1935年，上海
主恢复中神圣启示的进展
第三十四系列 神圣的启示
倪柝声弟兄职事
第一篇 圣经所启示基督人的生命
读经：罗七15～25，加二20，太一21，约四14，八12，林前十五56～57，罗八37
壹 基督人失败的经历，当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个试探是太大，是我们所不能胜过的；但是，可惜这美好的情景，并不长久；这美好的盼望，并未实现；你所梦想已经胜过的罪恶又回头了—罗七15～25：
一 你是多读圣经，但是，对于你没有用处；你每日的音调，是失败，并非得胜；你每日的生活，是失败多，得胜少；你就是这样天天忧愁过日子；这是许多基督人所共有的经历—15～25节。
二 当我们的主耶稣往十字架去的时候，祂曾否想到你和我今天所要有的经历？当祂在十字架上的时候，祂不只想到罪恶刑罚的痛苦，祂也想到罪恶权势的痛苦；祂有一救法，是叫你我活在地上，如同祂活在地上一样—约六57，十九30。
三 祂救赎的工作，不只预备了地位、根据，叫我们仅仅得救；也是预备了地位、根据，叫我们可以完全得救；叫你和我能够不像今天这样生活—十三1，加二20。
贰 我们要来看我们的神，所定规的基督人的生命到底是如何；我们现在要来看几处的圣经—太一21，约四14，八12，罗八37：
一 是脱离众罪的生命：马太一章二十一节：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”：
1 我们的主的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法；祂不是叫你不死不活，祂乃是要将祂自己的百姓，从罪恶里救出来—21节。
2 但是，你和我得救是得救了，并未从罪恶里出来，还是活在罪恶中；难道圣经错了么？不；圣经没有错，是我们的经历错了—21节。
二 是与神有亲密交通的生命：路加一章六十九节：“在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角；”七十四至七十五节：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧的用圣和义事奉祂”。
三 是因主完全满足的生命：约翰四章十四节：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：
1 渴，就是不满足；喝主所赐的水，就要永远不渴；感谢赞美主！每一个基督人，不只是知足，而且是永远满足—14节。
2 但是，多少时候，你走过大马路，渴不渴呢？你走过永安公司、先施公司，渴不渴呢？你想你如果有这个多好，有那个多好，这岂不是渴么？祂所给我们的，是那一种的生命，而我们却是这种的经历—14节。
3 主是说有主够了，我们是说有主不够；我们是说，有了别的事情，有了别的东西，才能说够了；是主所给我们的错了呢？是我们的经历错了呢—14节。
四 是充满感力的生命：约翰七章三十七至三十八节：“……耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝；信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”。
五 是脱离罪的能力的生命：行传三章二十六节：“神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶”：
1 我们每一信主耶稣的基督人，都是在罪上死了的人；我们每一信主耶稣的基督人，是不该再在罪中活着的；但是，我怎么知道我是在罪上死了的人呢—26节。
2 弟兄姊妹们，不是特别的基督人才能脱离罪的律，乃是每一个基督人从今以后不再无能，乃是每一个基督人从今以后脱离罪的律了；但是，我们的经历，和神的话不大合得起来，这是何等的可惜呢—罗八2。
六 是胜过环境的生命：罗马八章三十五节：“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？”三十七节：“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了”。
七 是有行善能力的生命：以弗所二章十节：“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的”；每一个在基督里的人，都该满心喜乐，会行善，不会小器，不会不谦卑，不会私心，能舍得给人，能倒出来给人。
八 是满有亮光的生命：约翰八章十二节：“于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”；凡跟从主的基督人，就不在黑暗里走，就要得着生命的光。
九 是完全成圣的生命：帖前五章二十三节：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”；既说“使你们全然成圣”，就是说完全成圣是可能的。
叁 弟兄姊妹们，如果我们的经历和圣经不一样，我们就还未得着完全的救恩，如果我们的经历与圣经所说的生命不合，我们就需要得胜—约十九30，林前十五56～57，罗八37：
一 主耶稣在十字架上所成功的，不只救你脱离罪恶的刑罚，也是救你脱离罪恶的痛苦；祂是预备了一个完全的拯救，叫我们可以天天在地上，不只有那初步的得救，并且有天天的得胜—约十九30，林前十五56～57。
二 得胜就是得救的补课；是得救了，但是得救的时候，还缺了一点；神拯救我们，给我们救恩，他并没有意思叫我们在地上过飘流的生活，祂是要我们得着完全的拯救；不过我们在得救的时候，没有得救的好，所以才有今天的补课—得胜，就是把得胜补进去—约三16，罗八37。
三 主的得胜，是罪完全被破坏了；阿利路亚！罪已经踏在主的脚下了！哦，凡未得着与神有不间断交通的人，凡未得着胜过罪的能力的人，这个人就需要得胜；但愿神施恩祝福我们—约十九30，林前十五56～57。
职事信摘录：
基督人失败的经历
当我们才得救的时候，因着神的恩典，真是满心欢喜快乐。当我们才得救的时候，我们对于我们的生命，充满了盼望。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，所有的罪恶，都踏在我们的脚下了。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，什么都是可以得胜的了。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个试探是太大，是我们所不能胜过的。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个难处是太难，是我们所不能解决的。我们的前途，真是充满了荣耀的盼望。我们头一次尝到赦罪的平安，头一次尝到喜乐的滋味。这个时候，我们和神交通，是何等容易；和神交通，是何等甘甜。我们真是充满了欢喜快乐，真是觉得天离我们很近。这个时候，是以为没有一件事是办不到的。这个时候，是以为没有一天是不会得胜的。
但是，可惜，这美好的情景，并不长久；这美好的盼望，并未实现。你所梦想已经胜过的罪恶又回头了。当你得救的时候，你以为胜过了的那些罪恶又回头了。有一时，那些不找你的罪恶又来找你了。你的老脾气又回头了，你的老骄傲又回头了，你的老嫉妒又回头了。你是多读圣经，但是，对于你没有用处。你也祷告，但是，并没有从前那样亲切的滋味。对于救人，热心也赶不上从前。爱心也冷淡下去了。有的事是对付了，但有的事实在无法对付。你每日的音调，是失败，并非得胜。你每日的生活，是失败多，得胜少。你觉得你有一大缺乏。当你和保罗、和约翰、和彼得、和头一世纪的基督人比一比，你就觉得你是如何与他们不同。你不能帮助人。你只能把你得胜的一段告诉人，你不能把你失败的一段告诉人。你觉得你得胜之日何短，你觉得你失败之日何长。你就是这样天天忧愁过日子。这是许多基督人所共有的经历。
但是，弟兄姊妹们，今天我站在我所事奉的神面前问你：当我们的主耶稣往十字架去的时候，祂曾否想到你和我今天所要有的经历？祂钉在十字架上的时候，曾否想到你和我今天的生活，是成功一下，失败一下；当祂在十字架上的时候，祂不只想到地狱的痛苦，祂也想到罪恶的痛苦。祂不只想到罪恶刑罚的痛苦，祂也想到罪恶权势的痛苦。祂有一救法，是叫你我活在地上，如同祂活在地上一样。弟兄姊妹们，祂在十字架上，不只顾到地狱的痛苦，也顾到了罪恶的痛苦。换一句话说，祂救赎的工作，不只预备了地位、根据，叫我们仅仅得救；也是预备了地位、根据，叫我们可以完全得救。叫你和我能够不像今天这样生活。今天你和我要说阿利路亚！因为你和我有福音传给罪人，也有福音传给基督人的罪人！今天有福音传给基督人的罪人，像当初传十字架救你一样。阿利路亚！今天有福音是传给基督人的罪人的！
神所定规基督人的生命
昨天，我们已经看见了，我们的经历是如何。今天我们要来看我们的神，所定规的基督人的生命到底是如何；按神所定规的，每一个基督人该活出什么生命。这不是说怎么深的基督人，乃是说，每一得救的，每一得重生的，每一得永生的基督人，他们到底该活出什么生活来，然后才知道他们的缺乏有多少。圣经里对于基督人的生命，到底是怎样讲的呢？我们现在要来看几处的圣经。
是脱离众罪的生命
马太一章二十一节：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”这一次在烟台，在北平，有几位弟兄对我说，我从前喜欢称呼祂作基督，但从今以后，我要说耶稣！我的救主！为什么祂要名叫耶稣呢？因为这名是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”。你已经接受耶稣为你的救主了，你已经接受赦罪的恩典了。不错，感谢神，赞美神，耶稣是你的救主了，你的罪是得着赦免了。但是，到底耶稣为我们作了什么事呢？“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来！”这是神所定规的，这是耶稣所成功的。现在的问题是，你还是活在罪恶里呢？还是已经从罪恶里出来了？是不是你的旧脾气还来找你，你的罪恶仍然捆住你，你的思想仍然缠累你，你的骄傲照旧是那样，你的自私照旧是那样？或者你已经从罪恶中出来了呢？我多次用的一个比方，今天再用一次，就是救生圈和救生船的不同。当一个人落在海里，你把救生圈投下去，他抓住这救生圈，不会沉下去，但是，也不会从水里出来。沉是不会沉，但是，上也上不来。就是这样死又不死，活又不活的光景。若是救生船，就不是这样。乃是把落在海里的人，从海里救到船里来。我们的主的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法。祂不是叫你不死不活，祂乃是要将祂自己的百姓，从罪恶里救出来。祂没有把你我留在罪恶中。所以圣经里的得救，是从罪恶里救出来。但是，你和我得救是得救了，并未从罪恶里出来，还是活在罪恶中。难道圣经错了么？不。圣经没有错，是我们的经历错了。
耶稣来，还作了什么事？圣经里面，说祂作了些什么事呢？我们再往下看。
是与神有亲密交通的生命
路加一章六十九节：“在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”七十四至七十五节：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧的用圣和义事奉祂。”神替我们在大卫的家中，兴起了拯救的角。拯救的角，我们已经得着了。这拯救的角，为我们作了什么，救我们到什么地步？祂救我们从仇敌手中出来。祂把我们救出来之后，要我们怎样生活呢？祂救我们从仇敌手中出来之后，就是叫我们用圣洁公义事奉祂么？不过就是这样么？若是这样的话，就是有的时候用公义事奉祂，有的时候用圣洁事奉祂。但是，我们感谢赞美主！祂是叫我们终身用圣洁公义事奉祂。我们活在世上多久，我们用圣洁公义事奉祂也有多久。这是神所定规的生活。我们该一生一世用圣洁公义事奉神。但是，我们要很惭愧的说，虽然神已经把我们从仇敌手中救出来了，可是我们并没有终身用圣洁公义事奉祂。如果圣经的话没有错，就是你的经历错了。如果圣经的话有错，那么，你的经历就不错。在过去的日子中，我常想圣经所定规基督人的生活是如何。照圣经看来，凡主所拯救的人，都该终身用圣洁公义事奉祂。圣经如果有错，你的经历就不错；圣经如果不错，就是你的经历出了毛病。
是因主完全满足的生命
约翰四章十四节：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”这一句话多宝贝！祂不是说一个特别的基督人，得着主一个特别的恩典，这人里头才能成为泉源，直涌到永生。祂是对撒玛利亚的妇人如此说，祂是对一陌生的妇人如此说。祂是说，你如果相信，你就要得着活水，就是这活水，要在你里头成为泉源，直涌到永生。弟兄姊妹们，什么叫作渴呢？渴，就是不满足。喝主所赐的水，就要永远不渴。感谢赞美主！每一个基督人，不只是知足，而且是永远满足！若有一个基督人不过是知足，他就还是不够。神所给我们的，都是叫我们永远满足的。但是，多少时候，你走过大马路，渴不渴呢？你走过永安公司、先施公司，渴不渴呢？你想你如果有这个多好，有那个多好，这岂不是渴么？你看见你的同学，你看见你的同事，渴不渴呢？你想有那些多好。但主是说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”祂所给我们的，是那一种的生命，而我们却是这种的经历。主是说有主够了，我们是说有主不够。我们是说，有了别的事情，有了别的东西，才能说够了。但主是说，有主够了。是主所给我们的错了呢？是我们的经历错了呢？二者总有一错。主不会开空头支票。祂说给我们多少，就给我们多少。我们从前的经历，好像一首诗所说的“半得救”。祂说，信的人为什么不渴呢？是因他里头不同了。他的里头有了新的要求，他的里头有了新的满足了。弟兄姊妹们，我问你们一件事。你是不是活在神的面前，天天用圣洁公义事奉祂呢？你是不是像祭司撒迦利亚所说的，天天活在神面前，用圣洁公义事奉祂（路一75）呢？或者你里头有一件东西，是一直涌出来，可以止别人的渴呢？中国人有一句话说“无为”，但是，我们基督人，可以说是“无求”，可以说“有主够了！”你有主够了么？你有主耶稣真够了么？你如果没有够，就你那个生活，必定是不对的。
是充满感力的生命
约翰七章三十七至三十八节：“……耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”是谁的腹中要流出活水的江河来呢？不是特别的基督人，不是使徒，不是保罗，不是彼得，不是约翰，是信的人，是像你和我这样简单信的人。是从像你我这样的人的腹中流出活水的江河来。这叫人同你和我一接触，就能得着满足；这叫人同你和我一接触，就能不觉得渴。我有一个朋友，当你和她一接触，你就晓得爱世界是何等的俗，雄心是何等的笨，贪求是何等的无味。有一天，你好像对于某件事以为不满足，但是你只要和她一接触，就觉得主已够满足你了。有一天，你好像对于某件事以为顶满足，但是你只要和她接触一下，就觉得这算不得什么了。主是说，信的人要从他腹中流出活水的江河来。这是普通的基督人所共有的经历。我今天所说的，并不是特别的基督人才有的经历，乃是普通的基督人所应当有的经历。弟兄姊妹们，我问你：人和你接触的时候，是否不渴呢？或者人和你在一起的时候，还是渴呢？你说苦的很，我也说苦的很。你说忧愁，我也说忧愁。你说不行，我也说不行。这样，我们就不是活水的江河，乃是干旱的沙漠，别人的草，都要被你吸干到死了。这种情况，不是神错，就是你错。神是不会错的，错的岂不是我们么？
是脱离罪的能力的生命
我们再看行传如何说。三章二十六节：“神既兴起祂的仆人，就先差祂到你们这里来，祝福你们，叫你们各人回转，离开邪恶。”彼得在圣殿的走廊所传的信息，还是一样的。主耶稣所成功的，还是叫你们离开罪恶。基督人起码的经历是脱离罪恶。基督人起码所知道的罪恶，是该胜过的。我不说我们要胜过我们所不知道的罪，我是说所有知道的罪，靠主该能胜过。有多少缠累你的罪，有多少年缠累你的罪，每一次缠累你的罪，靠主你应当胜过。圣经是说，若有人偶然被过犯所胜，但是，我们的经历是偶然得胜，这是何等反常的经历呢！
我们每一信主耶稣的基督人，都是在罪上死了的人
罗马六章一至二节：“这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？”我们每一信主耶稣的基督人，都是在罪上死了的人。我们每一信主耶稣的基督人，是不该再在罪中活着的。但是，我怎么知道我是在罪上死了的人呢？可看下一节。
三节：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”换一句话说，每一个受了浸，得了救的人，就是在罪上死了的人。你受浸就是归入基督耶稣的死的人。
罗马八章一节：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”“定罪”这一个辞，我已经说过多次。二十多年前，有人从地里掘出古卷，说这辞有两个用法。一是民间的用法，一是法律的用法。按民间的用法，可译作“无能”。所以在这里，我们可以译作：“如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了。”弟兄姊妹们，这是多好呢！但是，我还要问你们，这一节是谁的？是卫斯理的么？是路德马丁的么？是戴德生的么？圣经是怎样说呢？是说，“如今那些在基督耶稣里的人，就不再无能了。”那些人是谁呢？是所有的基督人。每一个基督人都是在基督里的，每一个在基督里的人都不再无能了。
赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我
二节：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”我说一遍，说一百遍，就是说，不是特别的基督人才脱离罪和死的律，乃是每一个基督人都脱离了罪和死的律。什么叫作“无能”呢？就是罗马七章所说，我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。立志为善由得我，只是行出来由不得我。我无能，我办不到。许多基督人的历史，是一直立志，一直破志。一直立，一直破。但是，感谢赞美神！神的话是说，每一个基督人，都不再无能了。
什么叫作律呢？就是有一件东西是一直回头的。一个律，是在任何地方、任何光景中，对于一种同样的作法，都有同样的结局。律就是常有的一种现象，常有的一个习惯，常会回头的一种情形。比方：地心是有吸力的，什么时候你把一样东西一丢，这东西总被这吸力吸之使下。这吸力就成了一种律。有的人的脾气，成了一个律。一次忍耐，两次忍耐，三次就起首有点动，四次就大发脾气了。碰碰这位弟兄是这样，碰碰那位弟兄也是这样。起先还能忍耐，后来脾气炸出来了。每一次碰着试炼，总是这样结果。许多时候，骄傲也是这样。人家赞美你一句，你的心还不动，人家赞美你到两句，你的脸上好像就有光了。凡是经过同样的手续，有同样结果的，就是律。我们犯罪犯成律了。有许多的弟兄，对各样的事都是很喜欢的，就是对某一件事碰一碰就生气。有许多东西能胜过，但是，有一件东西，一碰就动了。
弟兄姊妹们，不是特别的基督人才能脱离罪的律，乃是每一个基督人从今以后不再无能，乃是每一个基督人从今以后脱离罪的律了。以上这些圣经节，都是事实，不是命令。这些是每一个基督人所该有的经历。但是，我们的经历，和神的话不大合得起来，这是何等的可惜呢。
是胜过环境的生命
罗马八章三十五节：“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？”三十七节：“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”哦，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。哦！这是基督人所该有的经历。哦！我们不要说是患难，是刀剑，只要人的面色有一点不好看，就立刻不觉得基督的爱了；但保罗是说，在这一切的事上，已经得胜有余了；这是基督人所共有的经历；哦！得胜才是基督人正常的经历，不得胜才是反常的经历；按着神的定规，每一个基督人，都该得胜有余；不管是患难，是困苦，是逼迫，是饥饿，是赤身露体，是危险，是刀剑，我们不只得胜，还能得胜有余呢！难处再多点也不要紧；外人要看基督人疯了；阿利路亚！我们是疯了；我们靠着基督的爱，这一切都不在乎，都得胜有余了；感谢赞美神！这是基督人的经历，这是神所定规的经历；但是，我们的经历如何呢？不是圣经说我们没有这样的经历，乃是我们的生活不得法；哦！还没有多大的患难，我们就嚷着说，我要忍耐，我在这里受苦；我要忍耐，我在这里受苦呢；如果我们生活得法的话，我们就在这一切的事情上，都要得胜有余了；林后二章十四节：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；”弟兄姊妹们，我告诉你们，基督人的生活，不是有时得胜，有时失败；不是上午失败，下午得胜；基督人的生活乃是常常得胜；如果今天你受了一个试炼，你晚上要欢喜得睡不着觉；你如果不得胜，就是可希奇的；你如果得胜，乃是很平常的事，乃是常有的事。
是有行善能力的生命
以弗所二章十节：“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的；”弟兄姊妹们，你们都记得以弗所二章十节是继续在八、九两节之后的；上文说了你们得救是本乎恩，这里就说我们原是祂的工作，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的；这也不是每一特别基督人的经历，乃是每一得救的基督人所共有的经历；神救了我们，就是叫我们能行善；弟兄姊妹们，你行善是按着神所定规的呢？还是在那里一面行善，一面埋怨呢？比方：你在那里抹地板，你一面抹，一面想，为什么只有我们一、二人在这里抹呢？为什么别的人都不来抹呢？你这样想，不是骄傲，就是埋怨；这并非行善；每一个在基督里的人，都该满心喜乐，会行善，不会小器，不会不谦卑，不会私心，能舍得给人，能倒出来给人；如果只有顶好的基督人能行善，就是可悲伤的了；神所定规的，都是普通的基督人所普通有的经历。
是满有亮光的生命
约翰八章十二节：“于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光；”这是神为基督人所定规的生命；不是有一班特等的基督人能不在黑暗里走，能得着生命的光；乃是凡跟从主的基督人，就不在黑暗里走，就要得着生命的光；满有亮光的基督人，不过是正常的基督人；没有亮光的基督人，才是反常的基督人呢。
是完全成圣的生命
帖前五章二十三节：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘；”这是使徒保罗为在帖撒罗尼迦的信徒所祷告的；既说“使你们全然成圣”，就是说完全成圣是可能的；并且在一个基督人身上，找不出一点错来也是可能的；神能叫我们全然成圣，神能叫我们完全无可指摘；
今天我所说的，都是主为基督人所预备的；主的拯救，叫每一个基督人能完全胜过罪恶，能完全不受罪的缠累，能够把罪都踏在脚下，能够和神有无间隔的交通；这是主为我们所定规的生命；这不是说一说的，这乃是事实，因为这是主所预备的。
需要经历神完全的拯救
弟兄姊妹们，你们的经历到底是如何？如果你的经历和圣经不一样，你就还未得着完全的救恩；你得救了是事实；但是，你没有得着完全的救恩；今天我报给你一个信息，就是主耶稣在十字架上所成功的，不只救你脱离罪恶的刑罚，也是救你脱离罪恶的痛苦；祂是预备了一个完全的拯救，叫我们可以天天在地上，不只有那初步的得救，并且有天天的得胜；得胜是什么呢？得胜就是得救的补课；是得救了，但是得救的时候，还缺了一点；神拯救我们，给我们救恩，他并没有意思叫我们在地上过飘流的生活，祂是要我们得着完全的拯救；不过我们在得救的时候，没有得救的好，所以才有今天的补课－得胜，就是把得胜补进去；
弟兄姊妹们，难道神救了我们，仍叫我们一面犯罪，一面懊悔么？难道神的儿子为我们死了，我们仍可以犯罪么？难道没有得救的时候要犯罪，得救了也不能不犯罪么？难道没有得救的时候罪掌权，得救了以后，罪仍要掌权么？哦，罪是和神相反的，罪是不该有一点留在身上的，罪是一点都不可容留的，难道神自己的作法是相反的么？断乎不是；哦，罪是何等的可恨恶！无论是个性的，是软弱的，是生理的，是心理的，罪总是罪。
如果我们的经历与圣经所说的生命不合，我们就需要得胜
让我们对主说，主啊，感谢赞美你！你在十字架上所成功的，不只救我脱离罪恶的刑罚，也救我脱离罪恶的权势了；所以求求主叫我看见我得救的时候不是完全的，求求主叫我看见我是需要得胜的；弟兄姊妹们，如果我们的经历与圣经所说的生命不合，我们就需要得胜；我们要求主给我们光照，叫我们看见自己；我们不要欺骗自己说，犯罪是基督人免不了的；我想没有一句话比这更伤主的心了！弟兄姊妹们，你想到主的十字架到底成功了什么事？你想主到十字架叫你不过就是如此么？你不要说谎；你不要说，我能压住我自己，我能管住我自己；压住、管住，并不是得胜；主的得胜，是罪完全被破坏了；阿利路亚！罪已经踏在主的脚下了！哦，凡未得着与神有不间断交通的人，凡未得着胜过罪的能力的人，这个人就需要得胜；但愿神施恩祝福我们！（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第二篇）