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解经的原则
第三系列 解经的一般原则
顺序的原则
属灵的顺序
第一篇 圣经中属灵的顺序
读经：创二9、17，约六35、48，路二二20，启二一24，耶二13，八5，二三5，三一31，三三9、11，三四21～22，四六2～五一64，出三六8～三八20，三十1～5，罗八2
壹 从创世记到启示录的这些项目，给我们看见圣经中属灵的顺序—创二9、17，约六35、48，路二二20，启二一24：（耶利米书生命读经，第三十三篇）
一 圣经首先给我们看见，神是各面的源头；神造人以后，向人陈明自己是给人追求那真实、独一的对象，就是生命树—创二9。（耶利米书生命读经，第三十三篇）
二 虽然神将人安置在生命树跟前，要人有分于那树，人却受引诱并被吸引到另一棵树—善恶知识树；因着吃这树的果子，人堕落了，罪就进入人里面；此后，人类的历史不过是罪的历史—17节，三1～6、11。（耶利米书生命读经，第三十三篇）
三 耶稣基督来是作公义的苗；叫人从神得着称义；基于这点，基督这位神的化身，进入了我们里面，作我们的生命，甚至作我们内里生命的律—林前一30，罗八2。（耶利米书生命读经，第三十三篇）
四 主耶稣在为着救赎我们死在十字架上以前，立了新约—路二二20，林前十一25：（耶利米书生命读经，第三十三篇）
1 这新约的内容，就是三一神在我们里面，作我们的生命、我们生命的律、我们生命的供应、我们生命的性能、和我们的一切，使我们在神的生命和性情上由祂构成，借此成为祂的扩增、祂的扩大，作祂的丰满，作祂永远的彰显—罗八2。（耶利米书生命读经，第三十三篇）
2 首先，这彰显是召会，其次是国度；至终，在新天新地里，新耶路撒冷作神新约的终极完成，团体的彰显神到极点，直到永远—启二一1～2。（耶利米书生命读经，第三十三篇）
五 在新天新地里，这团体的彰显要为列国所观看；列国要生活在新耶路撒冷周围，借着这城的光行走—24～27节。（耶利米书生命读经，第三十三篇）
贰 耶利米书不是照着历史的顺序写的，但这卷书的确有属灵的顺序—二13，八5，十七9，二三5，三一31、33，三三9、11，三四21～22，四六2～五一64：（耶利米书生命读经，第三十二篇）
一 首先，耶利米给我们看见神百姓基本的罪—离弃神并凿出自己的池子—二13。（耶利米书生命读经，第三十二篇）
二 然后人心逐渐被暴露为诡诈，无法医治的；我们是邪恶、无望的，有着无法改变的堕落性情—八5，十七9。（耶利米书生命读经，第三十二篇）
三 我们要与神是一，就需要基督作大卫的苗，成为我们的救赎和称义—二三5，三三15。（耶利米书生命读经，第三十二篇）
四 这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能、和我们的一切；这就是新约—三一31、33。（耶利米书生命读经，第三十二篇）
五 神活在我们里面，在大小的事上都有自由，将祂自己分赐到我们这人里面，来完成祂的经纶—33～34节。（耶利米书生命读经，第三十二篇）
六 这分赐要带进万物的复兴，并要完成于新天新地里的新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神经纶的完成；这完成是借着神永远的分赐所成就的—三三6～11。（耶利米书生命读经，第三十二篇）
七 耶利米说到神对以色列的惩罚与祂对列国的审判，其顺序是非常有意义的—三四21～22，四六2～五一64：（耶利米书生命读经，第三十八篇）
1 首先，耶利米说到以色列的罪，与耶和华对以色列的惩罚；然后他说到神对与以色列有关之列国的惩罚与审判—三四21～22，四六2～五一64。（耶利米书生命读经，第三十八篇）
2 在说到列国时，他首先提到埃及，最后提到巴比伦；这指明在神看来，世界首先是埃及，然后是巴比伦—四六2～28，五十1～五一64。（耶利米书生命读经，第三十八篇）
3 然而，照着历史的顺序，巴比伦在先，是从巴别就开始的；巴别是人拜偶像、背叛神、以及高举自己的起源，源头；这些事开始以后，世界就成了埃及的，埃及表征谋生和娱乐的世界；因此，照着创世记的顺序，首先提到的是巴别，然后才提到埃及—创十一9，耶四六2～26。（耶利米书生命读经，第三十八篇）
4 耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画；照着这幅图画，最后受审判的国是巴比伦；神审判巴比伦之后，祂对列国的审判就完成了—五十1～五一64。（耶利米书生命读经，第三十八篇）
叁 现在我们来到实际制造帐幕及其器具的事；制造帐幕及其器具的顺序与启示的顺序不同—出三六8～三八20：（出埃及记生命读经，第一百八十三篇）
一 照启示的顺序来看，首先有约柜，然后有帐幕、陈设饼桌子、灯台、铜祭坛，和祭司的圣衣；这个启示是照着神的愿望，照着祂所要的；神所要的，首先是见证的柜—三七1～9。（出埃及记生命读经，第一百八十三篇）
二 但制造帐幕及其器具的顺序，是照着实际的需要；因这缘故，首先制造的是帐幕，然后是作为帐幕内涵的器具—三六8～三八20。（出埃及记生命读经，第一百八十三篇）
三 制造帐幕及其器具的顺序：首先造帐幕的幔子和帐幕的盖，然后造竖板；因此，首先造成的是屋顶和墙壁；其次有里面的幔子和帐幕的门帘；有了这些对象，帐幕就完成了—三六8～38。（出埃及记生命读经，第一百八十三篇）
四 然后有帐幕的内涵：见证的柜、陈设饼桌子、金灯台、香坛；香坛以后，有圣膏油和净香、燔祭坛、铜洗濯盆；末了有帐幕的院子—三七1～三八20。（出埃及记生命读经，第一百八十三篇）
肆 我们来看三十章里面一个美妙的东西—金香坛；论到香坛，我愿意题出一个问题：为什么按着出埃及记的顺序，这么晚才把香坛启示出来？—三十1～5：（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
一 我们读二十五章就晓得，帐幕里首先提到的是约柜，然后陆续说到桌子、灯台，以及帐幕本身的建造—10节～二六37。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
二 二十八章是说到祭司的衣服，二十九章是说到祭司的食物；在这一切之后，三十章一至五节才有金香坛的描述。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
三 到了二十九章末了，帐幕及其器具都预备好了，祭司体系也预备好了，现在乃是圣别的事奉开始的时候；根据出埃及记里神圣的记载，这个事奉是开始于金香坛，就是第二座坛—三十1～10。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
伍 罗马八章二节说，“生命之灵的律”一词由三个元素所组成：（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
一 这三个元素按其意义的顺序为那灵、生命、和律；没有那灵，就不能有生命；没有生命，律就不存在；律是出于生命，生命是属于那灵—2节，约六63：（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
1 生命之灵意思是，那灵就是生命，并且生命就是那灵；神自己也是灵；那灵是神的素质，也是神的终极完成—四24。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
2 植物生命、动物生命、以及人的生命，都有其本身的律；生命不仅有律；生命就是律；而生命之灵的律这自然的律，乃是神圣的生命—罗八2。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
3 那灵乃是经过过程之三一神的终极完成，祂也是律；祂既是生命，所以也是律；在二节，就着意义说，那灵在先，生命居次，律是末后；然而，在罗马八章，当应用到生命时，乃是律在先—2节。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
二 罗马八章十节，那里说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”；这一节提到基督，而不题那灵，因为那终极完成的灵事实上就是基督自己；当这位是赐生命之灵的基督在我们里面时，我们的灵就成了生命。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
三 六节是另外一处重要的经文，那里说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”；当我们的心思置于灵时，是生命的那灵，就从我们的灵，扩展到我们的心思里；我们的心思在灵上就是生命；这就是变化。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）
四 第四处重要的经文是罗马八章十一节，在这一节长的经文里，神圣三一的三者赐生命给我们必死的身体；至终，这要完成于我们身体的变化形像、得赎、与得荣—腓三21，罗八23、30。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第九篇）