1986年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第七十四系列 终极的完成
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
真理课程
第一篇 关于召会的预言—召会的终极完成
读经：弗五22～23、25～27，约三29，创二21～22，启十九7～9，二一2、9～10，二二17
壹 神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会；在新约，基督被启示为要来娶新妇的新郎，其新妇乃是召会—弗五22～23，约三29：
一 保罗在以弗所五章二十二至二十三节的劝勉中，陈明了召会是基督的配偶；召会不仅仅是神所呼召之人的聚集；召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息。
二 以弗所五章三十二节保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的”；基督与召会乃是一灵，如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘—林前六17。
三 召会是基督这新郎（丈夫）的新妇（妻子）；夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增—约三29，弗五22～23：
1 施浸者约翰在约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”
2 施浸者约翰说到基督是新郎之后，又继续说，“祂必扩增，我必衰减”；三十节的扩增就是二十九节的新妇；主必扩增，意思就是祂要得着新妇—30节。
3 所有信入祂的人都要跟从祂，所有跟从祂的人都该就祂而去，成为祂的新妇，作祂的扩增—29～30节。
贰 在以弗所五章，我们看见召会是基督的新妇；这一方面启示，召会乃是出于基督，正如夏娃是出于亚当；最终，正如夏娃归于亚当并献给亚当，召会也要归于基督，献给祂作新妇—创二21～22，弗五25～27：
一 召会作新妇这一方面含示爱；婚姻是一件爱的事，婚姻的生命取决于爱—24～25节：
１ 今天在基督和召会之间有一种相互的爱；我们不仅有基督作我们的生命和人位，我们也享受这种相互的爱；基督渴望召会知道祂的爱，召会的回应乃是告诉主她多么爱主—西三４，可十二30。
２ 无论我们为主作什么，我们都是喜乐、甘心乐意、出于对祂的爱而作的；作为召会，我们必须担负我们爱主的见证—十四3。
３ 无论什么人遇到我们，他们都应当留下一个印象：我们爱主，并且出于我们对祂的爱，我们甘心乐意地服事祂—出二一5。
二 新妇的预备；以弗所五章启示，基督今天正在圣化召会：“借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”—26～27节：
1 现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会—26～27节。
2 将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足；这就是新妇的预备—弗五26～27，参歌八13～14。
3 到了启示录十九章，有声音从宝座出来说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”—７节。
4 这指明羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；借着圣灵历世历代以来不断的作工，到这世代结束时，新妇要预备好，羔羊婚娶的时候就要来到—启十九７，二一２。
三 基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚；因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟—十九7～9：
1 启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”：
a 这节的“义”，在原文也可翻作“义行”，指得胜信徒（组成七节的新妇）所行主观的义，使他们满足得胜基督的要求—８节。
b 细麻衣指明信徒得胜的生命所活出得胜的生活，实际上就是从他们里面所活出的基督；这里的细麻衣，等于马太二十二章十一至十二节婚筵的礼服。
2 按照圣经的启示，信徒需要两件衣服―一件为着得救，另一件为着预备成为新妇—诗四五9下，13下，十四上：
a 为着得救，信徒需要一件遮盖的袍子，就是路加十五章二十二节里穿在浪子身上的袍子，表征基督是我们的义，使我们在神面前得神称义—林前一30。
b 但是信徒仍需要第二件衣服，就是马太二十二章十一至十二节里的婚筵礼服，以及启示录十九章八节的细麻衣，使他们有资格参加羔羊的婚筵，作祂的新妇。
3 这第二件衣服乃是圣灵在信徒里面的工作，就是他们所凭以活着，并在日常生活中彰显出来的基督—西一27，三4，弗三17上。
四 在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇—启二7，十九7～8：
1 约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪；祂也是新郎，要来迎娶新妇；而启示录则预言基督仍是羔羊，也是新郎；这指明神旨意的目标，乃是要使基督迎娶新妇—约一29，三29。
2 启示录十九章七至八节说到基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶。
3 七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”；这里的新妇，是千年国中得胜的信徒。
4 这些得胜信徒将来的地位乃是新妇，要来之基督的地位乃是新郎；信徒在地上正预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上正准备象新郎一样来到，与祂得胜的信徒相见—帖前四17。
5 祂要以新郎的身分来，得胜信徒要以新妇的身分去；当祂回来时，基督与祂得胜的信徒相见，就是基督婚娶的婚礼—启十九7～8。
叁 召会作基督的配偶要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远—二一2、9，二二17：
一 启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”；新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作祂的配偶。
二 启示录二十一章九节下半至十节说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”
三 新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久；新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日；到新天新地里将是妻子，直到永远—彼后三8，启二一7。
四 在千年国里的包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，乃包括一切神所救赎并重生的众子—十九7～9，二十4～6，二一2～3、7。
肆 在永世里召会是基督永远的妻子；这对夫妇乃是在圣经中所启示神圣罗曼史的终极完成—2节，二二17：
一 启示录二十二章十七节上半说，“那灵和新妇说，来！”这节启示出基督和祂的配偶召会，在永世里要成为一对夫妇；经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话。
二 作经过过程之三一神总和的那灵，要与完全成熟作新妇的信徒成为一；所以，那灵乃是经过过程之三一神的终极彰显，而新妇是变化过之三部分人的终极彰显—二一2，二二17。
伍 召会的终极完成，就要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足；这是新约的总结，也是全本圣经的总结—二一2、9～10。
职事信息摘录：
召会自建立起来以后，至今已历经将近两千年。启示录二、三章中七封书信的内容，清楚并准确的预言召会两千年来各时期的光景，以及将来的前途。在本课，我们要进一步来看，在神的话语中如何预言召会的终极完成，作为神对召会最终的目的。
神永远的计划是要使基督得着一个配偶
神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会。按照整本圣经，创造和救赎的神（由男人所预表）和祂的赎民（由女人所预表）之间，有一个神圣的罗曼史，这是圣经中所启示一件基本的事。在旧约，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，而他们是祂的妻子（赛五四5，耶三14，三一32，何二19）。在新约，基督被启示为要来娶新妇的新郎，其新妇乃是召会（约三29）。在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督；基督爱召会，为召会舍了自己（25），并且基督与召会要成为一（31～32）。在启示录十九章七节，妻子是得胜圣徒的集大成，为羔羊基督所迎娶，并同享婚筵（十九7～9）。至终，到了二十二章十七节，新耶路撒冷将是那灵—终极完成的神，与祂的配偶―终极完成之召会―的集大成，作为圣经中所启示神圣罗曼史的终极完成（17）。
作基督在爱里的满足与安息
神在祂的创造里，首先创造了一个男人（创二7）。但是亚当“没有遇见配偶帮助他”（20）。为了产生这样的配偶，神使亚当沉睡（21），取下亚当的一条肋骨，用这肋骨建造成一个女人（22），名叫夏娃。因着夏娃和亚当在生命、性情和形状上是相同的，所以她能作他的配偶。这乃是一幅描绘基督与召会的奇妙图画，表征与基督有同样生命和性情的召会，才能成为基督的配偶，使基督在爱里得着满足和安息。
是极大的奥秘
保罗在以弗所五章三十二节说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会成为一灵（林前六17），如同丈夫与妻子成为一体，乃是极大的奥秘。召会是基督的配偶，出自于基督，生命和性情与基督相同，并且与基督是一，这的确是极大的奥秘。
是基督这新郎（丈夫）的扩增
施浸者约翰在约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”这指明基督乃是新郎，要迎娶新妇。这也含示召会应该是为基督预备好的团体新妇，享受祂这位令人喜悦的新郎。保罗在林后十一章二节也说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”召会就象贞洁的童女，是已经献给了基督这独一的丈夫。他们应该单单属于祂，珍赏祂，并爱慕祂。施浸者约翰说到基督是新郎之后，又继续说，“祂必扩增，我必衰减。”（约三30）三十节的扩增就是二十九节的新妇；主必扩增，意思就是祂要得着新妇。所有信入祂的人都要跟从祂，所有跟从祂的人都该就祂而去，成为祂的新妇，作祂的扩增。夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
召会是基督的新妇
一件爱的事
召会作新妇这一方面含示爱。婚姻是一件爱的事，婚姻的生命取决于爱。如果一对夫妻不是彼此相爱，他们要在一起是很难的。毫无疑问，亚当和夏娃彼此相爱。因为这种爱，他们就成为一。今天在基督和召会之间有一种相互的爱。我们不仅有基督作我们的生命和人位，我们也享受这种相互的爱。基督渴望召会知道祂的爱，召会的回应乃是告诉主她多么爱主。无论我们为主作什么，我们都是喜乐、甘心乐意、出于对祂的爱而作的。当你爱一个人的时候，你就会乐意服事他。你的服事不是出于勉强，乃是出于爱。作为召会，我们必须担负我们爱主的见证。无论什么人遇到我们，他们都应当留下一个印象：我们爱主，并且出于我们对祂的爱，我们甘心乐意地服事祂。这是召会作基督新妇的方面。（召会的七方面）
新妇的预备
以弗所五章启示，基督今天正在圣化召会：“借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”（26～27）现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足。这就是新妇的预备。到了启示录十九章，有声音从宝座出来说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（7）这指明羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；借着圣灵历世历代以来不断的作工，到这世代结束时，新妇要预备好，羔羊婚娶的时候就要来到。
新妇的预备在于得胜者的成熟
信徒需要两件衣服―一件为着得救，另一件为着预备成为新妇
基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚（启十九7～9）。因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”这节的“义”，在原文也可翻作“义行”，指得胜信徒（组成七节的新妇）所行主观的义，使他们满足得胜基督的要求。因此，细麻衣指明信徒得胜的生命所活出得胜的生活，实际上就是从他们里面所活出的基督。这里的细麻衣，等于马太二十二章十一至十二节婚筵的礼服。按照圣经的启示，信徒需要两件衣服―一件为着得救，另一件为着预备成为新妇。为着得救，信徒需要一件遮盖的袍子，就是路加十五章二十二节里穿在浪子身上的袍子，表征基督是我们的义，使我们在神面前得神称义（林前一30）。但是信徒仍需要第二件衣服，就是马太二十二章十一至十二节里的婚筵礼服，以及启示录十九章八节的细麻衣，使他们有资格参加羔羊的婚筵，作祂的新妇。这第二件衣服乃是圣灵在信徒里面的工作，就是他们所凭以活着，并在日常生活中彰显出来的基督。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
马太二十二章的婚筵礼服
但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救；第二件衣服使我们有资格见基督，叫我们得奖赏。这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督。这是在我们日常生活中，借我们彰显出来的基督。这就是八节所说圣徒的义。
第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。在这一节里主耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这是很重的话，很少基督徒能明白。这一节清楚的指明，我们的义必须超过法利赛人的义。这义并不是我们所接受作我们衣袍，使我们得称义的客观基督，乃是我们所活出作我们日常生活的主观基督。这不是称义的袍子，乃是使我们有资格接受奖赏的衣服。
马太二十二章十一、十二节的婚筵礼服说明了这点。在这个比喻中，主说到一个没有穿婚筵礼服的人进来参加婚筵。王看见他便说，“朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？”宾客无言可答。于是王对他的仆人说，“把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太二二13）这里的婚筵礼服不是称义的衣服，乃是很特别的衣服。按照古时犹太人的风俗，凡参加婚筵的人都必须穿特别的婚筵礼服。我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服。你若想有资格参加基督的婚筵，就需要凭基督活着，并且在日常生活中把祂活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服，使你有资格可参加婚筵。因此，我们需要称义的衣服，也需要婚筵礼服。
启示录三章四节、五节及十八节也说到这第二件衣服。在三章四、五节，主告诉在撒狄的召会，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣与祂同行，并且得胜的，“必这样穿白衣。”这里的衣服就是为着婚筵。在三章十八节主劝在老底嘉的召会要向祂“买白衣。”由此可见，启示录这卷书特别强调第二件衣服。我们若是没有这件衣服，就会错过婚筵。
诗篇四十五篇里刺绣的衣服
这两件衣服也见于诗篇四十五篇。在这诗篇里，王后有两件衣服（诗四五13～14）：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜。后者等于马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。诗篇四十五篇的王后表征召会，她的第一件衣服是“用金绣的，”第二件是“刺绣的衣服。”（原文）在圣经里，金表征神的神圣性情。在我们得救的时候，我们接受了一件金的衣服，使我们能到神面前。除此之外，我们还需要另一件衣服，就是刺绣的衣服。这刺绣表征圣灵变化的工作。今天圣灵正作工在我们身上，变化我们，如同刺绣的人在布上一针针的绣着。虽然我们已经有了第一件衣服，但现在圣灵正在作刺绣的工作，以准备第二件衣服，这衣服要使我们有资格在基督的审判台前见祂。一天过一天我们在圣灵的针刺，圣灵的变化之下。我们何等需要这第二件的衣服！这是一件严肃的事。
这件事尽管严肃，大部分基督徒还是只注意第一件衣服。有人甚至说，“只要我们被称义，蒙救赎，并且得救了，一切就都好了。”不要听这种话。就救恩而论，你可能很好了，但就奖赏而论你如何？你不仅需要称义，你也需要得称许。当你显在基督审判台前的时候，祂会称许你吗？马太二十二章十四节非常清楚的说，有些人要被选上，别的人却没有。只有那些穿着借圣灵刺绣的工作所产生之第二件衣服的人才被选上，才有资格参加羔羊的婚筵。（启示录生命读经，第五十四篇）
在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇
约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（一29）；祂也是新郎，要来迎娶新妇（三29）。而启示录则预言基督仍是羔羊，也是新郎。这指明神旨意的目标，乃是要使基督迎娶新妇。启示录十九章七至八节说到基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶。七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这里的新妇，是千年国中得胜的信徒（8～9）。
这些得胜信徒将来的地位乃是新妇，要来之基督的地位乃是新郎。信徒在地上正预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上正准备象新郎一样来到，与祂得胜的信徒相见。祂要以新郎的身分来，得胜信徒要以新妇的身分去。当祂回来时，基督与祂得胜的信徒相见，就是基督婚娶的婚礼。
作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷
启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这乃是预言召会作基督的配偶，要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的汇线；她是出自基督，借着有分于基督生命和性情的丰富而预备好，作基督的配偶。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
启示录二十一章九节下半至十节说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永远。在千年国里的新妇，只包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，乃包括一切神所救赎并重生的众子（启二一7）。（新约总论，第二百一十三篇）
在永世里召会是基督永远的妻子
启示录二十一章九节下半至十节说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永远，万世无终。在千年国里的新妇，只包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，包括一切神所救赎并重生的众子（启二一7）。
经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话
启示录二十二章十七节上半说，“那灵和新妇说，来！”那灵和新妇好像一对夫妻一同说，“来！”这指明在新约末了，要娶新妇的乃是那灵，就是包罗万有、赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成；而新妇是变化过之三部分人的终极彰显。经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）
启示录二十二章十七节里，那灵和新妇好像一对夫妻一同说，“来！”本节不是说新郎和新妇一同说话，而是说那灵和新妇一同说话，这是很有意义的。这乃是说在新约的末了，最终向我们启示要娶新妇的那一位乃是那灵。那灵是包罗万有、赐生命的灵，只是经过过程之三一神的终极完成，在启示录二十二章十七节，这位三一神与新妇成为一。
在启示录二十二章十七节有两个终极完成：那灵作为经过过程并分赐之三一神的终极完成，以及新妇作为神所重生、变化之三部分人的终极完成和集大成。首先，三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的过程，成为那灵，就是经过过程之三一神的总和、终极完成，来作新郎。第二，组成新妇的信徒经过了救赎、重生、和变化的过程，成为神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成，就是新妇。所以，经过过程之三一的终极完成，和神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成，要在宇宙的婚娶中成为一，并在永世里成为一对夫妇。
这对夫妇乃是在圣经中所启示神圣罗曼史的终极完成
这对夫妇乃是在圣经中所启示神圣罗曼史的终极完成。按照整本圣经，在创造和救赎的神（男方）和祂的赎民（女方）之间，有一个神圣的罗曼史。这是圣经中所启示一件基本的事。在旧约中，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，而他们是祂的妻子（赛五四5，耶三14，三一32，何二19）。在新约中，基督被启示为要来娶新妇的新郎，新妇乃是召会。在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督；所以，基督是丈夫，召会是妻子。在启示录十九章七节，这位妻子是得胜圣徒的集大成。至终，新耶路撒冷将是神的配偶的终极完成，是所有蒙祂救赎并成全之人的集大成。（新约总论，第二百一十三篇）
召会的终极完成，就要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足
圣经的开头与结束都是一个婚娶。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。所以，召会的终极完成，就要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。（真理课程—第四级（卷一），第十七课）