1972年，洛杉矶

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主恢复中神圣启示的进展

第十九系列　实际

李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
国度的实际
第一篇　国度的实际

读经：太五～七，诗五一17，路六20～21，弗四2，提后二22，西四6，罗八2，弗二22

壹 马太五、六、七章乃是完全的启示并论述国度的实际；这三章素称山上宝训；主在山上的谈话可分作七段，启示国度子民生活的七方面—太五～七。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

贰 国度子民的特性或性质，启示于马太五章一至十二节；这是国度子民的元素、实质或素质；在诸天管治之下国度子民的特性，主要的是由六项内在的光景所构成；这些与他们的心和灵有关，也与三种外在的项目有关：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

一 内在光景的头一项是在马太五章三节：“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”：

1 灵里贫穷，意思是说，将神以外的一切东西从我们的灵倒出去—诗五一17。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

2 当国度来临时，我们需要灵里倒空且贫穷，好叫我们能将神接受到我们里面—路六20。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

二 如果我们灵里贫穷，当然我们就会哀恸；我们会因着神子民中间贫穷的光景，甚至因着我们自己的光景，觉得哀伤和忧愁；这是第二种内在的光景—太五4，路六21。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

三 马太五章五节说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”；如果我们忧伤哀恸，当然我们就温柔；温柔的意思不仅是谦卑和低微，也是甘心受苦并受损失—弗四2，多三2。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

四 我们不仅该寻求义，也该饥渴慕义；我们必须巴望、渴望照着神与神是对的，也与人是对的；这与我们的动机有关—太五6，提后二22。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

五 马太五章七节说，“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”；成为对的，或寻求义、饥渴慕义，意思是对自己严格，而怜悯人乃是对别人宽大；让我们学习对自己严格，多有要求，但对别人仁慈，毫无要求。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

六 马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神”；如果我们的心是清的、是纯洁的，就必看见神；有一个纯洁的心，意思是我们的心是单一的，除了主自己以外，不寻求什么—箴二二11，提后二22。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

七 当我们向主有正确的内在光景时，有些东西就自然而然的发出，成为外在的情形；发出来的头一种情形是制造和平；这是因为神的儿子耶稣基督，乃是制造和平者—太五9，来十二14，雅三18。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

八 如果你操练保持自己照着神与神是对的，也与人是对的，你就会受到逼迫；别人不会感激你，反而会逼迫你；你会因着寻求义而受逼迫；这是国度子民特性第二种外在的情形—太五20，彼前三14。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

九 第三种外在的情形是，你要为基督受逼迫；人要为基督的缘故捏造坏话毁谤你；即使他们不知道你有任何恶事，他们也要照着他们的想像制造一些谣言—太五11，路六22，来十三13，彼前四14，林后六8，约十五20。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

叁 国度子民对世界的影响；如果我们有国度子民的特性，我们当然对世界有影响力；主耶稣说我们是地上的盐和世上的光—太五13～16：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

一 今天这地因着一种属灵方面的“化学作用”而败坏了；主要把我们当作盐，摆在这败坏的化合物中，以杀死细菌和败坏；世界、人类社会，充满了黑暗；我们在这里乃像世上的光，照亮这世界，排除黑暗—13～14节，西四6，腓二15。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

二 然而，我们必须有那种能把我们构成盐和光的正确特性，否则，我们就是败坏之地和黑暗世界的一部分；我们自己就是败坏和黑暗，而不是盐和光—创十九26，弗五8。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

肆 马太说到国度子民的特性和影响后，说到国度子民的律法；国度子民不在成文的律法，就是旧约摩西的律法之下，乃在生命之律的约束之下—太五17～48：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

一 超凡的义；主耶稣说，我们若要进入诸天的国，就需要有超过法利赛人凭摩西的律法所有的义—20节，二二11。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

二 内里的纯洁；生命的律法要求内里的纯洁；内里的纯洁超过禁止奸淫的律法—五27～32。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

三 不可起誓超过不可起假誓；不需要起誓，因为不需要证明你是对的；如果你是对的，你就是对的，你不需要去证明—33～37节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

四 不抗拒恶人；生命的律法说，“不要抗拒恶人”；这超过摩西的律法所说，以眼还眼，以牙还牙—太五39，出二一24，利二四20。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

五 爱你的仇敌；爱你的仇敌当然超过爱你的邻舍—太五44，利十九18。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十二章）

伍 马太六章给我们看见国度实际的第四面—国度子民在他们善行上的纯洁；国度子民的纯洁运用于三个方向：向别人施舍，向神祷告，向自己禁食—1～18节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

一 关于别人，我们需要施舍，顾到别人的需要—2节，罗十二8，林后九9。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

二 关于神，我们需要祷告，不是为我们的权益和事务，乃是祷告说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”；这个祷告乃是为着神—太六10，十二50。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

三 关于禁食，我们必须对付己；我们乃是借着牺牲我们的权利而受对付—六16，徒十三2。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

陆 国度实际的第五面—诸天之国的子民对玛门或财富的态度—太六19～23：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

一 首先，我们不该为自己积蓄财宝在地上—19～21节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

二 国度子民对财富的第二面是，不能事奉神，又事奉财富（玛门）—24节，路十六13。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

三 第三点是，我们为着生活信靠我们的父；当我们先寻求神的国和神的义时，祂当然要顾念我们—太六32～33。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）

柒 我们来看第六项—国度子民待人的原则；这是我们如何对付人并对待人的原则—七1～12：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

一 主在马太七章一至十二节的话非常清楚，我们要与人有正确的关系，就必须遵守一个原则：绝不审判人。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

二 不说闲话；马太十二章三十六节说，我们所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来；我们每句闲话在那时都要受审判。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

三 有辨识；当我们向人陈明真理时，需要有辨识；我们必须辨识该分享什么，该说到什么地步—七6，彼后二12。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

四 祷告；我们的谈话也与另一件非常重要的事有关，那就是祷告；如果我们一面操练不谈论、不说闲话、不审判，另一面运用正确的辨识，与别人分享神的真理和对基督的经历，这样我们就能祷告—太七7～12。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

五 我们不能凭着我们从天然出生所得着的生命，来履行这些要求；但借着新生，我们得着了神圣的生命，这生命能履行这一切要求—罗八2，西三4。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

捌 我们看国度生活的最后一面—诸天之国的子民生活工作的根基—太七13～29：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

一 头一个根基是窄门和狭路；我们接受窄门和狭路，这就要引我们进入生命，进入永远生命的成熟，就是国度的收成里—13～14节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

二 国度子民生活工作的第二个根基，乃是好树所结的果子；果子就是出于生命的东西；我们需要凭着果子认识一个召会、一个人和一个工作—15～20节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

三 第三个根基乃是神的旨意，不是任何的工作；惟一对我们有用的称义乃是寻求国度，因为神惟一的旨意乃是得着国度—21～23节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

四 最后一个根基—基督那作为磐石的话；我们的工作必须按照基督活的话，而不是按照死的字句；这样，不管任何试验，我们的工作都会常存—24～27节，十六18。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）

玖 愿主开我们的眼睛来看见，敞开我们的心来接受；至终，在这三章里，国度实际的每一面，都要在我们的生活里表现出来；我们要在国度的实际里，并且我们甚至要成为国度的实际—弗二22，太十六18～19。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十四章）