第一篇　地上君王的元首

基督的身位与工作

读经：诗一一〇1，耶二三5，徒五31，三15，来二10，林前十五28，启一4～5，西二10

壹基督在祂的升天里，已经被神立为主，为基督，作全宇宙的元首，并作救主—徒二36，五31，十36，【诗一一〇1注2】：

一论到基督坐在神右边的这话，含示基督的君王职分；基督升到神的右边，不仅是祂在一个地方的事，乃是祂在一个人位（父）里的事；基督在祂的升天里，进入父自己，并在那里坐下（约十六28）；参赛二二23注1。

二基督作王掌权，含示祂的复活和升天；基督已经复活升天，现今是万王之王，万主之主，为地上君王的元首（启十七14，十九16，一5）；这里论到基督的话，要在千年国时应验（亚十四9，启十一15，二十6）；见三17注1—【耶二三5注2】。

贰元首，或，君王；原文与使徒行传三章十五节的创始者同字；见该处注1；犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界（启一5，十九16），并作救主，拯救神所拣选的人—【徒五31注2】：

一元首与祂的权柄有关，救主与祂的救恩有关；祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—参十七26～27，约十七2。

二将悔改和赦罪赐给神所拣选的人，需要基督被高举作管治的元首和救主；祂主宰的管治，引领并使神所拣选的人悔改；祂的救恩，基于祂的救赎，将赦罪赐给他们—【徒五31注5】。

三耶稣的成为肉体，使祂成为一个人；祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主；祂的钉十字架，为人成就了完全的救赎；祂的复活，称义了祂救赎的工作；祂的高举，使祂就职为管治的元首，能以作救主；祂这高举是祂得成全作人的救主（来二10，五9）终极的一步—【徒五31注1】。

叁基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下（林前十一3）；这是为着神国的行政—【林前十五28注2】：

一在父神把万有都服在祂这位在荣耀里复活之人的脚下（弗一22，来二7～8）以后，并在祂这复活的人，把一切的仇敌都置于祂的脚下，以执行父神叫万有对祂的服从以后，祂这神子随着将国交还父神（林前十五24），也要在祂的神性里服神，就是那叫万有服祂这在人性里之子的。

二这指明子对父的绝对服从并隶属，高举父，叫父神在万有中作一切—27～28节。

肆那今是昔是以后永是的，就是永远的父神；神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神；那对神为忠信的见证人，对召会为死人中的首生者，对世界为地上君王元首的耶稣基督（启一5），就是子神；这就是三一神—【启一4注3】：

一祂是永远的父神，昔是、今是、以后永是；祂是灵神，为着神的工作是七倍加强的灵（见注5）。

二祂是子神：(一)是神的见证人，神的见证，神的彰显；(二)为着召会，新造，是死人中的首生者；(三)为着世界，是地上君王的元首；恩典与平安，乃是从这样一位三一神分赐给众召会—4～5节。

伍基督既是我们的完全和完备，我们就不需要别的执政掌权者作崇拜的对象，因为祂是这一切的元首；这与对天使的敬拜相对—西二18，【西二10注1】：

一得了丰满，原文含完备，完全意；因着一切的丰满居住在基督里面，所以我们被摆在祂里面之后（林前一30），也就得了丰满，充满一切神圣的丰富；因此，我们不需要别的源头。

二这些是执政和掌权的天使；因着在歌罗西敬拜天使的异端教训，这话该是指邪恶的天使说的；律法是借天使设立的，并且甚至算作天使的典章（加三19，徒七53）；根据这点，在歌罗西的异端教导人敬拜天使（西二18），以天使为神和人之间的中保—【西二15注1】。

三因此，使徒在对付这异端时，揭示一个事实，就是那包含规条的律法，已经被钉在十字架上了（14节），并且那些为首的邪恶天使，也已经被神脱下了；这就剩下基督这独一的中保，祂是一切执政掌权者的元首（10节）；这除灭了敬拜天使的异端。