1984年，斯图嘎/美国
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主恢复中神圣启示的进展
第十系列 基督的神性与人性
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
神新约的经纶
第一篇 子借那灵在人性里带着神性的死
读经：约一29，徒二22～24，罗五12，六6，来二14，约十二24、31，来九14，腓一19
壹 神新约经纶的第三项，就是子的受死；在新约里，有一种死满了意义；它是奥秘、超绝、奇妙、美妙的，因为它是一位奥秘、超绝、奇妙、美妙之人的死—徒二22～24，约一29：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
一 这是神人的死，这人有神作到祂的内里性情里，祂与三一神调和；三一神—父、子、灵—都与这人相联，因此这人乃是三一神人─太一18，赛九6。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
二 这样的人接受了美妙、超绝、奥秘、奇妙、得胜的死─徒二22～24，来二14。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
贰 基督的死释放出神圣的生命，为着神圣的分赐；罪、诸罪、撒但、世界、旧造、宗教规条、和神圣生命的释放，乃是需要基督奇妙之死的七个因素—约一29，罗五12，彼前二24，来二14，约十二31，罗六6：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
一 头一个因素是罪；在宇宙中，罪进到神与人之间─约一29，罗五12。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
二 从罪出来了诸罪─彼前二24，利五7。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
三 除了这两个因素以外，另一个因素是仇敌，他不仅是神的仇敌，也是人的仇敌；这个仇敌就是魔鬼，撒但─来二14，参太四1～11。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
四 撒但制造了一个体系，称为世界，霸占了神为着祂的目的所造的人；世界是需要神人耶稣受死的另一个因素；这位奇妙的人在地上生活的时候，对抗了撒但的体系，就是世界—约八23，十二31。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
五 除了这些因素以外，还有旧造；神所创造的已经老旧了；圣经里所说的老旧，是指败坏说的；神的造物变得败坏，是因为死的因素侵入且败坏了它；这旧造包含了人类—罗六6。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
六 需要基督奇妙之死的另一个因素，是宗教的条例、仪文和规条；宗教的规条成了人与人之间隔离的因素；犹太人有许多规条，使他们与外邦人隔离了—弗二15，罗七6。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
七 需要基督之死的末了一个因素，乃是积极的；祂受死是要释放出神圣的生命—约十二24。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
叁 在人类历史中，只有一个人有资格受这样的死，就是神的儿子耶稣基督；祂在人性里受了这样的死─太一18、21，罗八3：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
一 要为人死，要为人完成救赎，祂必须是一个人，有人的血，因为只有人的血才能救赎人─弗一7，来九22。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
二 罗马八章三节说：“律法既因肉体而软弱，有所行不来的，神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式，并为着罪，在肉体中定罪了罪”；神差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式─太一18，约一14。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
三 约翰三章十四节说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”；在这一节，基督被预表为一条蛇；基督钉在十字架上时，就像一条蛇，但只有蛇的形状、样式，却没有蛇那有毒、有罪的性情─林后五21，彼前二21～22。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
四 基督以人的身分在十字架上受死，乃是在堕落肉体的样式里；因此，祂借着在肉体里受死，就毁坏了魔鬼，撒但，并且审判了世界─来二14，约十二31～33。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
五 基督在十字架上受死，不仅是神的羔羊，除去我们的罪，也是一粒麦子，从祂里面释放出神圣的生命；祂也是蛇在那里受死，以毁坏古蛇，就是魔鬼─来二14，约十二24。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
六 林后五章二十一节说：“神使那不知罪的（基督），替我们成为罪”；为我们这些是肉体的罪人代死，那时神使祂替我们成为罪，并借着祂肉体里的死，定罪了人肉体里的罪─罗八3。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
肆 那人耶稣钉十字架的时候，三一神—父、子、灵—都包含在内；子的死乃是同着父并凭着灵；基督在十字架上受死的时候，不仅是人子，也是神子─太一18、20，二七45～46：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
一 耶稣这人既是人子，也是神子；当祂在地上行事为人，在地上生活的时候，当祂被捉拿、受审判、被钉在十字架上的时候，始终既是人子，也是神子；祂在十字架上是以人子和神子的身分受死的─约一14，太一18、20，罗八3。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
二 就素质说，基督在十字架上还是神；但就经纶说，祂为罪人代死的时候，神离开了祂；祂在十字架上的时候，还是子同着父，且凭着灵─太一18、20，二七45～46。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
三 耶稣之死的功效是永远的，在空间上不受限制，在时间上也不受限制；祂有功效的死能包含亿万的信徒；祂的人性使祂有资格为我们受死，而祂的神性保证祂死永远的功效─来九12，14，约壹一7：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
1 神儿子的血借着永远的灵完成了永远的救赎─来九12，14，约壹一7。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
2 祂的救赎是永远的救赎，因为这救赎不仅是由那人耶稣的血，也是由神儿子耶稣的血所完成的─来九12。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
伍 子的死也是借着那灵；祂借着永远的灵，将自己献给神，为着受死；祂在三一神的性情里同着父受死，并借着那灵献上自己来受死─14节，赛九6。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
陆 基督的死是我们的产业，这样包罗万有的死，已经复合在包罗万有的灵里─太二七51～56，腓一19，约七39：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
一 基督的成孕、基督的为人生活、基督的死，这些元素都复合在这灵里；我们将包罗万有的灵应用到自己身上，包罗万有的死就是我们的─腓一19，约七39。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
二 我们必须宝贝这死，因为它是我们的一个大的产业，它是新约中一个大的遗赠─罗六3、6～7，加二20。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）
三 愿主使我们对这奇妙、包罗万有、美妙的死，有正确的看法和正确的认识，使我们能被带进新约产业的享受中─约一29，腓一19。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章）