1938年4月，槟城
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
倪柝声弟兄职事
学习十字架的功课
第一篇 学习十字架的功课
读经：耶四十八1，番一12，可十一2，太二七34，耶二13，太十六24，来十二2，加六14
壹 耶利米书四十八章十一节：“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此，他的原味尚存，香气未变”：
一 摩押如酒一样，因为没有倒过，所以渣滓还在那边，原味尚存，香气未变；除去渣滓在于接受不断的倒—耶四十八1，番一12。
二 今天基督徒有渣滓，所以神要把他从这器皿倒在那器皿里；你若尚未被倒过，原味尚存，在神面前就没有什么用处；神要造就我们，所以一直要倒我们—耶四十八1，番一12。
三 神就是这样在倒我们，要我们澄清，澄清了再倒，再澄清了又再倒；神不让我们停在渣滓上，乃是这样一直的倒我们—耶四十八1，番一12。
四 我们心中若是不服，没有喜乐，不肯服在神大能的手下，我们里头的渣滓就无论如何不能澄清；你在神前肯接受神所量给你的，你的渣滓就澄清了—启二10，帖前五16～18。
五 无论在教会中、社会中、家庭中，神叫你遇见好多羞辱、痛苦、失意的事，都是神给我们的十字架，叫我们学习背十字架，舍去自己，顺服神—罗八28，腓二8。
贰 有两种不同的基督徒：第一种是生的基督徒，第二种是熟的基督徒—可十一2，何七8，参彼前四13～19，五6～8，来十二9～11：
一 生的基督徒，在神面前未曾学习过功课，意志未被神打破，没有服在神大能的手下，从未受过神的管教—何七8，彼前四13～19，五6～8。
二 基督徒若受过神的对付，就肯在环境中受神的管治；当神在每一件事上以鞭子指引祂的路时，他能接受神所给他学习的功课；这就是熟的基督徒—来十二9～11。
三 我们若不被教训，不被鞭打过，我们永远没有用处—林后四16～17：
1 主耶稣当日骑驴进耶路撒冷，祂所骑的是一头驴驹，从来未曾被人骑过—可十一2。
2 未曾打过、教训过的小驴，完全是野脾气，生下来就是那么自由，从来没有人骑在它身上；它行自己的路，吃自己的东西，从未受过约束—耶二24。
3 熟的驴是受过教训，被鞭打过的；有人在那里管它、驾驭它、拉它，叫它走在所指定的路上；这是熟与生的分别—创三二25。
叁 神要借十字架把我们生的部分除掉，叫我们能作熟的人—28节，三五10：
一 神要我们有分于祂的圣洁、荣耀，要我们学习彰显基督的生命，神就一直的鞭打我们，管教我们—来十二10注1，11节。
二 你在环境中，应当学习顺服，不能有不服的心；假使你不服，口里虽然不说，肚子里也会怨恨、生气；你不服、挣扎，就失去了主给你背的十字架—太二六39。
三 求神施恩给我们，叫我们学习作个背十字架的人；无论你的遭遇处境如何使你背重担、羞辱、痛苦，但是，神若喜欢叫你为难，你就要甘心乐意的接受—林后十二7～10。
四 宁可在神面前流眼泪，千万不要逃避，摆脱神所给你的十字架；因为这样一逃避，你的痛苦虽然可以免去，但是造就器皿的雕刻也失去了！—林前一17～18、23。
五 求神雕刻我们，在各种各样的环境中，接受神的雕刻与琢磨，学习背十字架，受对付；这样，你就看见，神在你身上行出了大的神迹，你的品德、性格，因着十字架就要得到大的造就！—徒九2～3、14～15、18，二二67。
肆 当主耶稣被人带到各各他，立刻要将祂钉十字架的时候，有“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝”—太二七34：
一 在许多的十字架—人的十字架—里头，都有苦的感觉，所以都需要苦胆调和的酒，需要除去感觉上痛苦的东西；然而在主耶稣的十字架里头，却拒绝苦胆调和的酒—34节，可十五23、36：
1 路加福音告诉我们，祂在十字架上祷告说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得”；这一个就叫作用不着苦胆调和的酒—二三34。
2 在这里有一个人，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪，祂受人的残害到了极点；祂在这里仰起头来说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得”—34节。
3 祂里面没有苦的感觉，没有被冤枉的感觉，没有受逼迫的感觉，所以这一个人用不着苦胆调和的酒—林前十五31。
二 十字架在别人身上是发生苦的感觉的，而在主耶稣身上却不发生那一种的感觉；里面没有苦的感觉的人，就用不着苦胆调和的酒来减少祂痛苦的感觉—来十二2，西一24。
伍 背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐—耶二13，彼前四13～19：
一 在神的儿女中有一个很大的难处，就是神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰；这一个叫作苦胆调和的酒—耶二13，太二七34。
二 神的儿女受苦的时候，可以说有三种不同的感觉：有的人他的感觉是向着人去，有的人他的感觉是往里面去，有的人他的感觉是往下面去—路十40～41：
1 向着人去的，就气人、恨人、不赦免人—路十40～41。
2 往里面去的，就受伤、可怜自己，觉得自己是跟从主，是很像主那样子在受苦—太十九21～22。
3 往下面去的，就勉强把感觉压在底下，结果变作消极—约二一3。
三 在神的儿女中，受苦的不是没有，但真是背十字架的却并不多；他们在受苦的时候，有几种不同的表示—太七13～14，六16：
1 有的以为自己是基督徒，只得受苦，表面上一句话都没有，看上去真像一个背十字架的基督徒，但是暗暗的在那里发怨言—民十一1。
2 有的人受了苦，并不发怨言，有声的、无声的埋怨都没有，而是在那里哭—撒上一7。
3 一种的表示，就是要得着人的注意；他在那里好像告诉人说，我虽然受苦，我还能唱诗，我还能赞美，我是一个背十字架的人—太六16。
4 有的人，他实际上没有背十字架，但是又很会说十字架，以为这个是十字架的经历，那个也是十字架的经历，这一个遭遇是十字架，那一个遭遇也是十字架—二十三13。
陆 十字架是能欢喜快乐的接受，是能在神面前感谢神说，神替我所拣选的道路都是好的；因为我从神手里接受神所给我的十字架，所以我能欢喜，我能感谢，我没有事—十六24，来十二2，加六14：
一 十字架是一个柔软的心在神面前，神要怎么样都行，认识神是大的，并且认识神是爱；真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜—创四十八15，林后十一23。
二 十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人；保罗说，“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”。
三 像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在他里面没有一件难处能摸着他；我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神—徒十六22～25。
四 十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被它摸着，反而能赞美神—帖前五16～18。
五 求神叫我们一天过一天能认识什么叫作十字架，认识十字架怎样用不着苦胆调和的酒；求神救我们脱离寻求苦胆调和的酒，叫我们能因神而喜乐，而赞美—太五11～12。
职事信息摘录：
学习十字架的功课
耶利米书四十八章十一节：“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此，他的原味尚存，香气未变。”
除去渣滓在于接受不断的倒
在耶利米四十八章十一节，神说，“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，……因此……原味尚存，香气未变。”摩押如酒一样，因为没有倒过，所以渣滓还在那边，原味尚存，香气未变。今天基督徒有渣滓，所以神要把他从这器皿倒在那器皿里。你若尚未被倒过，原味尚存，在神面前就没有什么用处。神要造就我们，所以一直要倒我们。常常事情快要作好了，神又叫我们重新再起头。我们盼望安心过日子，不必神来管，我们一天过一天，平平安安的过日子就好了。但是，当你正这样想的时候，家中、教会中、弟兄姊妹当中又出事了。我们没有想的时候，还可以平安的过日子；但是一想，事情又来了！神就是这样在倒我们，要我们澄清，澄清了再倒，再澄清了又再倒。神不让我们停在渣滓上，乃是这样一直的倒我们。
我们心中若是不服，没有喜乐，不肯服在神大能的手下，我们里头的渣滓就无论如何不能澄清。假如你服，心中喜乐，你就能觉得神苦待我是应当的。你在神前肯接受神所量给你的，你的渣滓就澄清了。因你肯接受，肯顺服，肯被倒。神在环境中叫你遇见好多不如意的事。你若服，你就一次过一次的澄清；不然的话，你不服，你在里头动，渣滓在你里面，越倒越脏，原味尚存，香气未变。
无论在教会中、社会中、家庭中，神叫你遇见好多羞辱、痛苦、失意的事，都是神给我们的十字架，叫我们学习背十字架，舍去自己，顺服神。你若遇见这样的事，你就要对神说，“神啊，你喜欢叫我碰见危难的日子，我也欢喜在危难的当中过日子。如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸。”我们学习要叫神的心满足，因我们不只信主，我们也爱主。一切的问题，只问神喜欢不喜欢。你到底是否活着为神？假若是为神，神喜欢这样作，你还有什么话说？本仁约翰说，“神啊，假若你喜欢我到地狱去，我立即跳进去！”我们活在这里，并非为自己，乃是为神。
生的基督徒与熟的基督徒
有两种不同的基督徒：第一种是生的基督徒，第二种是熟的基督徒。一般的基督徒虽然得救，但是尚未受过对付，说话作事好像未得救之时一样的随便。争起来时要以眼还眼，以牙还牙。从前有难处时生气，如今遇见难处时照样生气。这就是生的基督徒，在神面前未曾学习过功课，意志未被神打破，没有服在神大能的手下，从未受过神的管教。
基督徒若受过神的对付，就肯在环境中受神的管治；当神在每一件事上以鞭子指引祂的路时，他能接受神所给他学习的功课。这就是熟的基督徒。主耶稣当日骑驴进耶路撒冷，祂所骑的是一头驴驹，从来未曾被人骑过（可十一2）。驴是最难骑的动物，比象、马、骆驼等都难骑。这小东西一发脾气时，打它打不动，拉也拉不进，推也推不走，因为驴的脾气实在坏，实在顽固。未曾打过、教训过的小驴，完全是野脾气，生下来就是那么自由，从来没有人骑在它身上。它行自己的路，吃自己的东西，从未受过约束。熟的驴是受过教训，被鞭打过的。有人在那里管它、驾驭它、拉它，叫它走在所指定的路上。这是熟与生的分别。一般基督徒，主要在我们身上作主，如同驾驭驴驹那样来用我们，但我们喜欢自己拣选自己的道路，这是生的基督徒。然而不管你多生，主若要用你，主就能骑你。因此我们若不被教训，不被鞭打过，我们永远没有用处。
神要借十字架把我们生的部分除掉，叫我们能作熟的人
神要我们有分于祂的圣洁、荣耀，要我们学习彰显基督的生命，神就一直的鞭打我们，管教我们（来十二7、10）。祂爱我们，要我们成为有用的人，作祂合用的器皿。
据我们看，有些人没有什么用处，但神却将他们放在我们中间。祂这样作，有什么用意？我觉得大有用处，因为有他们才有十字架，没有他们就没有十字架。神要借十字架把我们生的部分除掉，叫我们能作熟的人。
你在环境中，应当学习顺服，不能有不服的心。假使你不服，口里虽然不说，肚子里也会怨恨、生气。你不服、挣扎，就失去了主给你背的十字架。主把这样的事放在你面前，目的是要你学习作熟的基督徒。金钢钻要发亮美丽，需要小石子来磨，才能够成为值钱的宝物。今天神生了好多骂人、批评人的基督徒。感谢神！祂用这些小石子来磨我们。本来我们是一块宝石，但被外皮包住，不能发亮，神以石子来磨你，叫你成为灿烂发光的宝贝。
还有一种人，天然的性情比人好，有忍耐，但是他的这些好并非十字架对付过的，不是从神给他的功课学来的。一次、两次、三次，他不抵挡、不反对，看起来实在温柔。但是有一天，脾气发起来时可真是不得了！这没有别的原因，只因他的忍耐是生的，不是出于成熟的生命。
假使有一个人，脾气顶坏，但是在神面前，因着背十字架而生出一种忍耐来，这样的忍耐远比天然的忍耐有价值。求神施恩给我们，叫我们学习作个背十字架的人。无论你的遭遇处境如何使你背重担、羞辱、痛苦，但是，神若喜欢叫你为难，你就要甘心乐意的接受。宁可在神面前流眼泪，千万不要逃避，摆脱神所给你的十字架。因为这样一逃避，你的痛苦虽然可以免去，但是造就器皿的雕刻也失去了！
求神雕刻我们，在各种各样的环境中，接受神的雕刻与琢磨，学习背十字架，受对付。这样，你就看见，神在你身上行出了大的神迹，你的品德、性格，因着十字架就要得到大的造就！（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第八十三篇）
十字架与苦胆调和的酒
当主耶稣被人带到各各他，立刻要将祂钉十字架的时候，有“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。”（太二七34）在那个时候，十字架的刑罚是最痛苦的一种刑罚，所以当时的法律许可，在人将要被钉十字架之前，把苦胆调和的酒给 祂喝。苦胆调和的酒，虽然不像今天外科医生所用的麻醉剂那么好，但在那个时候，苦胆调和的酒是能减少人感觉上痛苦最好的东西。
主不喝苦胆调和的酒
主耶稣在这里有一点很特别，就是祂不肯喝苦胆调和的酒。别人被钉十字架时都想喝苦胆调和的酒，惟有主耶稣被钉十字架的时候不肯喝。在许多的十字架—人的十字架—里头，都有苦的感觉，所以都需要苦胆调和的酒，需要除去感觉上痛苦的东西。然而在主耶稣的十字架里头，却拒绝苦胆调和的酒。如果钉了十字架，又喝苦胆调和的酒，那一个十字架是人的十字架，不是我们主的十字架。在我们主的十字架里头，没有苦胆调和的酒；在我们主的十字架里头，用不着苦胆调和的酒。人已经把苦胆调和的酒送到祂口旁边了，祂尝了也知道是苦胆调和的酒，是能减少祂痛苦的感觉的，但是祂不肯喝。
主里面没有苦的感觉
在这里，我们要问为什么。这是因为十字架在别人身上是发生苦的感觉的，而在主耶稣身上却不发生那一种的感觉。（这不是指着身体的感觉说的，在身体方面祂也有感觉。）在别人身上，因为充满了感觉的缘故，所以需要苦胆调和的酒。但在这里有一个人，祂被钉十字架，在属灵方面，祂没有那一种苦的感觉，所以祂用不着苦胆调和的酒。
路加福音告诉我们，祂在十字架上祷告说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（二三34）这一个就叫作用不着苦胆调和的酒。在这里有一个人，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪，祂受人的残害到了极点；但是，祂在这里仰起头来说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”你看见祂里面没有苦的感觉，没有被冤枉的感觉，没有受逼迫的感觉，所以这一个人用不着苦胆调和的酒。里面没有苦的感觉的人，就用不着苦胆调和的酒来减少祂痛苦的感觉。
不在神之外求安慰
有苦的感觉的人，需要苦胆调和的酒的人，就不是背十字架的人。有许多神的儿女，在表面上看他好像是背十字架，但在实际上不是。背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背十字架，他们隔壁的人都知道；有许多人在楼上背十字架，楼下就知道了。有许多人，他们的面色、表情、声音，差不多都在那里告诉人说，看哪，我在这里背十字架！我们要知道，一个十字架如果走了风声，就不是十字架；什么时候一走了风声，就没有十字架。那个风声就是苦胆调和的酒。人是寻找安慰的人，人是寻找爱的人，人是稍有一点苦痛就寻找人的同情的人，在这一方面饥渴的人也不知道是何等的多，但这一个并不是十字架。在神的儿女中有一个很大的难处，就是神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。
神的儿女受苦的时候有三种不同的感觉
神的儿女受苦的时候，可以说有三种不同的感觉：有的人他的感觉是向着人去，有的人他的感觉是往里面去，有的人他的感觉是往下面去。向着人去的，就气人、恨人、不赦免人；往里面去的，就受伤、可怜自己，觉得自己是跟从主，是很像主那样子在受苦；往下面去的，就勉强把感觉压在底下，结果变作消极。我们很容易生气，我们也很容易自怜，我们也很容易变作消极。有些神的儿女以为消极就是得胜。殊不知消极的人的感觉，也是在那里盼望苦胆调和的酒。消极是受伤另外一方面的表示。因为人里面失望了，所以消极；因为人要求太多了，所以消极。消极就是证明没有十字架，就是在那里勉强把感觉践踏在下面而已。
神的儿女受苦的时候，有几种不同的表示
在神的儿女中，受苦的不是没有，但真是背十字架的却并不多。他们在受苦的时候，有几种不同的表示。有的以为自己是基督徒，只得受苦，表面上一句话都没有，看上去真像一个背十字架的基督徒，但是暗暗的在那里发怨言。这样的人，凡是在受过苦之后有许多怨言的人，还是不知道什么叫作十字架。因为这一个人里面充满了苦的感觉，他需要苦胆调和的酒。
有的人受了苦，并不发怨言，有声的、无声的埋怨都没有，而是在那里哭。但是我们要知道，十字架是流血舍身的地方，十字架不是流泪自怜的地方。自己可怜自己而流泪的人，不是认识十字架的人。哭，意思是舍不得自己受苦。在十字架底下的人才哭，在十字架上没有眼泪。人如果受一点苦就觉得受了伤，吃了一点亏就觉得受了亏，这样的人，就还不知道什么叫作十字架。
一种的表示，就是要得着人的注意。他在那里好像告诉人说，我虽然受苦，我还能唱诗，我还能赞美，我是一个背十字架的人。他这一种的态度，就是要得着人的称赞。这也是苦胆调和的酒，这也不是背十字架。
有的人，他实际上没有背十字架，但是又很会说十字架，以为这个是十字架的经历，那个也是十字架的经历，这一个遭遇是十字架，那一个遭遇也是十字架。这样的人， 他在那里所盼望的就是人的可怜。他心里所难受的没有别的，就是没有人可怜他。他的眼睛一直向四围盼望的，就是人来可怜他。这样的人，是需要喝苦胆调和的酒的人，不是钉十字架的人。
欢喜接受十字架
那么，什么叫作十字架？
十字架不是感觉向着人去，十字架也不是感觉往里面去，十字架也不是感觉往下面去。十字架是能欢喜快乐的接受，是能在神面前感谢神说，神替我所拣选的道路都是好的。因为我从神手里接受神所给我的十字架，所以我能欢喜，我能感谢，我没有事。
十字架能赦免，十字架不自怜，十字架也不消极，因为十字架只有一个感觉，就是我感谢神。
十字架是一个柔软的心在神面前，神要怎么样都行，认识神是大的，并且认识神是爱。
真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜。什么时候寻求人的可怜，什么时候寻求人的安慰，什么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。我们的主被钉在十字架上，十字架就变作我们敬拜主的地方。主的十字架是在髑髅地，髑髅地就变作我们赞美主的中心。有一个弟兄在那里受苦，为着主受苦，我们就要为着主亲祂的手，亲祂的脚。但是，如果有一个人忍受十字架的苦，却一直盼望这个，盼望那个，这样的人就不是背十字架的人。
我们的主拒绝苦胆调和的酒，就是说祂用不着人的帮助。祂为什么用不着人的帮助呢？因为祂里面已经有了神的喜乐。十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人。保罗说，“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后一4）像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在 他里面没有一件难处能摸着他。我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神。（徒十六25）这两个人是不需要苦胆调酒的人，是真的钉十字架的人。还有司提反，当 他被人用石头打的时候，他也能求神赦免他们（七59～60）。他没有为自己感觉痛苦，他不需要苦胆调酒，他是一个钉十字架的人。十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被它摸着，反而能赞美神。你如果一直在那里觉得这是多么重的，这是多么难的，就没有十字架。
求神叫我们一天过一天能认识什么叫作十字架，认识十字架怎样用不着苦胆调和的酒。求神救我们脱离寻求苦胆调和的酒，叫我们能因神而喜乐，而赞美。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十七篇）