1973年10月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 团体的彰显
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
召会作基督的丰满，被充满成为神一切的丰满，照耀出主的荣耀
第一篇 召会作基督的丰满，被充满成为神一切的丰满，照耀出主的荣耀
读经：弗一23，三19，四13，西二9，约一16，约六51，四14，二十22，帖后一12，林后二10，三18
壹 召会是基督的身体，基督的身体就是基督的丰满，也就是基督的彰显，并且基督的身体作基督的丰满，要被充满成为神一切的丰满—弗一23，三19：
一 以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；”三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满；召会作基督的丰满，乃是神的丰满，因基督是三一神的具体化身（西二9）。
二 并且四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”：
1 基督的身体作基督的丰满和神的丰满，正在一个过程之中，直到身体上所有的肢体都达到了长成的人—弗四13。
2 以弗所四章十三节里的“达到”这辞含示，我们需要往前；要达到某个地方，我们需要从我们所在之处往前、前进；因此，基督的身体，祂的丰满作祂的彰显，是渐进的事，是需要经过过程的。
三 十三节里“基督丰满之身材的度量”这辞，包含基督的丰满、丰满的身材、以及身材的度量这三层；这辞的意思是，基督的身体作基督的丰满，基督的彰显，有一个身材同其度量。
四 基督有丰满，基督的丰满有一个身材，这个身材有一个我们需要达到的度量；我们需要前进，直到我们众人都达到了基督丰满之身材的度量—13节，三19。
贰 以弗所书没有陈明如何有分于这样一个丰满的完满启示；然而，约翰福音告诉我们怎样有分于这丰满；一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；”有分的路不是学习或效法，乃是领受：
一 约翰福音里所启示的三条路乃是吃、喝与呼吸；吃、喝与呼吸是我们能领受生机的元素到我们这人里面的三条路，使这元素成为我们生机的构成成分—约六51，四14，二十22：
1 六章五十一节说，“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。”
2 四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”
3 二十章二十二节说，主在复活那天晚上回到祂门徒那里后，就向他们吹入一口气，并对他们说，“你们受圣灵。”
二 约翰福音里的启示是，主耶稣来陈明祂自己是我们的一切；约翰说，耶稣来作光、道路、生命、复活、和许多其他的项目（一4，八12，十一25，十四6）；主耶稣要作我们的一切，唯一的路乃是借着我们吃、喝并呼吸祂；这就是从主的丰满里领受的意思。
三 借着呼求“哦，主耶稣”，我们就将祂领受到我们里面，使祂成为我们生机的构成成分，并使我们成为祂的丰满—罗十12~13。
四 借着从基督的丰满里领受并享受祂的丰富，我们就会被充满，成为神一切的丰满，并且会被建造起来作基督的身体，基督的丰满，结果就使神在召会中得荣耀—弗三21，林后三18。
叁 借着呼求“哦，主耶稣”，运用我们的灵，我们就被带进主的同在中，观看在主面上的荣光；这荣光就是那灵；当我们留在其中，至终，我们就不仅仅是道德的人，更是照耀的人，就是照耀出主荣耀的人—18节，帖后一12：
一 林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的；”本节里的“形像”、“荣耀”与“灵”这些辞都指一件事。
二 当我们进入林后三章十八节的思想，就会看见主的形像就是荣耀，荣耀就是那灵，那灵就是主自己；因此，得荣耀就是被那灵充满；这荣耀就是主自己作为那灵。
三 我们的脸必须没有帕子遮蔽，好观看主的荣光，而我们所观看的主就是那灵（17）；照着本节上下文，帕子可指对老旧犹太宗教的传统知识；这宗教是基于摩西的著作；然而，今天遮蔽我们脸的帕子，不但包括对圣经老旧宗教的领会，也指我们的肉体和魂。
四 我们无法运用我们的肉体或魂来观看主这灵；我们能借以观看主这灵的唯一器官，乃是我们的灵—林后三17~18。
五 因此，要以没有帕子遮蔽的脸观看主的荣光或形像，我们就需要忘记肉体和魂，而借着呼求“哦，主耶稣”，转向我们的灵；我们这样运用我们的灵，随即会看见主脸面上的标示—罗十12，林后二10：
1 忘记我们的肉体是除去我们的一层帕子，转离我们的魂是除去我们的另一层帕子；十六节说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了；”这指明当我们的心—由我们的魂加上我们灵的良心所组成—离开主时，帕子就在我们的心上。
2 我们的心一转向主，帕子就除去了；事实上，我们转离的心就是帕子；将我们的心转向主，就是除去帕子；所有的帕子一旦消失，我们就会有一张没有帕子遮蔽的脸—三16。
职事信息摘录：
召会作基督的丰满，乃是神的丰满
以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；”三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满；”并且四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”前二处经文表明，召会是基督的身体，基督的身体就是基督的丰满，也就是基督的彰显，并且基督的身体作基督的丰满，要被充满成为神一切的丰满。这指明召会作基督的丰满，乃是神的丰满，因基督是三一神的具体化身（西二9）。第三处经文指明，基督的身体作基督的丰满和神的丰满，正在一个过程之中，直到身体上所有的肢体都达到了长成的人。以弗所四章十三节里的“达到”这辞含示，我们需要往前。要达到某个地方，我们需要从我们所在之处往前、前进。因此，基督的身体，祂的丰满作祂的彰显，是渐进的事，是需要经过过程的。
达到了基督丰满之身材的度量
召会生活从一九六二年起到了美国，我们从那时起一直在这里，并且能见证，我们看见了其中的进展。今天的召会生活比一九六二年时更丰满；主若迟延祂的回来，我们期待在要来的年日会更加丰满。我们需要往前，直到我们众人都达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
十三节里“基督丰满之身材的度量”这辞，包含基督的丰满、丰满的身材、以及身材的度量这三层。这辞的意思是，基督的身体作基督的丰满，基督的彰显，有一个身材同其度量。基督的丰满—身体，有一个身材，这个身材有一特定的度量。基督有丰满，基督的丰满有一个身材，这个身材有一个我们需要达到的度量。我们需要前进，直到我们众人都达到了基督丰满之身材的度量。
主耶稣出生时是个小婴孩，人看见祂，可能领悟祂是个奇妙的孩子。然而，主作孩子时，任何看见祂的人都很难看见祂的丰满。不但如此，主三十岁时开始尽职，祂行神迹，并说奇妙的话，如“我就是生命的粮”（约六35），“我是世界的光”（八12），和“我是复活”（十一25），但甚至那时基督的丰满也不是非常明显。然而，基督被钉十字架、埋葬、并从死人中复活，又升到诸天之上且在五旬节那天浇灌那灵，并在那天得着三千位初信者以后，基督的丰满就有更大的彰显。
在四福音里只有一位耶稣，但到了使徒行传开头，这一位繁增成了一百二十人（一15）；在五旬节那天进一步繁增为三千人，后来又多了五千人（二41，四4）。耶稣这一切繁增或复制，不是分开的个人，乃是一个团体的耶稣—身体基督（林前十二12，徒九4）。这团体的耶稣就是基督的丰满。
许多基督徒有个错误的观念，以为头一世纪的召会比今天的召会好多了。有些人也以为，今天的召会绝不能达到头一世纪召会的标准。然而，这是不准确的。主一直在往前，召会也一直在成长。倪柝声弟兄曾指出，在头一世纪，召会领受因信称义的真理，但不久以后，到第二世纪末了，召会就失去那纯正的真理，也失去许多其他的真理。然而，在第十六世纪期间，借着主所预备的器皿路德马丁（Martin Luther），主不但得以恢复因信称义的真理，更将这真理作到祂的身体里面。从那时起，召会就无法失去那真理，因为今天召会的度量比头一世纪大多了。我们若真实看见主今天所作的，就会确信，在使徒时代召会是基督的丰满到某个度量，但今天召会是基督的丰满达到比使徒时代更大的度量。
在四福音里，我们看见耶稣是基督，但在使徒行传里，我们看见耶稣的复制和繁增作基督的丰满。然后在书信里，使徒保罗期待并渴望看见这丰满的身材。这意思是，即使基督的丰满能见于使徒行传，这丰满也没有充分的身材同其度量。因此，使徒保罗劳苦帮助召会长大到正确的身材，并且这身材要长大到长成之人的度量。这长成的人就是以弗所四章十三节里说到的一。
今天我们能向天使夸口，我们不但有基督，也有祂的丰满，在某个程度上我们也有身材和度量。我们在往前，使我们能达到基督丰满之身材的度量。
借着领受，有分于基督的丰满
就某种意义说，圣经没有一卷书本身是完全或完整的。圣经每卷书都依赖其他各卷书。因此，要完满启示任何一件属灵的事，就需要全本圣经。在以弗所书里我们看见，召会是基督的丰满，并且被充满，成为神一切的丰满。我们也看见，我们需要前进，直到我们达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。然而，以弗所书没有陈明如何有分于这样一个丰满的完满启示。五章十八节只说，我们需要“在灵里被充满”。然而，约翰福音告诉我们怎样有分于这丰满。一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”本节不是说，从祂的丰满里我们都学习了；乃是说，从祂的丰满里我们都领受了。“领受”，乃是与有分于丰满有关的关键辞。有分的路不是学习或效法，乃是领受。
借着吃祂、喝祂并呼吸祂，从基督的丰满里领受
约翰说到从基督的丰满里我们都领受了，他也启示从基督的丰满里领受的路。约翰福音里所启示的三条路乃是吃、喝与呼吸。六章五十一节说，“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着；”四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命；”二十章二十二节说，主在复活那天晚上回到祂门徒那里后，就向他们吹入一口气，并对他们说，“你们受圣灵。”吃、喝与呼吸是我们能领受生机的元素到我们这人里面的三条路，使这元素成为我们生机的构成成分。
约翰福音里的启示是，主耶稣来陈明祂自己是我们的一切。约翰说，耶稣来作光、道路、生命、复活、和许多其他的项目（一4，八12，十一25，十四6）。主耶稣要作我们的一切，唯一的路乃是借着我们吃、喝并呼吸祂。这就是从主的丰满里领受的意思。每天我们在早餐、午餐、晚餐、和点心时间吃喝，我们就将一些东西领受到我们物质的身体里，使其成为我们身体里生机组织的一部分。至终，我们就成为我们所吃所喝之一切的丰满，彰显。
借着呼求主，吃、喝并呼吸祂
按属灵说，我们绝不该放弃吃、喝并呼吸耶稣。借着呼求“哦，主耶稣”，我们就将祂领受到我们里面，使祂成为我们生机的构成成分，并使我们成为祂的丰满。有些基督徒反对呼求主耶稣之名的事。他们说，这种实行是愚昧的。然而，我确信任何人呼求“哦，主耶稣”，甚至只是一点点，就会尝到主并且因祂满足。我们越呼求“哦，主耶稣”，我们就越享受祂。我们都需要呼求主耶稣奇妙的名。这是将耶稣领受到我们里面的路。
其他有些人说，呼求主是迷信的作法，在心理上激动人。我们不该与这样的人争辩，但我们可以请他们呼求孔夫子或华盛顿乔治，看看他们能否领受什么。当然，我们若呼求这些名字，什么都不会领受。但无论谁呼求主耶稣的名，都会尝到主，并会得满足（赛五五1～3、6）。
召会不是组织，乃是生机体，是基督的丰满。我们有分于神圣丰满的路，就是吃基督，喝基督，并呼吸基督。传统的基督教有许多关于基督的知识，却很少有对祂的享受。然而，在召会生活中，我们在意更丰满、更丰富的享受我们从基督的丰满里所领受的。借着从基督的丰满里领受并享受祂的丰富，我们就会被充满，成为神一切的丰满，并且会被建造起来作基督的身体，基督的丰满，结果就使神在召会中得荣耀（弗三21）。
以没有帕子遮蔽的脸观看主的荣光
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”本节里的“形像”、“荣耀”与“灵”这些辞都指一件事。荣耀就是形像，形像就是荣耀，荣耀就是那灵（彼前四14）。我们若分开来思想这些事，就很难解释荣耀是什么，主的形像又是什么。然而，当我们进入林后三章十八节的思想，就会看见主的形像就是荣耀，荣耀就是那灵，那灵就是主自己。因此，得荣耀就是被那灵充满。我们被那灵充满，我们就得荣耀。这荣耀就是主自己作为那灵。为这缘故，十八节有这样的话：“从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
我们的脸必须没有帕子遮蔽，好观看主的荣光，而我们所观看的主就是那灵（17）。照着本节上下文，帕子可指对老旧犹太宗教的传统知识；这宗教是基于摩西的著作。然而，今天遮蔽我们脸的帕子，不但包括对圣经老旧宗教的领会，也指我们的肉体和魂。我们无法运用我们的肉体或魂来观看主这灵。我们能借以观看主这灵的唯一器官，乃是我们的灵。
借着呼求“哦，主耶稣”，转向我们的灵
正如我们无法用耳朵或鼻子来看，我们也无法用肉体或魂观看主。我们都有人的灵作我们能借以观看主的正确器官。因此，要以没有帕子遮蔽的脸观看主的荣光或形像，我们就需要忘记肉体和魂，而借着呼求“哦，主耶稣”，转向我们的灵。我们这样运用我们的灵，随即会看见主脸面上的标示。
忘记我们的肉体是除去我们的一层帕子，转离我们的魂是除去我们的另一层帕子。十六节说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”这指明当我们的心—由我们的魂加上我们灵的良心所组成—离开主时，帕子就在我们的心上。我们的心一转向主，帕子就除去了。事实上，我们转离的心就是帕子。将我们的心转向主，就是除去帕子。所有的帕子一旦消失，我们就会有一张没有帕子遮蔽的脸。然后借着呼求“哦，主耶稣”，运用我们的灵，我们就被带进主的同在中，观看在主面上的荣光。这荣光就是那灵。我们也许无法解释，但我们会领悟，我们是在荣光里。当我们留在其中，至终，我们就不仅仅是道德的人，更是照耀的人，就是照耀出主荣耀的人。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，给洛杉矶召会的数篇信息，第一章）