1955年9月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第六系列 神人调和
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
神人调和的二性品
第三篇 神在基督里与人调和
读经：太一16，启二一2，彼后一21，帖前二13，林后三18，约壹二27，约一1、14
壹 圣经的中心启示乃是神在基督里与人调和在一起；神在祂的救恩里所作最奇妙的事，乃是将祂自己作到我们里面，就是把基督团体地建造到我们里面，也就是使圣灵充满并组织到我们里面—太一16，启二一2：
一 虽然新约从马太福音到启示录一再的启示这件事，就是神在基督里要与人调和在一起，但我们读圣经却读不出这个亮光，这个中心的启示；我们只读到爱、圣别和能力；事实上，爱、圣别和能力都是神调和到我们里面产生出来的—太一16，启二一2：
1 神不要我们自己天然的爱，却要在我们里面与我们调和，使我们活出祂的爱，并团体的彰显神的爱；我们爱人，但这爱不是出于我们自己，乃是出于住在我们里面的神—加五22。
2 表面看好像是我们圣别、有能力，其实是圣别的神住在我们里面，将圣别彰显出来；是那满有能力的神住在我们里面，成为我们的能力—腓四13。
二 我们为主传道、爱人、事奉等，表面看是我们在作，但实际上是神在我们里面作；倘若只是我们凭自己作，那就是宗教；事奉必须由神发起，是神在人里面推动而有的，人不过是管道而已—13节，林前三12。
贰 一个人要为主说话，不是这人自己要说什么，乃是神在里面经过这人发表出来；话语是随着圣灵的推动而说出来的；我们需要认真祷告而被神推动—彼后一21，帖前二13：
一 站讲台的人必须有圣灵在他里面运行，他必须是在与神的交通中，将神的话说出来—彼后一21，帖前二13：
1 每次要为主说话前，我不怕没有题目，或者没有准备，只怕没有与神交通，没有神的同在；每当我取用主的宝血，求主洗净我一切的罪污，赦免我一切的过犯，神就在我里面推动—约壹一7。
2 一个好的站讲台的人，因着常常摸着膏油，就不只能叫别人得供应受造就，也能叫他自己里面神的成分得以增多—约壹二20。
二 当我里面有圣灵推动的感觉时，就越讲越喜乐，越讲越满足，越讲越有主的同在—20、27节，彼后一21。
三 因为我们里面有神推动，所以我们不祷告则已，只要认真祷告半小时，里面定规会有事发生；人讲道、传福音，其实就是神在人里面推动—21节，徒二4。
叁 如果我们在祷告中转向主，圣灵就来膏抹你，把基督作到你里面，今天一点，明天一点，使你越过越像祂—林后三18，约壹二27：
一 我不相信一个基督徒里面没有一点圣灵的工作；我们的一举一动，圣灵都会来摸，膏油都要来涂抹；可惜，很多时候基督徒不肯顺服—约壹二27，罗八5。
二 但神是忍耐的神，神今天摸一点，明天再加一点，每次增加一点；我要大胆地说，神没有意思改正我们、纠正我们；祂只有一个目的，就是要将基督作到我们里面，要我们和基督一式一样—林后三18，罗八29。
三 神非常有耐心，祂要得着团体的基督；然而我们看看自己，有多少人像神儿子基督？我们都是古里古怪的基督徒；有人得救二十年了，怎么看都不像是神的儿子；但是那一天要来到，神的长子要来临，带领众子进入荣耀—启十九7，来一6。
四 今天你看弟兄们可能不像样，姊妹们也可能不尽令人满意，但神在我们身上，今天作一点，明天作一点；顺服快的人，基督成形在他里面就快；顺服慢的人，成形也就慢；圣灵这样一直作工，至终基督就成形在我们里面，我们也满有基督的形像—林后三18，约壹二27。
五 我们如果作任何事，无论或大或小，都将我们自己摆在一边，让神在我们里面自由运行，让神在我们里面得着地位，让神在我们里面运行得通，我们必要充满了神，我们也会被神的丰富充满，成为神一切的丰满—弗三19下，罗八5。
肆 拿撒勒人耶稣是神成为人，不光是为拯救我们，更是为将神带到人中间；神人调和不只发生在基督身上，今天也发生在地上的每一个基督徒里面—约一1、14。
伍 神乃是在基督里来；基督来了，神就来了；祂是神来地上与人调和；神不仅在天上，也来到地上与人调和；并且，愿每一个基督徒都认识话成肉体的故事，也都经历话成肉体的故事！—约一1、14。
职事信息摘录：
圣经的中心启示—神在基督里与人调和在一起
神在祂的救恩里所作最奇妙的事，乃是将祂自己作到我们里面，就是把基督团体地建造到我们里面，也就是使圣灵充满并组织到我们里面。这件事丝毫不在我们的观念里。没有人在蒙恩时就明白这一点，并且人的心思很难理解这样一件特别的事。我们只知道自己是罪人，需要救恩，所以相信基督，得到神的生命；认识真理到这一步，就已经相当高了；但我们还要进一步认识，得救就是将基督接受到我们里面。
虽然新约从马太福音到启示录一再的启示这件事，就是神在基督里要与人调和在一起，但我们读圣经却读不出这个亮光，这个中心的启示。我们只读到爱、圣别和能力；事实上，爱、圣别和能力都是神调和到我们里面产生出来的。神不要我们自己天然的爱，却要在我们里面与我们调和，使我们活出祂的爱，并团体的彰显神的爱。我们爱人，但这爱不是出于我们自己，乃是出于住在我们里面的神。表面看好像是我们圣别、有能力，其实是圣别的神住在我们里面，将圣别彰显出来；是那满有能力的神住在我们里面，成为我们的能力。我们为主传道、爱人、事奉等，表面看是我们在作，但实际上是神在我们里面作。倘若只是我们凭自己作，那就是宗教。事奉必须由神发起，是神在人里面推动而有的，人不过是管道而已。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第五篇）
一切的工作都是从神发起的
一个事奉主的人，必须看见神救赎的工作，都是神得着人的配合而作成的。若是人能看见这一个，在人里面就会清楚领会，一切的工作都不能从人发起，不能从人开始，必须是从神那里开始。所有的事奉、所有的工作，都不能开始于我们，而必须开始于神。虽然这个道理，我们或者都懂得，但实在说，却是很不容易经历。
所有在各地为主作工的弟兄姊妹，以及在各召会中负责的弟兄们，请我们每一位想想看，在我们事奉神的工作中，到底有多少是神起头的？或者多是我们自己起头的？在我们已往所作的一切事里，无论是作得好，或是作得不够好的，到底有多少是神起头，是神发起的？这实在是个大问题。召会中一切的工作和事奉，都必须是神发起的，才是神所要的。
由人发起的事奉都是宗教活动
凡是从人发起，是人起头，是人开始的，不管是多么为着神的，都不过是个宗教活动，在神眼中，都不能算是神的事奉，神的工作。神能算作是事奉祂，是祂工作的，都必须是神自己发起，神自己起头的。
神只要人配合祂，神不要人发起任何事。凡是起始于人的，请记得，都是宗教活动。当然，在外邦人看来，不管是什么样的基督教活动，他们都称作宗教活动。然而，从我们对神的认识看，有两种的活动：一种是宗教活动；一种不是宗教活动，而是神发起的行动。这个神发起的行动，是神在人里面，把人推动一下；是人在没有想到神的时候，没有心事奉神的时候，神来了，神给人一个感觉，摸着了人，向人启示，给人一个命令，呼召人、引导人，使人得着了一些出乎神的东西，以致人无法不行动；这样的行动不是宗教的，乃是从神来的，是神发起的。
让神发起一切工作
凡是事奉神的人，在基本上，都当从上述的例证中，看见一个原则，就是神的工作，需要人的配合，但不要人发起。因此，没有一个工作是我们发起的；每一个工作，都是神发起的，祂发布命令，祂呼召，祂吩咐。我们不过在此，毫无条件的听祂说；只要祂吩咐，我们就顺从，只要祂要求，我们就接受。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十六篇）
与神交通，被神推动说出神的话
一个人要为主说话，不是这人自己要说什么，乃是神在里面经过这人发表出来。我时常在弟兄姊妹面前讲话，我能见证，话语是随着圣灵的推动而说出来的。若每一次的讲台信息都是照事前的定规和预备来讲，这样的信息就可能缺少神话语的推动。站讲台的人必须有圣灵在他里面运行，他必须是在与神的交通中，将神的话说出来。
这就好比电扇的叶片转动，不是靠它自己的力量转，乃是电在里面推动它转。每次要为主说话前，我不怕没有题目，或者没有准备，只怕没有与神交通，没有神的同在。每当我取用主的宝血，求主洗净我一切的罪污，赦免我一切的过犯，神就在我里面推动。我有许多次上了讲台，不仅不知道要讲什么，连翻开圣经时都还不知道该读哪一节；但我学习跟随着圣灵即时的引导，说出经节，并释放话语。这样多次以后，现在我一开口，就感觉到圣灵的流在我里面推动，流经我的心思、口舌，然后把话说出来。当我里面有圣灵推动的感觉时，就越讲越喜乐，越讲越满足，越讲越有主的同在。
认真祷告而被神推动
因为我们里面有神推动，所以我们不祷告则已，只要认真祷告半小时，里面定规会有事发生。人讲道、传福音，其实就是神在人里面推动。有一次，我去大使馆办事，对方问我作什么工作，我说，“我是一个传道人。”他说，“你们传道人有精神，所以作什么事都会成功。”我不懂为何外人会认为只有传道人有精神，别人没有？后来我才明白，乃是因为我们里面有神的推动。
作属灵的事，必须有神的推动。我们祷告时是否会睡着或觉得乏味？若是这样，就说明我们里面没有神的推动。如果祷告时有神的推动，不但不会睡着，不会觉得乏味，还会经历祂在我们里面运行，了结我们自己的意见和主张。若是没有神的推动，就不会有感动，也碰不着灵，作什么都是死的。这印证了神的救恩乃是一次一次将基督调到我们里面。
有位弟兄得救前，不喜欢见到自己的妻子。得救后，有一次在祷告中听见一个声音问他：“你是如何对待妻子的？”他感觉好像有一只手在里面推他，扭他。他再祷告就流泪，求主赦免他得罪妻子。虽然流泪，但里面似乎有一个力量，让他能高呼：“阿利路亚，感谢、赞美主！”并且主还推动他到妻子面前认罪，叫妻子感到十分希奇、惊讶。这就是神的推动。其实，很多人都有类似的经历，祷告时，里面似乎有搅扰，再祷告，里面又有声音。若是不理那个声音，里面又会搅动。圣灵一再提起某件事，最后只好说阿们，承认自己的罪。顺服了这个推动，人才有平安。
神一点一点将基督作到我们里面
如果你在祷告中转向主，圣灵就来膏抹你，把基督作到你里面，今天一点，明天一点，使你越过越像祂。我不相信一个基督徒里面没有一点圣灵的工作。我们的一举一动，圣灵都会来摸，膏油都要来涂抹。可惜，很多时候基督徒不肯顺服。但神是忍耐的神，神今天摸一点，明天再加一点，每次增加一点。我要大胆地说，神没有意思改正我们、纠正我们；祂只有一个目的，就是要将基督作到我们里面，要我们和基督一式一样（林后三18，罗八29）。
圣灵这样一直作工，
至终基督就成形在我们里面，我们也满有基督的形像
神非常有耐心，祂要得着团体的基督。然而我们看看自己，有多少人像神儿子基督？我们都是古里古怪的基督徒。有人得救二十年了，怎么看都不像是神的儿子。但是那一天要来到，神的长子要来临，带领众子进入荣耀。好比我们去厨房一看，里面真是一塌糊涂，等烹调完毕，菜端上来，却是既好吃又好看。现今这个时代，就像是在厨房里预备的阶段，准备工作尚未完成。但最终当筵席预备好的时候，神人就要同得满足。这又好比在工厂里面的半成品也是很不像样。但成品出厂后，放到商店的橱窗里，既好看又吸引人。今天你看弟兄们可能不像样，姊妹们也可能不尽令人满意，但神在我们身上，今天作一点，明天作一点。顺服快的人，基督成形在他里面就快；顺服慢的人，成形也就慢。圣灵这样一直作工，至终基督就成形在我们里面，我们也满有基督的形像。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第五篇）
顺服膏油涂抹的教训与活在神面前
顺服膏油涂抹的教训，就是随从灵而行，就是活在交通里，也就是活在神面前。不过，随从灵而行，是就着圣灵说的；活在交通里，是就着主说的；而活在神面前，乃是就着神说的。所以这三件，可说就是膏油涂抹的教训，与三而一之神的关系。
就着圣灵说，祂在我们里面，乃是涂抹运行，所以需要我们随从祂而行。就着主说，祂在我们里面，乃是作生命，而叫我们有生命的交流，所以需要我们活在交通里。而就着神说，祂在我们里面，乃是叫我们有祂的面光，而得着祂的同在，所以需要我们活在祂面前。这三方面，都是因着我们顺服膏油涂抹的教训而有的。
我们已经说过，膏油的涂抹叫我们知道该作什么，不该作什么，这一面的作用，乃是附属的。我们经历膏油的涂抹，主要的该是摸着神自己，得着神的同在才可以。比方我们讲一篇道，不仅是该讲不该讲的问题，更是我们讲的时候，神是不是和我们同在的问题。神若不同在，无论讲得多对多好，里面却是越讲越空，等到讲完了，好像灵都倒空了，甚至好久都不能祷告。反之，若有神的同在，里面就有滋润，越讲越饱足，好像主耶稣和撒玛利亚妇人谈道一样，谈完了，里面也吃饱了。这个滋润和饱足，都是因着有膏油的涂抹。因此，一个好的站讲台的人，因着常常摸着膏油，就不只能叫别人得供应受造就，也能叫他自己里面神的成分得以增多。再如我们要去一个地方，也不仅要问该不该去？还要问，我这样去，神和不和我同去？我是否能有神的同在，像从前在旷野里的以色列人，得着云柱、火柱的同行一样？神若不与我们同在，我们就是作最好的事，还是没有属灵的价值。所以神的同在，乃是首要的问题。而这个同在，乃是在于膏油的涂抹。我们一得着膏油的涂抹，就觉得神的面光，得着神的同在；一没有膏油的涂抹，就失去神的面光，摸不着神的同在。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第七篇）
让神运行得通
作基督徒正确的路，就是要让神运行得通。当你开始要和妻子争吵时，里面一有神运行的感觉，就该顺服，而不争了。有弟兄就有这种经历。他刚开始要和妻子争的时候，里面就有一个感觉，叫他觉得不该；他马上就不争了，便进到房里，关上门祷告。他外面虽然流泪，里面却觉得喜乐。喜乐到一个地步，他能赞美神。甚至即使他妻子气得口不择言，说更难听的话，他也不会被激怒。实在说，这时他有点不像人，而是像神了。他若只是个人，恐怕早就把妻子打倒了。然而，他让神在他里面掌权。妻子吵他、骂他，他还能喜乐，还能赞美。他外面虽然流泪，但他的脸却放光。他所彰显的，就是他里面所充满的神。
不只如此，他如果学会了这个功课，以后每一次他作事情时，都会先问神说，“你怎样作？”每一次他想事情时，都要问神说，“你怎样想？”每一次他定规事情时，都要问神说，“你怎样定规？”他学会了一个功课，就是不以自己的想法为想法，不以自己的眼光为眼光，不以自己的作法为作法，不以自己的定规为定规。他总归把自己摆在一边，让神在他里面有地位。结果，神的想法，神的眼光，神的作法，神的定规，都变作他的。到了这个时候，凡他所想的，就是神所想的；凡他所看的，就是神所看的；凡他所作的，就是神所作的；凡他所定规的，就是神所定规的。他一切的言语态度，举止行动，都是出于神，也都彰显神。神在他里面是经过“消化”的，是运行得通的。所以他的思想，他的爱好，他的意见，他的定规，他一切的喜怒哀乐，和他整个的生活，都充满了神。他不只有神在他里面，更有神运行在他里面，并且让神从他里面运行得出来。
顺服祂的运行而生活、行动、工作
我们要完全得着神，就必须让神在我们里面运行得通。得着神，不一定在乎我们为神发多少热心，为神作多少事，作多少工。得着神，只在乎我们让神在我们里面运行得通，我们肯顺服神在我们里面的运行。许多时候，我们愿意为神发热心，却不肯让神在我们里面运行得通。许多时候，我们愿意为神作大事，作大工，却不肯顺服神在我们里面的运行，去向人认一个小错。许多时候，我们的热心，我们的工作，都是充满了我们自己的成分，我们的爱好和兴趣，我们的意见和趋向。我们愿意为神发热心，却不肯让神对付我们的爱好和兴趣。我们愿意为神作工，却不肯让神对付我们的意见和趋向。我们的爱好和意见，在我们的热心和工作里，夺取了神该有的地位，在我们身上支配掌权，以至于神在我们里面不能运行得通。我们顺从我们的爱好和意见，却不肯顺服神在我们里面的运行。我们的爱好和意见，就是我们的己。所以，乃是我们的己，在我们的热心和工作里，随意掌权，而不是神在其中运行得通。我们没有把己摆在一边，让神在我们里面有地位，让神在我们身上发挥祂自己。只有当我们不管别的，只管神在我们里面的运行，并让祂运行得通，顺服祂的运行而生活、行动、工作，我们才能更多得着祂，更多充满祂，祂也才能在我们里面得着地位，在我们身上发挥祂自己，彰显祂自己。
我们如果作任何事，无论或大或小，都将我们自己摆在一边，让神在我们里面自由运行，让神在我们里面得着地位，让神在我们里面运行得通，我们必要充满了神，我们也会被神的丰富充满，成为神一切的丰满（弗三19下）。这就是得着神的路！（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，神的运行与膏油的涂抹，第二篇）
话成肉体，就是将神调进人里面
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节说，“话成了肉体。”话与神同在，话就是神自己；这话是神的说明，神的发表。如果我一小时不说话，你就不知道我里面的故事，我对你就是一个奥秘；但是，当我开口说话时，就把我里面的故事说出来，把我里面的奥秘揭示出来。同样的，神原本对我们是隐藏的，是一个奥秘；我们不认识祂，也不了解祂。但神借着话被发表出来，我们就得以认识祂。话就是发表出来的神。神今天不再奥秘而不为人知；祂乃是发表出来、彰显出来的神。
话就是神（1），肉体就是人；话成为肉体（14），就是神成为人；这是最大的奥秘。拿撒勒人耶稣是话成肉体，就是神进到人里面，就是神与人调和。大多数传道人都会说，基督是神成为肉体，目的乃是为要拯救罪人。这是对的，但只是部分对。基督是话成肉体，不仅仅为拯救我们，更是要将神带到我们中间，调进我们里面。愿神的儿女都明白这一点：基督成为肉体，是要将神带到人里面。
神本是奥秘的，隐藏在诸天之上，住在人不能靠近的光中，是人未曾看见，也是不能看见的（提前六16）。人最多只能看见祂的背，不能看见祂的面（出三三23）。但有一天，话成了肉体，就是主耶稣。主耶稣是神成为一个人，这人里面有神。祂是神，祂也是人；祂是神调在人里面，是神与人调和在一起。
耶稣是神成为人，不光是为拯救我们，更是为将神带到人中间
拿撒勒人耶稣是神成为人，不光是为拯救我们，更是为将神带到人中间。人若按着外表认识祂，就会以为祂不过是一个寻常人。当时就有人说，“这不是那木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么？祂妹妹们不也都在我们这里么？”（太十三55～56）的确，耶稣一点不差与我们一样是人；但祂又不仅仅是人。今天的摩登派不相信耶稣是神，只相信耶稣是人，是好人、善人，是人类的典范；那是错误的。
愿每一个基督徒都认识话成肉体的故事，
也都经历话成肉体的故事！
每一个真正得救的基督徒，都该相信圣经启示耶稣不仅是人，祂也是神。神乃是在基督里来；基督来了，神就来了；祂是神来地上与人调和。神不仅在天上，也来到地上与人调和。并且，神人调和不只发生在基督身上，今天也发生在地上的每一个基督徒里面。愿每一个基督徒都认识话成肉体的故事，也都经历话成肉体的故事！（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第五篇）