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解经的原则
第四系列 预言、预表、比喻以及表号的属灵意义
圣经中的预言
第一篇 圣经中的预言与关于基督的预言（一）
读经：太一23，二17～18，赛七14，彼后一19，提后二15，弥五2，诗四五6，创四九10
壹 预言的解释，有两个基本的原则：一个是以属灵的意思来解释预言，所以应验是意义的应验；还有一个是按字面来解释预言，所以应验是字面的应验—太一23，二17～18，赛七14：（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（二），）
一 马太二章十七、十八节说，“这就应验了那借着申言者耶利米所说的，说，‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了’”；这是意义上的应验。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（二））
二 行传二章十六节说，“这正是借着申言者约珥所说的……，”意即今天这种情形就像约珥所说的那么一回事，这也是意义上的应验。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（二）读圣经的方法（二））
三 至于主耶稣第一次的来，很多是按着预言的字面应验的，童贞女就是童贞女，埃及就是埃及，没有一根骨头折断就是没有一根骨头折断，这都是按着字面应验的—赛七14，太一23，约十九36。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（二））
四 既然主第一次的来很多是按着字面应验的，那么主第二次的来也就多数是按着字面应验的—亚十四4，徒一11。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（二））
五 预言有关于犹太人的预言，有关于外邦人的预言，有关于召会的预言，三者是不同的；我们要把预言中关乎召会的，关乎外邦人的，关乎犹太人的，分别清楚—太二四，十三。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，读圣经的方法（二））
贰 在逐一深入这些预言的内容以前，我们需要先认识预言的重要性，以及信徒在研读预言时所应当具备的正确态度—彼后一19，提后二15：（真理课程—第四级（卷一），第一课）
一 预言是神要求人知道的事，是信徒必须留意的—彼后一19，太二四15。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
二 彼后一章二十至二十一节说，“第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的”；这两节圣经证明，申言者的预言是全然可信、可靠并确定的。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
三 信徒研读预言时的正确态度—路三15，约一19～25、45～46，七40～42，太二1～12：（真理课程—第四级（卷一），第一课）
1 圣经是一本非常准确的书，一个字都不能错，一个字都不能差；人只要稍微马虎一点，就会把神的话漏掉，所以读预言的人必须谨慎、准确；我们必须学习准确的认识预言，不可马虎—约七40～42，参太二1～12，19～23，路二39，太三13。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
2 我们可以寻求准确，但是千万不要好奇；如果以好奇的心去寻求神的话，就会使神的话完全失去属灵的价值—申四29。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
3 全本圣经的预言，是一贯的，互相发明，互相解释；若是断章取义，就不免在解释上产生纷乱，这在解释圣经上是不容许的—彼后一20。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
4 预言是可以遵守的，并且遵守的人是有福的—启二二6～7。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
5 一个追求明白预言的人，必须与神有密切的关系—创五21～24。（真理课程—第四级（卷一），第一课）
叁 我们要逐一来看，在基督成为肉体以前，旧约的申言者是如何向神的子民预言基督的神性和人性；这些预言给我们看见，基督是神又是人，祂是兼有神人二性的神而人者—弥五2，诗四五6：（真理课程—第四级（卷一），第二课）
一 旧约清楚预言基督就是神；诗篇四十五篇六节预言基督是神；诗人在这一节宣告说，“神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖”；在新约，这话应验在子基督的身上。（真理课程—第四级（卷一），第二课）
二 旧约不仅预言基督的神性，也预言基督的人性；在旧约中关于基督人性的预言，主要是说到基督在祂的人性里，是四个人物的后裔：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子—创三15，赛七14。（真理课程—第四级（卷一），第二课）
肆 旧约的申言者不仅预言基督第一次的来，也多方面预言祂第一次来时的所是与所作—创四九10，民二四17：（真理课程—第四级（卷一），第三课）
一 主耶稣在复活后向门徒显现时，曾对他们说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验”；这话揭示，神已借着旧约，预言基督第一次的来—路二四44。（真理课程—第四级（卷一），第三课）
二 创世记四十九章十节说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺”；“细罗”的意思是仲裁者、赐平安者；在祂第一次来时是细罗，作仲裁者和赐平安者。（真理课程—第四级（卷一），第三课）
三 在民数记二十四章十七节，“我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出……”；基督是出于雅各的星。（真理课程—第四级（卷一），第三课）
四 旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来；在申命记十八章，摩西对以色列百姓说，耶和华神要从他们中间，兴起一位申言者—15～19节。（真理课程—第四级（卷一），第三课）
五 大卫在诗篇四十篇六至八节预言，基督第一次的来，乃是要遵行神的旨意。（真理课程—第四级（卷一），第三课）
六 以赛亚九章一至二节是预言基督在祂第一次来时，是照耀的大光。（真理课程—第四级（卷一），第三课）
七 以赛亚七章十四节与九章六节，是圣经里两个关于基督最大的预言；这两个预言说到有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。（真理课程—第四级（卷一），第四课）
八 以赛亚三十二章一至二节说，“看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地”；这是以赛亚预言基督第一次来时是王，也是人，要供应、照顾并遮盖祂的子民。（真理课程—第四级（卷一），第四课）
九 从伯利恒而出的一位；关于祂的第一次来，申言者弥迦也曾预言说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出”—弥五2，太二6。（真理课程—第四级（卷一），第四课）
十 在哈该书二章，申言者哈该受耶和华的吩咐，对神的百姓说，“万军之耶和华如此说，……我必震动万国；万国所羡慕的必来到”；这预言说到，基督是全人类所羡慕的—6～7节。（真理课程—第四级（卷一），第四课）
十一 玛拉基三章一节说，“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然来到祂的殿；立约的使者，就是你们所羡慕的，快要来到”；这是预言基督在祂第一次来时，是神的使者，也是立约的使者。（真理课程—第四级（卷一），第四课）
伍 我们要来看关于基督的出生、幼年，与祂职事引荐者的预言—太二19～23：（真理课程—第四级（卷一），第五课）
一 耶稣生于伯利恒，并生为大卫的后裔；耶稣降生之后不久，希律王要除灭祂；但主的使者向约瑟梦中显现，要他带着孩子和祂母亲逃往埃及，这也应验申言者何西阿的预言—弥五2，何十一1。（真理课程—第四级（卷一），第五课）
二 以赛亚五十三章预言基督在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地，祂无佳形美容，也无美貌；我们的主没有外面的美丽，却富有里面的美丽；对于真实认识祂的人，祂是全然可爱的—2节，五二14。（真理课程—第四级（卷一），第五课）
三 基督在开始祂地上的职事以前，有施浸者约翰作祂的引荐者；玛拉基四章也预言，约翰是要来的以利亚；施浸者约翰引荐的职事，主要是对付人的心，使人的心预备好，接受要来的基督—5节，太三1。（真理课程—第四级（卷一），第五课）
陆 旧约的申言者预言基督的受膏，以及祂在地上三年半尽职期间的生活与职事—赛六一1，四二2：（真理课程—第四级（卷一），第六课）
一 基督在地上的职事，开始于祂的受膏；以赛亚六十一章一节预言基督―耶和华受膏者―的受膏；在祂受浸时，耶和华的灵降在祂身上，在祂一生的生活、工作中，神的灵一直在祂身上。（真理课程—第四级（卷一），第六课）
二 以赛亚四十二章二节说，基督在祂地上的生活与工作里，不与别人争竞，不喧嚷，基督这位受膏者，不仅是静默、隐藏的，以赛亚也预言祂不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的火把。（真理课程—第四级（卷一），第六课）
三 照着诗篇十八篇大卫的诗，基督在祂地上的生活中，完全信靠神；诗篇六十九篇预言基督为着神的殿，心里焦急，如同火烧—十八1～2，十九9。（真理课程—第四级（卷一），第六课）
四 在诗篇六十九篇和以赛亚五十三章，申言者都预言到基督在地上尽职时的受苦；祂受藐视，被弃绝，经忧患，为人所恨，遭人辱骂—诗六九4，赛五三3。（真理课程—第四级（卷一），第六课）
五 以赛亚六十一章预言基督受膏，传好信息；“宣扬耶和华悦纳人的禧年”；宣扬“被囚的得开释”—1～2节。（真理课程—第四级（卷一），第六课）
六 诗篇七十八篇说，“我要开口说比喻；我要说出古时的谜语”；基督在地上尽职时用比喻启示国度的事，是为了要使国度的事，对那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来—2节，太十三35。（真理课程—第四级（卷一），第六课）
七 关于基督在祂尽职末了，进入耶路撒冷的事上，旧约主要有三处预言：以赛亚六十二章十一节，撒迦利亚九章九节，和诗篇一百一十八篇二十六节；这些经节说到，基督将是低微的骑着驴驹，凯进耶路撒冷的温柔之王，并且群众要对祂喊着说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的！”（真理课程—第四级（卷一），第六课）