1991年冬，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
内里的律—新约的中心
第一篇 内里的律—新约的中心
读经：耶三一35～37，路二二20，来八10～12，罗八2，玛二15～16，弗四30，帖前五19
壹 内里的律是新约的中心—路二二20，来八10～12，罗八2：
一 照着圣经的原则，约绝不能废去；神所立的约更是如此；新约就像日、月、星一样，要永远存留—耶三一35～37，三二40，三三20～26。
二 在新约里，我们是按着内里生命的律作神的子民；这指明如今我们与神的关系在于这律，也就是在于我们如何对待这律—三一33，帖前五19。
三 新约的中心是内里生命的律；耶利米三十一章三十三节上半说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”：
1 这律法不是外面的律法，乃是里面的律法—33节。
2 在素质上，这律法乃指神圣的生命，而神圣的生命一点不差就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程且完成的神；这三者乃是一—罗八2与注2。
3 这内里的律，一直留在我们这人里面，提醒我们，经过过程且完成的三一神—灵、子、父—一直与我们同在—2节。
四 神要将祂的律法放在我们里面；祂要将祂的律法写在我们心上，使我们认识神；神要作我们的神，我们要作祂的子民；我们不需要任何人教导我们，因为我们里面有教导的生命—来八10，耶三一33。
五 在新约里，我们享受内里生命的律；这生命的律带给我们神的人位，也带给我们神圣生命的神圣性能，这能为神成就一切，以完成祂的经纶—33节，来八10。
六 借着内里生命的律，我们有认识神、活神的性能，甚至在神的生命和性情上由祂构成，使我们成为祂团体的彰显—林前十二13，弗五30。
贰 内里生命之律的功用—耶三一33，来八10：
一 内里的律会尽功用，这律的功用乃指神圣的性能；这神圣的性能能在我们里面作一切，以完成神的定旨—耶三一33，来八10。
二 内里生命之律的神圣性能能活神；这性能也能使在基督里的信徒由神构成—10节，罗八2。
三 这性能的另一面与基督的身体有关；内里之律的性能也将我们构成基督的身体；不仅如此，这性能有身体一切功用所具有的一切才能—林前十二13，弗五30。
叁 这内里生命的律一点不差就是主自己在我们里面作规律的大能—耶三一33，罗八2：
一 因为主自己作为生命的律，就是那在我们里面规律的律；这律已放在我们里面—耶三一33，罗八2。
二 生命的律支配我们与神的关系，与这律不对，就是与神不对；与内里的律不对，意思是轻忽内里之律的规律；我们若不遵从内里之律的规律，即使我们爱人，我们也是不对的—玛二15～16，弗四30，帖前五19。
三 因着生命的律，我们不需要任何人教导我们关于神的事；希伯来八章十一节启示，借着生命的律，我们得着对神内里的认识。
四 这内里的规律同其里面的认识是奇妙的，也是属乎生命的；祂不仅是生命、光、话和大能，祂也是生命的律—耶三一33，罗八2。
五 活的主在我们里面是规律的大能，规律的因素；祂不断的规律并限制我们；我们都需要得着强烈的印象，基督徒生活的秘诀乃是这内里的规律—耶三一33，罗八2：
1 我们要作得胜、圣别、并属灵的基督徒，就必须高度看重这秘诀—耶三一33，罗八2。
2 事实上，我们越爱主耶稣，就越如此受祂搅扰；越爱祂，就越受限制—耶三一33，罗八2。
3 我们若爱祂，将我们的心正确的“调”向祂，祂会多方的临到我们；祂对我们会成为非常真实—耶三一33，罗八2。
六 这活的生命之律非常真实；无疑的，它不是理论或心理作用而已，并且这活的律不断在我们里面作工—玛二15～16，弗四30，帖前五19：
1 每当我们爱主时，就感觉到这内里的规律；每当我们接触主时，祂就规律我们；甚至在早晨只要稍微与主接触，主就会在一天当中都规律我们—弗四30，帖前五19。
2 祂在许多方面规律我们，在我们的意向、思想、动机、愿望、定规、和爱好上规律我们—玛二15～16，弗四30，帖前五19。
七 因此，这一个律成了许多律；我们若爱主并天天与祂有活的接触，这律会在我们里面得胜，而在许多方面—事实上，是在所有的事上─支配、管理并规律我们—玛二15～16，弗四30，帖前五19。
八 仅仅抓住知识并遵守一些道理和规条，是行不通的；这是属宗教的事；但我们与生命之律内里的规律合作，却是活的事，属于活的主；这在于我们与主真实而活的关系；在内里生命的律里，有圣别的大能；我们与这律合作，就是基督徒的生活—玛二15～16，弗四30，帖前五19。
肆 神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律；一面，我们有神圣的生命，另一面，我们有神圣的性能；借这性能，我们不仅有能力认识神，并且活神，甚至由神构成；将我们构成基督身体的众肢体，包括各种的功用。为着这美妙的生命之律，阿利路亚！—耶三一33，罗八2，林前十二13，弗五30。
职事信息摘录：
内里的律—新约的中心
在本篇信息中，我要进一步简短的说到新约，集中于内里的律是新约的中心。
约绝不能废去
照着圣经的原则，约绝不能废去。神所立的约更是如此。新约就像日、月、星一样，要永远存留（耶三一35～37，三二40，三三20～26）。
内里生命的律是新约的中心
新约的中心是内里生命的律。耶利米三十一章三十三节上半说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”这律法不是外面的律法，乃是里面的律法。在素质上，这律法乃指神圣的生命，而神圣的生命一点不差就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程且完成的神；这三者乃是一。赐生命的灵是包罗万有之基督的实际和实化，而包罗万有的基督是完成之神的化身。因此，这内里的律，一直留在我们这人里面，提醒我们，经过过程且完成的三一神—灵、子、父—一直与我们同在。我们可以说，律与我们同在。但这律是神圣的生命，而神圣的生命是经过过程且完成的三一神—奇妙的源头是父，美妙的元素是子，绝佳的素质是灵。这是新约的中心、内容、和实际。（耶利米书生命读经，第二十六篇）
这生命的律带给我们神的人位，也带给我们神圣生命的神圣性能
在三十一章，耶利米立下新约的根基，预言神要将祂的律法放在我们里面；祂要将祂的律法写在我们心上，使我们认识神；神要作我们的神，我们要作祂的子民；我们不需要任何人教导我们，因为我们里面有教导的生命；神要赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶。在新约里，我们享受内里生命的律。这生命的律带给我们神的人位，也带给我们神圣生命的神圣性能，这能为神成就一切，以完成祂的经纶。借着内里生命的律，我们有认识神、活神的性能，甚至在神的生命和性情上由祂构成，使我们成为祂团体的彰显。（耶利米书生命读经，第三十九篇）
内里生命之律的功用
神圣的性能
我们说到内里生命之律的素质时，看见这律有另一方面，就是它的功用。内里的律会尽功用，这律的功用乃指神圣的性能。在这律里有神圣的性能，而神圣的性能是全能的。这神圣的性能能在我们里面作一切，以完成神的定旨。关于神经纶的实行，没有一件积极的事是这神圣的性能作不到的。照着它的生命，新约的律是三一神；照着它的功用，它是神圣的性能。
使信徒由神构成，叫他们成为祂的扩增，作祂的彰显
内里生命之律的神圣性能能活神。这性能也能使在基督里的信徒由神构成。因为信徒由神构成，他们这团体的人就是神的彰显。虽然信徒由神构成，他们与神仍有区别。神是有神格的神，而我们信徒是在生命与性情上，但不是在神格上，成为与神一样。这就是说，除了神格以外，我们与神完全一样。既然我们在生命与性情上与神一样，我们就是祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满以彰显祂。这是内里生命之律的性能最高的一面。
将我们构成基督的身体
这性能的另一面与基督的身体有关。除了使我们由神构成以外，内里之律的性能也将我们构成基督的身体（林前十二13，弗五30）。这就是说，神圣的生命有那使我们成为基督身体的性能。不仅如此，这性能有身体一切功用所具有的一切才能。我盼望我们对这内里生命之律的中心与功用，都有深刻的印象。（耶利米书生命读经，第二十六篇）
生命的律是主自己在我们里面
在本章我们要来看生命的律和生命之律的规律。这是耶利米三十一章三十三节所启示的律：“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面（里面，直译，内里的各部分），写在他们心上。”因为这律是放在我们里面，所以它乃是属于生命的东西。否则，它无法放在我们里面。罗马八章二节说到，这律是生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。因此，耶利米三十一章三十三节所提的律，乃是生命的律。不仅如此，这律实际上就是主自己。基于基督是生命（约十一25，十四6），基督是那灵（林前十五45，林后三17），那灵是生命的灵，以及这律是属于在基督里的生命之灵（罗八2）的事实，这律必定就是主自己。
主耶稣有许多方面。祂是生命，祂是光（约八12，九5），祂是话（一1），祂也是律。主活在我们里面时，祂是生命；祂在我们里面照耀时，祂是光；祂在我们里面说话时，祂是话；祂在里面管理、规律我们时，祂是律。这内里生命的律一点不差就是主自己在我们里面作规律的大能。这律是活的，与无生命的成文律法相对（参加三21）。我们可将生命的律比喻为父亲；一个父亲是他家庭活的律。作为父亲，他是规律的因素，不断管理并规律家中的事务。因此，在一个家庭里，只要父亲在，就不需要成文的规条。同样的，主自己今天也在我们里面规律并管理我们；祂自己就是内里的。
为主自己作为生命的律，就是那在我们里面规律的律
在旧约里，神没有进到祂的百姓里面，但祂赐给他们十诫，给他们看见，祂是怎样的神（出二十3～17）。十诫启示，赐律法的这一位是圣的，也是爱和义的神。旧约的律法是外面的律法，是写在石版上的字句律法。然而，在新约里，主自己进入我们里面。因此不需要外面的字句律法，因为主自己作为生命的律，就是那在我们里面规律的律；这律已放在我们里面。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第五章）
生命的律在我们内里诸部分的功用是什么？罗马十二章二节告诉我们，我们的心思需要得更新。我们的情感和意志也是如此。我们魂的一切部分都需要得更新。腓立比二章五节也启示，我们必须有基督的心思。如果我们需要有基督的心思，我们也需要有基督的情感和意志。有基督的心思、基督的情感和基督的意志，就是有被圣灵更新并被基督充满的心思、情感和意志。我们的心思、情感和意志若被基督充满，祂就有路管制并管理我们的心思、情感和意志。基督自己成为我们里面的规律，管制我们的心思、情感和意志。这些规律乃是生命之灵的律的诸律、各种功用。生命之灵的律在我们里面有许多功用。有一个功用为着我们的心思，一个功用为着我们的情感，一个功用为着我们的意志。当这生命的律在我们的心思、情感和意志里尽功用时，我们魂的这些部分就被生命之灵的律的规律充满，并被生命之灵的律管制。
我们心思里生命之律的功用我们得救前，我们的心思不受任何管制。我们要想什么就想什么。我们的心思不在任何控制、限制或管理之下。有时我们甚至不能约束那些贯穿我们心思的思想。然而，因着我们如今成了信徒，我们的心思就不再那样狂野。现今我们对于我们所思想的有了约束。这约束从哪里来？乃是来自生命之灵的律的功用。现今在我们里面有个东西在控制我们的心思。
你若核对你的经历就会明白，因着你得救了，你里面就有一种因素、元素、东西，一直管理、控制并管制你的心思。结果，你的思想就不再那么自由。你也许说，是神在控制你。这是对的，但你必须领会，祂控制你的路乃是借着祂的律。祂不是借着外面的律法控制你，乃是借着祂放在你里面那内里的律控制你。这不是写在石版上的字句律法，乃是写在你心上的生命之律。这已经写在你心上的内里之律，现今在控制你的心思。（李常受文集一九六三年第一册，经历变化之钥—认识人内里的诸部分，第三章）
生命的律支配我们与神的关系
耶利米三十一章三十三节继续说，“我要作他们的神，他们要作我的子民。”在新约里，我们是按着内里生命的律作神的子民。这指明如今我们与神的关系在于这律，也就是在于我们如何对待这律。与这律不对，就是与神不对。无论我们作了多少好事，我们若与这律不对，就与神不对。譬如，在旧约里，一个以色列人也许作了很多好事，甚至为别人牺牲他所有的，但他若与十诫的任何一条不对，他就与神不对。今天，我们也许为神作工，也为别人作许多好事，但我们若与内里生命的律不对，就与神不对。与内里的律不对，意思是轻忽内里之律的规律。我们若不遵从内里之律的规律，即使我们爱人，我们也是不对的。我们可以再把这事比喻为家里的一个孩子不遵从父亲的规律；无论他作了什么好事，他仍是不对的。
借生命的律得着对神内里的认识
三十四节继续说，“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”因着生命的律，我们不需要任何人教导我们关于神的事。希伯来书引用这节时，有些重要的用词与此处不同。八章十节开头说，“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里。”“律法”这词在耶利米书里是单数，在这里变成复数的律法，而“里面（直译，内里的各部分）”变成“心思’。因此，耶利米书所提内里的各部分，不是物质的，乃是心理的，与心思有关。希伯来八章十至十一节接着说，“并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”十一节的两个“认识’，在原文用了两个字。第一个是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识，第二个是oida，欧依达，指里面主观的知觉。在约翰八章五十五节，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但祂认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）。这二词在约壹二章二十九节也同时用到。
这内里的规律同其里面的认识是奇妙的，也是属乎生命的
希伯来八章十一节启示，借着生命的律，我们得着对神内里的认识。关于这内里的认识，以下的例子可以帮助我们明白。所有作母亲的都知道，要教导一个六个月大的小孩知道甜和酸的区别是不可能的。然而，若把一个酸的东西放在小孩嘴里，小孩会把它吐掉。相反的，若给他巧克力糖，他会把它吃下去。这种认识是从内里的知觉来的；因此，这是里面的认识，不是外面教导而有的认识。作母亲的不需要告诉小孩把酸东西吐出来。孩子不需要人教导，因为他已经知道了；他是借着生命的认识知道的。如果这个小孩死了，这认识也就没有了，但只要他是活的，他里面就有活的内里认识。他有人的生命，这生命就是律。任何东西若符合这生命和生命的律，他就接受；任何东西若不符合这律，他就拒绝。他乃是按着人的生命之律，而有生命的认识。
医生能证实，与我们肉身生命有关的律有许多。譬如，任何东西进到我的眼睛里，与眼睛生命的律不符，就会引起不适，因为它违背那生命的律。我们每天借着这一切物质生命的律规律的作用，得着保守与保护。当外面的气温改变时，我们马上感觉得到。我们到温暖的地方，不需要人叫我们把外衣脱掉。我们会感觉温度比较暖和；因此，不需要人教导我们。我们肉身生命有这活的律就足够了。
同样的，我们里面神圣生命的律规律我们，也不需要教导。这律足以使我们知道什么时候我们与神是对的，什么时候是错的。许多年前我对这事实得着深刻的印象。有一段时间，我的健康情形很差，就离开工作而在某地长期休养。弟兄们常常来找我交通。一位来找我交通的弟兄向我提起许多事，问我他该怎么办。我发现我不需要告诉他。他在说明一件事给我听之后，我会对他说，“弟兄，你知道。我不需要告诉你这件事该怎么作。”然后，他承认说，“是的，我知道。”有一个里面的规律告诉他，按着神他怎样是对的，怎样是错的。这内里的规律同其里面的认识是奇妙的，也是属乎生命的。
许多时候，我们说到主耶稣是我们的一切。这也包括祂对我们是律。祂不仅是生命、光、话和大能，祂也是生命的律。这律是规律的大能，不断的规律我们。作基督徒如此奥秘又奇妙的地方，就是我们有活的主在我们里面一直规律我们。祂甚至在诸如我们与弟兄交谈的事上规律我们。我们若说得多一点，里面就有东西规律我们，似乎在说，“够了，你现在需要停止。”我们不需要任何人告诉我们；我们有内里的生命，不断的规律我们。
生命的律是我们里面圣别的大能
我们越爱主耶稣，就越如此受祂搅扰
事实上，我们越爱主耶稣，就越如此受祂搅扰。有一次，一位姊妹告诉我：“李弟兄，我不知道为什么，从前我没有很爱主的时候，无论我作什么，好像都对。但是现在我发现，我越爱主，主越搅扰我。最近我去购物，拿起一样东西要买，但主说不行。一整天过去，我没办法买任何东西，因为我里面的主一直限制我，使得我放下每一样东西。所以最后我空手回家。从前我比较不爱主的时候，想要什么就买什么，但现在似乎我越爱祂，就越受限制。”
基督徒生活的秘诀乃是这内里的规律
活的主在我们里面是规律的大能，规律的因素；祂不断的规律并限制我们。我们都需要得着强烈的印象，基督徒生活的秘诀乃是这内里的规律。许多基督徒轻忽这秘诀，但我们要作得胜、圣别、并属灵的基督徒，就必须高度看重这秘诀。我们基督徒的生活就像火车行驶在铁轨上。铁轨不断的限制并规律火车。当火车想离轨时，轨道就限制并规律它。只要火车顺着轨道行，就没有问题。我们里面也有一“轨道”，是不断规律我们的活轨道。当我们快要稍微岔离时，这活的轨道就限制并规律我们，给我们深刻的内里感觉我们错了，我们需要回到合于主的路上。然而，因着我们不够爱主，我们常常不在意主内里的规律。
这小小的秘诀，就是内里规律的秘诀，是我们基督徒生活成功的关键。每一个重生的人都经历这内里的规律。乃是借着这个活的、内里的规律，使这位没有见过或摸过的主（约二十29，彼前一8），对我们成为真实的。一个人从听见福音并悔改、认罪、敞开自己、接受主耶稣作救主的那一刻起，那人里面就有规律。一个人在得救以前，可以喜欢什么就作什么，但什么时候他悔改信主，他里面就有一个东西开始规律他。这是活的主来到他里面作活的律，生命的律。
爱祂，将我们的心正确的“调”向祂
我们都必须得着印象，我们与主交通时的内里规律全然是真实的，而不是理论或迷信。想想看空中的电波；虽然我们看不见也摸不着，却像可见的物体一样的真实。凭着正确的科学知识，我们就能证明电波的存在。借着小型的电晶体收音机，我们只要调整到正确的频率，就能经由这些电波接收许多东西。同样的，在属灵的世界里，主是那实际（约十四6）。我们若爱祂，将我们的心正确的“调”向祂，祂会多方的临到我们。祂对我们会成为非常真实。这是秘诀。我们若得救了，我们若爱主，我们若接触祂并与祂交通，这规律会不断临到我们。这似乎带给我们不少麻烦，但实际上并非如此，这会圣别并满足我们。我们越依从这内里的规律，就越喜乐。我们会觉得已经被提，因为一天过一天，我们是满足、圣别、分别、得加强、并蒙光照的。
这活的生命之律非常真实，不断在我们里面作工
这活的生命之律非常真实；无疑的，它不是理论或心理作用而已，并且这活的律不断在我们里面作工。每当我们爱主时，就感觉到这内里的规律；每当我们接触主时，祂就规律我们。甚至在早晨只要稍微与主接触，主就会在一天当中都规律我们。祂在许多方面规律我们，在我们的意向、思想、动机、愿望、定规、和爱好上规律我们。
这律会在许多方面支配、管理并规律我们
因此，这一个律成了许多律。这一个生命的律成了规律我们思想、愿望、定规、动机、和意向的许多律。我们若爱主并天天与祂有活的接触，这律会在我们里面得胜，而在许多方面—事实上，是在所有的事上─支配、管理并规律我们。借着这规律，甚至在我们对配偶和孩子的爱里，也有主自己加进来。
我们可以再用购物为例来说明。在得救以前，我们许多人到百货公司买东西都不受任何规律。也许惟一的规律就是我们有多少钱。但是我们得救并开始爱主、与祂交通以后，我们到了商店时，就经历祂严格的规律。这是圣别的大能。我们也许渴望圣别，但我们是否知道，圣别的大能就是那在我们里面的规律？我们若依从这内里的规律，就成为圣别的人。成圣的大能就在这小小的秘诀里，就是我们里面的规律。
同样的，在我们得救以前，在我们爱主并开始与祂交通以前，我们想拜访什么人就拜访什么人。但是如今当我们想要拜访某人时，主就规律我们。在这些时候，主似乎问我们：“你为什么要去？你的意图和动机是什么？你要的是什么？”我们若不依从这内里规律的限制，也许一周都无法祷告。我们虽然也许口里祷告，却无法感觉内里的膏油涂抹，在我们的祷告中我们没有喜乐。至终，我们会被困迫而跪下来哭着说，“主，赦免我，我是悖逆的。”我们借着悔改并承认我们悖逆的罪，就得蒙主赦免，我们的喜乐以及与主的交通就得着恢复。
与这律合作，就是基督徒的生活
仅仅抓住知识并遵守一些道理和规条，是行不通的；这是属宗教的事。但我们与生命之律内里的规律合作，却是活的事，属于活的主。这在于我们与主真实而活的关系。在内里生命的律里，有圣别的大能；我们与这律合作，就是基督徒的生活。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第五章）
神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律
神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐。神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。一面，我们有神圣的生命，就是三一神。另一面，我们有神圣的性能。借这性能，我们不仅有能力认识神，并且活神，甚至由神构成。何等的性能！不仅如此，这性能能将我们构成基督身体的众肢体，包括各种的功用：丰富供应的节（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师）的功用，以及身体依其度量而尽功用之每一部分的功用（弗四11、16）。在素质上，内里生命的律是神在基督里成为那灵；在功用上，这律有性能，使我们由神构成，并将我们构成基督身体的众肢体，带着各种功用，各种才能。我很喜乐，甚至很兴奋，看见这律运行在主恢复中的众圣徒里面。为着这美妙的生命之律，我们要说阿利路亚！（耶利米书生命读经，第二十六篇）