1968年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会实际的彰显
第十篇 借着脱去旧人尽功用
读经：弗四16、23，西三9～11，腓三7～8，加五16，西二7，林后四7，太二五14～30，林前十四4、24、26、31，十二27
壹 召会实际的彰显乃是地方召会，在地方召会里需要尽功用的肢体；我们在召会中尽功用的许多原则，其中一个基本的原则就是脱去旧人并穿上新人—弗四16、22～24，西三11：
一 “脱去”和“穿上”有脱去衣服和穿上衣服的意思；穿上新人，意思是穿上新人为衣服；脱去旧人，意思是脱去旧人这衣服—9～10节。
二 使徒保罗说，在新人里，就是在基督的身体里，没有希利尼人、没有犹太人、没有受割礼的、没有未受割礼的、没有化外人、也没有西古提人—11节，弗四4：
1 这意思是没有天然人、没有宗教人或非宗教人、没有文化人或无文化的人；天然的人必须脱去—西三11。
2 在新人里，种族算不得什么，宗教算不得什么，教育也算不得什么；你所是的一切都算不得什么，你所成就的一切也算不得什么—二17。
三 如果我们从来没有学习如何脱去，也许我们在召会中很活跃，却不是在尽功用；活动和尽功用之间有很大的不同；活动是天然的，在召会生活里我们不需要活动；我们需要的乃是尽功用，就是生命的涌流，也就是基督的显明—弗四15～16，林前十四26、31。
四 我们在实行上脱去旧人并穿上新人的路，乃是借着在我们心思的灵里得更新—罗十二2，弗四23，多三5：
1 以弗所书四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新”，我们的心思是魂的主要部分。
2 当我们的灵继续不断的在我们里面扩展，接管我们魂的内里各部分，我们就得更新；借着这更新，我们就能脱去旧人并穿上新人—22～24节。
3 我们必须操练我们的灵，让我们的灵接管我们的全人；我们必须让我们的灵成为我们心思、意志、和情感的灵；这样，旧人就自然而然的脱去，旧人罪恶生活样式的所有各面也会远离—26、28～29节。
五 当我们脱去我们的所是和所有，脱去我们天然的所是、我们的宗教、我们的教育等，我们才能尽功用并彰显基督，就是彰显那位内住我们灵里赐生命的灵—西二11，罗六6，林前十五45，林后三17。
贰 我们都必须认识地方召会是什么，地方召会乃是一班作基督活肢体的信徒，他们忘记自己的所是，并放弃自己一切的成就，而天天在灵里行事为人—腓三7～8，加五16，西二7：
一 召会完全是一个奥秘，因为我们个个都是基督身体上活的肢体在尽功用；没有一个外面的人能明白我们在作什么，因为我们有一些事很隐藏；活在我们里面的主是很隐藏的，祂隐藏在我们里面；但祂对我们是如此真实又实际—林前十四31，彼前三4。
二 我们已经放弃了一切人所能明白的；所有世上算为有价值的，我们都脱去，并且我们穿上了在这世上没有人能明白的东西，这东西是奥秘的，却又很真实—腓三7～8：
1 我们需要天上的启示，好使我们放弃一切从我们的背景所累积的错误观念；我们都必须领悟一件事：作为重生的人，我们不该再在我们的旧人位里生活—路十四33，彼前一23，西三10～11。
2 我们必须看见，我们现今有一个新人位，就是我们那以基督作其生命的灵；我们必须凭这新人位生活并作一切的事—加五16，西二7。
叁 我们不要教友，我们要尽功用的肢体，所以我们都必须放胆尽功用；我们不需要在活动上放胆，乃要在尽功用上放胆—弗四16，林前十四31，林后四7：
一 我们越尽功用，就越享受基督；我们越尽功用，就越有功用；借着尽功用，我们的功用会一直加增—林前十四1、31，十二27：
1 作母亲的不会说，“不要叫我的孩子走路，因为他不知道如何走”；反之，她们知道，孩子越走路，就越会走—约十五1。
2 在地方的聚会中，负责的人必须鼓励弟兄们尽功用；让他们爬，然后他们就学会走，让他们作错事吧，我们都是从错误中学习的；要帮助新得救的人尽功用—罗十二4～5。
二 我们都必须尽功用，尽功用的原则就是去尽功用，去作买卖，而不要掘地埋藏起来—太二五14～30：
1 我们不要埋藏我们的恩赐，乃要运用恩赐，然后我们就会看见扩增；五他连得的会再增加五他连得，至终我们会一个一个的增加—林后四7。
2 如果我们聚在一起时，你尽功用，我却不尽功用，至终我所有的会成为你的；凡多尽功用的，就得着更多—太二五16～17。
三 正确的路，正常的路，乃是召会中每一个人都尽功用，包括新得救的，甚至我们中间最年幼的在内—林前十四24、31、1下，参民十一29。
四 所以我们必须学习在灵里行事为人，并脱去我们所是并所有的一切，然后当我们来到召会的聚会时，我们必须放胆尽功用，然后我们会在尽功用时长大，并且越来越刚强，越来越丰富—加五16，西二7，林前十四26、31。
五 当一个地方召会聚会，并且众人都尽功用时，那就是神实际、真实、现时并活的彰显—4、24、26、31节。
肆 愿主怜悯并恩待我们，使这里的召会满了活而积极尽功用的肢体，使基督能在灵里得着彰显，这就是召会生活的实际—1、31节，十二27。
职事信息摘录：
尽功用的肢体
我们已经指出，若要在地方召会里正当的尽功用，首先我们需要被基督掳掠。基督必须在我们身上得胜。我们若不被祂击败，就不可能在生命里有真实的属灵功用。这是因为身体的功用就是基督的彰显。要有基督的彰显，我们就必须被基督征服、掳掠并接管。我们被祂掳掠之后，还必须在祂里面长大。我们越在祂里面长大，就越从祂接受在召会里的功用。
功用必须完全出于基督。如果我们没有基督或缺少基督，也许我们有许多活动，却没有任何在生命里的功用。有些在召会里亲爱的圣徒只有活动，但那不是生命的功用。活动是天然的。也许我既聪明又能言善道；所以我站起来讲一篇信息。但这不是在生命里的功用；这乃是天然人的活动。所有这样的活动对召会都不好；这些活动只对一些社会组织是好的。这样的活动不是为着基督的彰显，因为基督的彰显，乃是借着祂的肢体彰显出来的基督。
因此，我们这些祂的肢体，必须被祂掳掠并接管。我们也必须不仅在祂里面长大，并且与祂一同长大。在生命里长大真正的素质不外乎基督自己。然后我们就在生命里凭基督尽功用。
我们被基督掳掠并愿意在祂里面长大之后，还必须学习脱去我们所是的一切，并在灵里跟随基督。这样，我们就成为身体里尽功用的肢体，而不光是有活动的人。
召会实际的彰显乃是地方召会。在地方召会里需要尽功用的肢体。我们没有任何圣品阶级或平信徒，我们都是身体的肢体。因此，我们都必须尽功用。我们任何一位来主日早晨的聚会，不该带着上教堂的观念。我们上教堂是为什么？是参加“礼拜”么？作礼拜需要有一个教堂建筑物，有人坐在座位上，有牧师讲道，也有唱诗班唱特别安排的音乐。我们完全反对这个。任何人到我们这里若是带着这样的观念，他就来错了“店铺”。他们最好到别的地方去；我们不是为着这个！我们没有教堂礼拜，没有教堂的座椅，没有讲道的牧师，也没有唱诗班。
那么我们在这里作什么？我们乃是脱去宗教，脱去基督教。早期的召会必须丢弃犹太教。今天我们必须脱去基督教。为此，我们都必须改观念。没有教堂的座椅、没有教友、没有平信徒、没有牧师，只有活的身体上尽功用的肢体。我们都必须被基督掳掠，在祂里面长大，并借着脱去我们所是的一切以及所得着的一切，而在祂里面行事为人。惟有这样，我们才能成为在召会里尽功用的肢体，好在祂的身体里彰显基督的丰满。
脱去和穿上
前面所列以弗所书和歌罗西书里的经节，立定了我们在召会中尽功用的许多原则。其中一个基本的原则就是脱去旧人并穿上新人。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十五章）
脱去旧人并穿上新人
“脱去”和“穿上”有脱去衣服和穿上衣服的意思。穿上新人，意思是穿上新人为衣服；脱去旧人，意思是脱去旧人这衣服。旧人是沾满污秽的衣服。我们若试图去除这衣服上的污秽，就会发现有更多的污秽。因此，我们必须丢弃整件衣服。使徒给我们看见的图画乃是，脱去整个旧人这衣服，并穿上新衣服，就是在我们灵里的基督。因此，我们需要操练我们的灵。这样，我们就脱去旧人，并穿上新人，就是基督。如此，我们就在凡事上长到祂里面；也就是说，我们要脱离许多事物，长到元首基督里面（15）。（李常受文集一九六四年第四册，各种读经记录，第七章）
天然的人必须脱去
我担心我们许多人作了基督徒多年，却从来没有操练实行脱去和穿上。有些人也许问：“脱去什么？”我们必须脱去旧人。有些人也许问：“旧人是什么？”使徒保罗说，在新人里，就是在基督的身体里，没有希利尼人、没有犹太人、没有受割礼的、没有未受割礼的、没有化外人、也没有西古提人。这意思是没有天然人、没有宗教人或非宗教人、没有文化人或无文化的人。天然的人必须脱去。你若是宗教的人，你也必须被脱去。我们有些人仍然很热中于宗教。但在召会里没有受割礼的或未受割礼的，没有宗教的或非宗教的。许多人有一个观念，以为只要我们热中于宗教就够了。但在召会里没有宗教人。热中于宗教的人是可怕的；他们对召会生活乃是真正的破坏。但不热中于宗教的人更可怕。在召会里没有受割礼的或未受割礼的，没有宗教的或非宗教的；也没有西古提人。西古提人是指有高度文化的人。文化或教育就像宗教一样，在召会里算不得什么。种族算不得什么，宗教算不得什么，教育也算不得什么。你所是的一切都算不得什么，你所成就的一切也算不得什么。不要因为你在教育和宗教上有最高的成就，就以为你在召会里是重要的人。你必须听使徒的话。在新人里，就是在基督的身体里，没有外邦人，没有希伯来人，没有热中于宗教的人和无宗教的人，没有文化的人和无文化的人。这些人都必须脱去。
活动和尽功用之间的不同
如果我们从来没有学习如何脱去，也许我们在召会中很活跃，却不是在尽功用。活动和尽功用之间有很大的不同。活动是天然的；活动若不是属宗教的，就是属文化的。在召会生活里我们不需要活动。我们需要的乃是尽功用，就是生命的涌流，也就是基督的显明。这不是属宗教、文化、或教育的东西。我们都必须学习脱去这一切。一切属宗教的、一切属文化的或教育的、以及一切属天然能力的都必须脱去。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十五章）
在我们心思的灵里得更新
基督的身体长大，达到基督丰满之身材的度量，乃是以弗所四章积极一面的图画；然而，还有消极的一面，见于十七至三十二节。组成基督身体的众肢体原先属于旧人，就是亚当；就某种程度来说，他们仍然照着旧人的旧生命和旧性情活着（17～19）。我们需要以团体的方式脱去这旧人，并穿上新人，就是基督的新生命和新性情（22～24）。新人一点不差就是基督的身体连同基督的新生命和新性情（二15～16）。
我们在实行上脱去旧人并穿上新人的路，乃是借着在我们心思的灵里得更新。当我们的灵支配我们的心思，就成了我们心思的灵。四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”我们的心思是魂的主要部分。借着更新，我们的灵不仅成了本身的灵，也成了心思里的灵。这指明我们的灵扩展到我们的心思里，接管我们的心思，而成了我们心思的灵。
在我们里面扩展
当我们的灵继续不断的在我们里面扩展，接管我们魂的内里各部分，我们就得更新；借着这更新，我们就能脱去旧人并穿上新人。二十二节说到脱去了旧人，二十四节说到穿上了新人。这二节之间的二十三节，说到在我们心思的灵里得以更新。因此，脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在我们心思的灵里得以更新。我们的灵必须接管我们魂内里的各部分—心思、意志和情感。换句话说，我们魂的内里各部分需要被我们的灵浸透，使我们的灵成了我们心思的灵、意志的灵和情感的灵。这样，我们的心思、意志和情感，就都属灵了。
因着这更新是在灵里完成的，我们必须学习分辨灵与魂，并借着操练我们的灵而认识圣灵。因此，至终本章告诉我们，不可叫圣灵忧愁（30）。圣灵在我们灵里，我们若不知道如何操练我们的灵，或如何分辨灵与魂，就无法知道我们是让圣灵喜悦或是让祂忧愁。
接管我们的全人
我们需要领会，在这段经文里，使徒的心意是要帮助我们认识我们的灵，认识如何操练我们的灵，并认识如何在内里被我们的灵接管，好使我们能脱去旧人并穿上新人。这样，我们就不会叫圣灵忧愁。那些从前偷窃的就自然而然不再偷窃（28）。我们若操练灵，怎么可能偷窃？我们若操练灵，怎么可能生气到犯罪的地步？（26）我们若操练灵，就不可能保留我们的怒气到犯罪的地步。照样，我们若操练灵，怎么可能说败坏的话？（29）我们不会说败坏的话，反而有恩典发自我们口中。我们若操练灵，我们从前生活样式上一切罪恶的事，自然而然就远离我们。
然而，想要直接对付怒气并不管用；想要对付我们的口而对口说，“口啊，要说出恩言，”这也不管用。我们若告诉自己不要再偷窃，明天早晨我们也许就偷别人的东西。我们必须操练我们的灵，让我们的灵接管我们的全人。我们必须让我们的灵成为我们心思、意志、和情感的灵。这样，旧人就自然而然的脱去，旧人罪恶生活样式的所有各面也会远离。（李常受文集一九六四年第四册，各种读经记录，第七章）
脱去我们的所是和所有，才能尽功用并彰显基督
我们基督徒也许学习了如何受调整或改正，但我担心我们从来没有学习如何脱去。我们必须脱去自己。我们必须脱去我们的宗教，也必须脱去我们的教育。惟有这样，基督才能流出。当我们脱去我们的所是和所有，脱去我们天然的所是、我们的宗教、我们的教育等，我们才能尽功用并彰显基督，就是彰显那位内住我们灵里赐生命的灵。
奥秘的召会
我们都必须认识地方召会是什么。地方召会乃是一班作基督活肢体的信徒，他们忘记自己的所是，并放弃自己一切的成就，而天天在灵里行事为人。
没有一个外面的人能明白我们在作什么。似乎我们相当热中于宗教，但事实上我们对宗教并不热中。我们不在宗教里。所有外面的人都发觉很难明白我们，因为我们有一些事很隐藏。活在我们里面的主是很隐藏的。祂隐藏在我们里面；但祂对我们是如此真实又实际。
你如何能向外面的人解释这个？因为他们与我们完全是在两个不同的世界里，他们怎能明白我们所作的？他们若能明白，我们就必定错了；我们就是属地的。只要我们是一个奥秘，这就对了。我们越奥秘，就越对。主不需要宗教徒，祂需要奥秘的人。我们中间每一位都不该是热中于宗教的，而该是奥秘的。表面上，我们是基督徒，但我们脱去了基督教。表面上，我们相当热中于宗教，但我们却不属于宗教的世界。这实在是奥秘。赞美主！基督徒不应该是可理解的人，而应该是奥秘的人。召会完全是一个奥秘，因为我们个个都是基督身体上活的肢体在尽功用。
我们已经放弃了一切人所能明白的。所有世上算为有价值的，我们都脱去。并且我们穿上了在这世上没有人能明白的东西。这东西是奥秘的，却又很真实。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十五章）
我们都需要改观念。我们需要天上的启示，好使我们放弃一切从我们的背景所累积的错误观念。我们都必须领悟一件事：作为重生的人，我们不该再在我们的旧人位里生活。我们必须否认并弃绝那个旧人位，并且我们必须看见，我们现今有一个新人位，就是我们那以基督作其生命的灵。我们必须凭这新人位生活并作一切的事。我们不该顾到事情对或错，好或坏。我们必须单单顾到一件事：那一个人位在作事，是旧人位或是新人位？我们应当总是以这一个点来核对。如果我们觉得，在新人里，在我们的新人位里，我们是软弱或空虚的，我们就需要迫切祷告说，“主，怜悯我。看看我的光景。在我的新人位里，我是何等空虚，何等软弱。”我们需要与主办交涉。这样，我们就要得着加强。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第四章）
放胆尽功用
我们不要教友；我们要尽功用的肢体。所以我们都必须放胆尽功用。我们不需要在活动上放胆，乃要在尽功用上放胆。
我们越尽功用，就越有功用
我们越操练手臂或身上其他部分，这部分就越强壮，因为这肢体要接受更多的血液。所以我们越尽功用，就越享受基督。我们越尽功用，就越有功用。借着尽功用，我们的功用会一直加增。
在洛杉矶的召会有位弟兄，从他六个月前得救那天起就一直很尽功用。我们都需要像这样。我们必须忘记我们的宗教教育。我们都有一些影响我们的基督教背景：我们习惯来教堂坐着作教友。但这里有位弟兄从前是百分之百的外邦人，没有任何基督教的影响。他在召会里得救之后，就立刻开始成为尽功用的肢体。我鼓励他更多尽功用，我们也都必须尽功用。
我们若要在地方召会里合式的尽功用，就需要被基督所掳掠，然后要借着敞开自己，给基督更多空间来占有并充满我们，使我们长大。然后我们不仅必须学习脱去属世和罪恶的事，也必须脱去我们一切宗教与教育的成就。至终，我们需要天天时时在灵里行事为人。没有辩论、没有争执、没有自己的口味或自己的选择；只有基督自己是一切，又在一切之内。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十五章）
错误的观念
许多在基督教里的人以为，有些人什么都不会作，所以别人应该为他们作一切。在我们中间一些召会里，负责弟兄们也有这种错误的观念，说，“这些弟兄姊妹不知道如何作某些事，所以我们不要让他们作。我们自己来作好了。”这是错误的观念。作母亲的不会说，“不要叫我的孩子走路，因为他不知道如何走。”反之，她们知道，孩子越走路，就越会走。作母亲的只要鼓励孩子走，在旁边扶着，帮他一下。即使孩子不知道如何走路，作母亲的至少会鼓励他爬，至终他借着爬行就学会走路。
帮助新得救的人尽功用
在地方的聚会中，负责的人必须鼓励弟兄们尽功用。让他们爬，然后他们就学会走。让他们作错事吧。不要怕孩子作错事，他们需要犯错，因为这样会学得更多。我们都是从错误中学习的。要帮助新得救的人尽功用。
许多与我们一起聚会的姊妹们受了教导，变得聪明。从前在聚会中有较多的姊妹祷告，但现在许多人变聪明了，她们不作任何行动；这样，就没有人知道她们是对还是错。不错，没有人知道，但姊妹们这样就永远无法学习尽功用。她们必须祷告，必须尽功用，然后才会有所学习。如果你不知道如何走路，那么就是爬着走也可以。你借着爬就学会如何走。我不喜欢与属灵大汉一起擘饼聚会，每个人祷告得很好，甚至可能比使徒保罗还好。那不是一个健康召会的标示。在擘饼聚会中，我们需要一些有经历的人祷告，我们也需要一些属灵的婴孩，说出一个婴孩所说的话；这是美丽、美妙的。一个家里的情形不该是一律的。家中有祖父、祖母、父亲、母亲、较大的孩子、较小的孩子、甚至婴孩，有许多不同的声音；那就像音乐一样。
如果只有老练的人，就是祖父和祖母，那是太老旧了。有时在擘饼祷告中，都是老练的人祷告，那种光景感觉上是太老旧了。要鼓励弟兄姊妹尽功用。作母亲的都知道，孩子顽皮是一回事，事情作错了又是另一回事，那不是顽皮。年幼者和新得救的人在召会中尽功用而犯错，那不是顽皮；那是正常的。让他们犯错吧，这样他们就可以学习。绝不要认为，他们既然不能作什么，或者他们不知道如何作，我们就不让他们作。这是错误的观念。要让他们作，让他们尝试，让他们学习。
尽功用的原则
我们都必须尽功用。尽功用的原则就是去尽功用，去作买卖，而不要掘地埋藏起来。
我们不要埋藏我们的恩赐，乃要运用恩赐，然后我们就会看见扩增。五他连得的会再增加五他连得，至终我们会一个一个的增加。这是很有意义的。
如果我们聚在一起时，你尽功用，我却不尽功用，至终我所有的会成为你的。凡多尽功用的，就得着更多。只要学习尽功用，不要争辩什么或有什么借口。不要说，“你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”我们不该这样说，也不该有任何借口。
召会中每一个人都尽功用
正确的路，正常的路，乃是召会中每一个人都尽功用，包括新得救的，甚至我们中间最年幼的在内。虽然我们在教训上没有圣品阶级制度，但我们可能不知不觉中却有这样的实行。在主日某些弟兄祷告，下一个主日还是同样的人祷告。一百二十位圣徒参加擘饼聚会，约有四十位常常祷告；另外八十位就是“平信徒”。整年下来，有四十位是作买卖的，八十位是掘地的。
如果一位常常祷告的弟兄，有一天不祷告，别人就会认为奇怪，因为按他们的想法，他是作买卖的其中一个。然而，若有某位姊妹祷告，圣徒也会惊讶。她常常是掘地的，但突然兴起成为作买卖的。这不是正常的情形。正常的情形应该是：在一个主日某些弟兄们祷告，下个主日另一批弟兄们祷告。然后整年下来，每一个人都祷告，很难预料某一天谁会祷告。然而，以我们目前的情形，我们可以说出那些弟兄或姊妹会尽功用，我们甚至能预期谁会开始聚会，谁会结束聚会。这是不对的。面对这种情形，我们必须作些事，来鼓励所有的弟兄姊妹们祷告。
这种情形就是林前十四章的背景。一面，保罗说妇女应当静默；但另一面，他说众人都能申言（24、31）。所有与会者不只有申言的责任，也有申言的性能。神渴望每一位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来（1下，参民十一29）。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第一章）
释放我们的灵以尽功用彰显主
在灵里不是对与错的事；在灵里乃是基督的事。所以我们必须学习在灵里行事为人，并脱去我们所是并所有的一切。然后当我们来到召会的聚会时，我们必须放胆尽功用。我们不要想太多，乃要借着释放我们的灵以尽功用彰显主。然后我们会在尽功用时长大，并且越来越刚强，越来越丰富。
愿主怜悯并恩待我们，使这里的召会满了活而积极尽功用的肢体，使基督能在灵里得着彰显。这就是召会生活的实际。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十五章）