1993年冬，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第十系列 基督的神性与人性
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
大卫的后裔有神性，也有人性
第一篇 大卫的后裔有神性，也有人性
读经：撒下七12～14，罗一3～4，启二二16，太二六63～64，罗八16、29，启二一2
壹 旧约和新约中都说到大卫的后裔成为神的儿子这件事；一面，基督是大卫的后裔；另一面，祂这位大卫的后裔，已被标出为神的儿子—撒下七12～14，罗一3～4：（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
一 在撒下七章十二至十四节上半，耶和华对大卫说，“你的年日满足，与你列祖同睡的时候，我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国；他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远；我要作他的父，他要作我的子”。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
二 这里说到“你……的后裔”和“我的（儿）子”，指明大卫的后裔要成为神的儿子，亦即人的后裔要成为神的儿子—12～14节：（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
1 基督是一个人，是大卫的子孙；祂从大卫的后裔而出，不是作神的儿子，因为大卫不是神；大卫只是一个人—罗一3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八篇）
2 因此，按肉体说，基督是从大卫后裔生为人子；在四福音里，主称自己为人子有七十八次—约三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八篇）
三 这个思想在新约中有非常强的延续，特别是在罗马一章三至四节，那里保罗说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”：（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
1 基督复活之前，基督的人性只是属人的；但在基督的复活里，祂的神性作为灵是刚强的，就把祂自己分赐到祂的人性里，使其成为神圣的；如此，基督就在祂的人性里成了神的儿子—3～4节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八篇）
2 借着复活，基督带着祂的人性被标出为神的儿子；祂是神的长子，兼有神性和人性—3～4节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八篇）
贰 神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子；这后裔有神性，也有人性—撒下七12～14：（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
一 大卫是合乎神心的人，但在生命和性情上不是神；大卫无法说，“在我，活着就是基督，”或说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—腓一21，加二20。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
二 希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
三 撒下七章的预言，说到大卫的后裔要称为神的儿子；祂是神也是人，是人也是神。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
四 启示录二十二章十六节说，耶稣是“大卫的根，又是他的后裔”；基督是神，因此祂是大卫的源头，是大卫的根；这是指祂的神性；同时，祂也是人，因此祂是大卫的后裔，是大卫的子孙；这是指祂的人性。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
五 歌罗西一章十二节告诉我们，基督是神所分给我们的分；十五节说，这位基督是“不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者”：（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
1 神是创造者，基督是创造者的像；作为这样的一位，祂必定是神圣的；但祂也是一切受造之物的首生者；这指明祂也是受造之物—15节。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
2 因此，祂有神性，也有人性；祂是神，也是人；祂是创造者，也是受造之物—15节。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
六 今天，基督是人子，坐在天上的宝座上；当祂再来的时候，仍然是人子—太二六63～64，诗歌一一五首。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
七 约翰二十章和路加二十四章证明基督是带着身体复活的；在基督复活当天晚上，门徒们聚集在门窗关闭的房间里；门虽然没有开，主耶稣却突然来到他们中间；祂有一个实在的身体能给人摸着，但祂却能进到门窗关闭的房间里；这是个奥秘—二十19～22。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
八 基督这位大卫的后裔，成为我们的一切，且在召会、身体、并新人里是一切的一切—西三4、11。（撒母耳记生命读经，第二十七篇，1993年冬）
叁 大卫是一个合乎神心的人，这非常好，但是不够；神的心意，是要使信徒在生命和性情上（不是在神格上）成为神；我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成—罗八16、29：（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
一 我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成；结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神；今天我们的外面可能不像大卫那样高，但我们可以宣告，我们有神的生命、性情和构成一辞—16、29节。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
二 祂是神成为人，我们是人成为神—在生命和性情上，但不是在神格上—16、29节。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
三 神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面；祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处；因此，这成了一个相互的住处；新耶路撒冷就是这相互的住处—16、29节，启二一2。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
四 神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造；基督建造召会，是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂；这召会要成为祂的居所和我们的居所—太十六18，罗八10、6、11。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）
肆 至终，三一神要成为我们内在的构成；我们要被三一神所构成；那就是大卫的后裔和神的儿子—有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处；新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里—撒下七12～14，罗一3～4，启二一2。（撒母耳记生命读经，第二十五篇，1993年冬）