得着我们作祂的众子，并且至终所有的众子要终极完成新耶路撒冷。我们不该忘记这些项目：首先，神爱我们；其次，祂有一个喜悦。按照圣经的启示，神的喜悦乃是要得着许多儿子，并且要这许多儿子都终极完成为新耶路撒冷。
祂创造人
神的喜悦是要得着许多儿子，终极完成为新耶路撒冷；为此，祂用特别的方式创造人。
照着祂的形像，按着祂的样式
根据创世记一章二十六节，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人。
给人造灵，使人接受并盛装祂
不仅如此，神给人造灵，使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命（由生命树所表征）和一切（创二7）。人的灵是神的生命之气。创世记二章七节的“气”这字，原文与箴言二十章二十七节的“灵”同字；那里说，人的灵乃是耶和华的灯。
将永远栽种在他们心里
神照着祂的形像，按着祂的样式创造人，并给人造灵，使人接受并盛装祂。传道书三章十一节也说，神将永远栽种在人心里。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在林后四章十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的”。这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说，神造万物，各按其时成为美好，又将永远栽种在人心里（另译）。这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而惟有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉”。我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。惟独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。
神创造人的时候，有三个显著的东西：祂的形像；人的灵，使我们接受祂；以及神所栽种，历代以来就在我们心里运行的一种要有目的的感觉－在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉。雅歌中所描绘的罗曼史，不是从主开始的，乃是从寻求者开始的。一个人成了这样一个寻求者，是因为在他里面有一种要有目的的感觉，要寻求永远的事物。除了神自己，就是基督之外，没有什么能填满或满足这个感觉。许多人认为我们在浪费时间，但事实上我们是在赎回光阴。那些追求短暂事物的人，才是在浪费时间。他们是无事而忙；他们所忙的事，都是暂时的，不是永远的。在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神。
将人放在生命树跟前
神照着祂的形像创造人，并给人造灵，也将一种要有目的的感觉，深深的栽种在人心里。然后神将这人放在生命树跟前；这生命树乃是表征神，就是人的创造主，作人的生命（创二9）。
因着人的堕落，人接触神这生命树的路就封闭了
因着人的堕落，人接触神这生命树的通路，就被基路伯所表征之神的荣耀、火焰所表征之神的圣别、杀戮的剑所表征之神的公义所封闭（创三24）。杀戮的剑是为着执行神的公义。神的荣耀、神的圣别和神的公义，乃是生命树周围的看守者。
钉十字架的基督成了那条重新开启的路，使人可以接触神作生命树
在新约里，主借着祂的死，满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求，把这条封闭的路打开了。因此，现今这位钉十字架的基督成了那条重新开启的路，使人可以接触神作生命树（约十四6，来十19～20）。主在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命”。祂借着被钉十字架，成为道路。希伯来十章十九至二十节说，如今祂借着死，为我们开创了一条又新又活的路。基督和祂的死，今天乃是重新开启的路，使人可以接触神作生命树。
神人借重生由神而生之路
生命在那创造之基督这神的话里面
现在我们要来看，神人借重生，就是基督生机拯救的头一项，由神而生之路。神圣的生命是在那创造万有之基督这神的话里面（约一1～4）。约翰一章里有宇宙历史中的五件大事：创造（3）；成为肉体（14）；基督成为神的羔羊，为着救赎（29）；基督成为赐生命的灵，为着变化（32、42）；以及神家的建造，有基督作为梯子，把天带到地上，且把地联于天（51）。至终，终极完成的新耶路撒冷就是伯特利，神的家。基督作为梯子，乃是为着天与地之间的来往交通。神的使者，就是服事者，上去下来在这梯子上，以服事我们。我们是家，就是享受者。
约翰在写到基督是神的话，为神说话并启示神时，选了这五件事。在创造里，基督讲说神。受造之物为神说话。诗篇十九篇说，诸天述说神的荣耀，虽然无声音可听，但受造之物仍然说话（1～4）。保罗在罗马一章二十节说，借着神的受造之物，人可以看见神永远的大能和神性的特征。至终，在圣经末了，神所造的万物都要颂赞神（启五11～14）。受造之物一直在讲说神。那就是基督的话在讲说。成为肉体继续讲说并启示神。约翰一章二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”这也是一个极大的讲说。然后有变化的灵，把泥土的人变化为石头，为着建造伯特利，那将要成为终极完成的新耶路撒冷。
在基督里的这神圣生命，乃是人的光
宇宙历史中的这五件大事，乃是约翰一章的“树干”。从这树干有一条小枝子萌芽出来。这枝子乃是：生命在这话里，这生命就是光，带着生命而照耀（4～5）。在基督里的这神圣生命，乃是人的光，带着神圣的生命照耀在黑暗里的人。
得着权柄，成为神的儿女
任何人接受这照耀的光，并信入基督这盛装神之神圣生命的神的话，就要得着权柄，成为神的儿女（11～12）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）
借着奥秘的神圣出生，凭神圣的生命，我们成了神的儿女
借着奥秘的神圣出生，凭神圣的生命，我们成了神的儿女（约一12～13，约壹三1）。父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。这是父所给我们重生、出生的爱；这爱有其终极完成，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是三一神之爱的终极完成，是祂重生我们之爱的终极完成。这是何等的奇妙！
人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是宇宙中最大的奇迹（二29，三1，四7，五1、4、18）。约壹二章二十九节说，“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的”。你若爱神、爱弟兄，就与神有垂直的交通，与圣徒们有平面的交通。五章十八节说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他”。我们是神的儿女，我们里面这得重生的灵，能保守自己，那恶者也就不摸我们。我们不会实行罪，不会习惯的犯罪，反而保守自己。我们里面那恶者摸不着的地方，就是我们得重生的灵。我们的灵从神而生，使我们成为神的儿女。人类竟能从神而生，成为神的儿女，这真是最大的神迹。我们真正的生日乃是我们得重生的那一天。阿利路亚，我们是神的儿女。
得着一个神人作神团体的彰显
神创造人，祂的定旨不单是要得着一个无罪的人，更是要得着一个神人，就是一个有神生命和性情的人，作神团体的彰显（创二9，约十10下，彼后一4）。我们对重生的需要有两方面，较低的方面是因我们是有罪的、堕落的，所以我们需要蒙拯救；较高的方面是要使我们成为与祂相配的新妇。尼哥底母是个很好的人，但主对他说，“人若不重生，就不能见神的国”（约三3）。在同章十四节，主指出祂要作为铜蛇被举起来（14），因为我们众人都是蛇（太十二34）。主作为铜蛇被举起来，叫一切信入祂的人都得永远的生命（15），这是为着一个目的，就是使这些蛇类成为神的新妇。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，甚至我们这些蛇类竟能成为基督的新妇（29），这就是神圣出生与神的儿女的神迹。
在神经纶的背景下来看，神圣的出生与神的儿女，乃是要得着有神生命和性情的人，作神团体的彰显。我们是为着祂的彰显。祂所需要的，就是得着一个团体的彰显。我们需要与祂配合，看见神圣的出生这个真理。一杯白开水是很好，非常纯净，但它只不过是水，若加入茶包，水就“茶化”了。我们或许是纯净的“水”，但我们需要被“茶化”。我们需要将这美妙的一位接受到我们里面，充满我们，使我们被“神化”，成为神的儿女，享受神圣的性情。借着有分于神的性情，我们就得以被“神化”。
神的儿女
在约壹三章一节，“神的儿女”含示丰富的意义；这辞含示神已经生在我们里面，并且我们有祂的生命和性情。祂的所是，祂的思想，能成为我们的所是与我们的思想，成为我们这个人，这是何等的美妙，何等的神迹。作神的儿女，意思是说，神已经孕育在我们里面。当我们在灵里由神而生时，我们就与祂调和（林前六17）。我们需要天天与祂调和，更深的调和。天天得着主，一直享受主，被祂“神化”，成为神的种类，神人。那些在生命和性情上成为神的人，就能成为祂的彰显。
借着得重生，我们成了神的儿女
借着得重生，我们成了神的儿女（约一12～13，三3、5～6，约壹二29～三1）。我们已经由父而生，成为神的儿女（1）。人成为神的儿女，就是人从神而生，有神的生命和性情（约一12～13，三15～16，彼后一4）。一只狗会吠叫，并不需要教导，因为它有狗的生命和性情。照样，我们由神而生，就有神的生命和性情。
重生既是从神而生，得着神的生命，当然就必叫我们成为神的儿女（约三6，罗八16）。重生自然而然的叫我们成为神的儿女。因着神圣的出生，我们就成了神的儿女。我们借重生所得着的生命，叫我们能成为神的儿女；这生命也就是我们成为神儿女的权柄（约一12～13）。约翰福音生命读经说到：“神圣的生命把我们带进神的国。我们都是生入人的国的。从无一人是归化到人的国中的。比方一只狗出生，就立刻在狗的国中。它知晓一切狗的事，无须人教导它作狗，说，“小狗，你必须知道你是狗，你是在狗的国中，从今以后你必须天天吠叫”。狗是在狗的国中，从出生就知道一切狗的事。……狗不能归化进入猫的国。假定有人对狗说，“小狗，……我想改一改你的国籍。从前你生入了狗的国，但是我要把你归化进入猫的国”。你若想要这样作，就会为猫的国带来极大的难处。要把狗带进猫的国，正确的办法就是用猫的生命重生狗。如果狗能用猫的生命重生，那只小狗就自然而然从狗的国迁入猫的国了”（一二二至一二三页）。
我们这样作神的儿女，有神的生命和性情，就能活神，在生命、性情并彰显上，与神一式一样，达到神造人的目的（创一26）。创世记一章二十六节告诉我们，神按着祂的形像，照着祂的样式造我们，并将管治权给我们，使我们能代表祂，为祂掌权，来管治邪恶的事物。借着重生，神圣的出生，我们就成为神的儿女，能够在神的经纶中与祂配合，也就是在生命和性情上与祂一样，好叫我们彰显祂，以达到神造人的目的。
保罗在腓立比一章二十一节见证说，“在我，活着就是基督”。这也该成为我们的见证。我们受造是要作神人，基督人，不是凭自己的生命而活，乃是因神的生命活着。因此，我们都要成为那些享受祂、吃祂、凭祂而活的人。
神的儿女属于神类
神的儿女由灵神重生成为神人，属于神类，得以看见并进入神的国（约三3、5～6）。除非我们是属于神类，否则我们就不能看见并进入神的国。神圣的出生使我们能成为神的儿女，成为神人，成为神的种类，能看见、进入、并有分于神的国。歌罗西一章十三节告诉我们，我们已经蒙拯救，脱离了撒但黑暗的权势，并被迁入神爱子的国里。我们如今成为一班一直享受祂的人，时常对主说，“主耶稣，我们爱你”。我们已经接受了祂，有了神圣的出生，成了神的儿女，我们需要一直享受赐生命的灵。主是何等的真实，不仅在天上的宝座上，也在我们里面，所以我们要一直的向祂敞开。我们要向祂敞开，可以借着呼求主的名、祷读、赞美主、或是向祂歌唱。当我们这样实行，我们就接受那灵，从祂得着供应。我们必须时时向祂敞开，我们是神的种类，我们是神人，为着祂的彰显。地上没有什么比这个更喜乐。我们要不断的接受这位亲爱的主，因为我们在地上不是为着自己，乃是为着耶稣的见证。
神有一个喜悦，要在祂的生命和性情上，把我们这些祂的儿女作成与祂一模一样，但无分于祂的神格（弗一5、9，五1）。神的喜悦就是神的喜好，也就是祂的嗜好、爱好，要把我们这些祂的儿女，在祂的生命和性情上，作成与祂一模一样，但无分于祂的神格。如果我们进入神的喜悦，我们的喜乐就会得以满足，我们会成为一个非常喜乐的人。祂的喜悦就是使我们在生命和性情上和祂一样。所以，我们要留在神的喜悦中。这意思是说，我们要一直享受基督这位神人。
因着我们已经由神而生，我们就在生命和性情上，与神一模一样，但无分于祂的神格（罗八2、10、16，彼后一4）。
神的众儿女，都在神圣种类的神圣范围里。这是真实的，也是真理。我们要一直持守这个真理。
我们永远不该忘记，我们是神的儿女，乃是从神而生，属于神种类的神人（约一12～13，三3、5）。我们作每件事，譬如开车、对妻子说话、或是对待弟兄，都要记得，我们是神人，我们已从神而生，属于神的种类。
神的儿女大有前途，有辉煌的福分
神的儿女大有前途，有辉煌的福分（约壹三2）。当我们看见神圣的出生、神的儿女这样的真理，就会觉得我们何等的有前途，而且有辉煌的福分。阿利路亚，三一神是当受颂赞的，愿颂赞、荣耀归与祂。约壹三章二节告诉我们：“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的”。我们越观看祂，就越成为祂，正如祂所是的；这是何等的前途。
神的儿女在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上象祂（1～2）。
神人有权利有分于神的神性，这包括有权利象神（林后三18，罗八29）。有分于神就是享受神。林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。我们用没有帕子遮蔽的脸观看祂，越观看祂，就越成为祂，而且是从荣耀到荣耀；至终我们要成为祂。罗马八章二十八至二十九节告诉我们，万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是使他们模成神儿子的形像。我们要完全模成基督的形像。这是何等神圣的事实。
我们因着看见祂，就返照祂的样式；这要使我们象祂所是的一样（约壹三2）。让我们每天都这样观看祂，望断以及于耶稣（来十二2），至终我们就要成为我们所观看的。
有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而象神、有祂的样式，将是更大的福分和享受（启四2～3，二一11）。赞美主，我们必要象祂，正如祂所是的。这就是成为神的种类，成为神人，在生命和性情上成为祂，为着祂的彰显。启示录四章二至三节给我们看见：“有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉”。然而，整座新耶路撒冷城也象碧玉。至终，我们都要在生命、性情、彰显上，在元素和素质上象祂，为着祂的彰显。我们大有前途，有辉煌的福分。（约翰的书信结晶读经，第四篇）
从神而生
这等人不是从血（肉身的生命）生的，不是从肉体的意思（成为肉体后堕落之人的意思）生的，也不是从人的意思（神所创造之人的意思）生的，乃是从那是生命源头和生命泉源之神生的（13）。神是生命的源头；祂也是涌流的生命水源。在约翰的著作里，他描写神是涌流的一位。至终，三一神涌流出来，如同生命水的河，而这道水流临及新耶路撒冷四边所有的十二个门，以满足并滋养全城（启二二1）。在约翰四章十四节，神这水源流出如水泉。主赐给我们生命水，在我们里面成了泉源，直涌入永远的生命。
没有多少基督徒照着他们所应当的，把全部注意力放在重生的事上。我们从父母而生，乃是我们的第一次出生。然后有一天，我们因着基督的光，就接受祂而得了重生；我们有了另一个出生。但我要问：在这两个出生中，我们对那一个更加注意？是从我们父母而有的第一个出生，还是从神而有的第二个出生？我们不该注意我们的第一个出生。我们应当只记得一个出生，就是我们的重生。一日过一日，我们不该忘记我们是神的儿女，我们不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。今天，我们这些在基督里的信徒，都知道我们的父是谁。我们尊重我们的第二个出生，在这个出生里，我们是从神而生。
神的儿女都是神人
神的儿女都是从神生的神人。
属于神的种类
我们由神这灵重生，成为众灵－众神（约三6下），属于神的种类，得以看见并进入神的国（3、5）。约翰一章告诉我们，如何得着权柄，成为神的儿女。然后三章又说到重生。六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵”。按着我们天然的生命说，我们乃是肉体，也是从肉体生的。但我们从神这灵而生，就成为众灵，就是众神。牛生牛，马生马。我们是从那灵生的，而那灵就是神。四章二十四节清楚的告诉我们，神是灵。我们既从神这灵而生，就必定在生命和性情上是众神，但无分于神格。我们若不信我们这些从神而生的是众神，那么我们是什么？从那灵生的，就是灵。
我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类。动物和植物都有它们特别的种类。我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类。我们应当一直记得，我们是神人，属于神的种类。一个神人是不与人争吵的。这是对神的话一种内在的读经。
重生是基督生机救恩的第一步。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西（多三5）。这洗涤乃是一种生机的拯救。没有重生的洗涤，在我们里面就会有旧造的层层累积。有些人可能觉得他们不是神的种类，而是美国人的“种类”。这个种类应当洗除。我们必须看见，重生作为基督生机拯救的第一步，乃是将我们旧性情里旧造的层层累积洗除。
我们不可忘记，我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。
神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）