基督身体生机的建造
第五系列 实行神命定之路，以全面建造基督生机身体
完成神命定之路，以建造基督生机身体所需要的真理，生活与工作
第一篇 对主恢复中带领的人郑重的嘱咐—务要实行神命定的路
读经：提后四1～2上，林前三13～15，太二四14、45～51，二五21、26、30，罗十三11～12，弗五14～16，太二十16，提前二4，约十五8，林前十五58
壹 保罗凭着主的显现和祂的国度，郑重的嘱咐提摩太，务要传道—提后四1～2上，林前三13～15：
一 国度是奖赏还是惩罚的国度，乃是按我们从得救以来，直到主回来时的所是并所作—13～15节。
二 马太二十四至二十五章给我们看见，有一天，我们都要站在主面前，为我们的工作一点一点的交账—二四45～51，二五21、26、30。
三 我们需要有一种积极进取的迫切，使我们从今天基督教被麻醉的情况下醒过来—罗十三11～12，弗五14～16。
四 “我们都必须醒悟过来，看见这是个大有为的时代，好好抓住机会，有一番作为。……我们不是作小工厂的小经营，我们是在作天国君王的宇宙大业；我们在这里是与主配合，为主使用，来开展祂的国度。这不是一件小事，乃需要我们全力以赴。”（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十六篇）
五 “主实在没有出路；然而我们不是不知道主的出路在那里，我们的眼睛都很明亮，都看见主的真理在我们手中，但谁把它送出去？你们也许能睡平安觉，但我不能。我这么大年纪，还要在这里鞠躬尽瘁，乃因我要对得起主。……我盼望从现在起，你们都能痛下决心，实际进步到一个地步，下苦工作出一个成果，把主的见证推展出去。”（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十六篇）
贰 我们必须看见主的需要，是要传扬国度的福音，对万民作见证—太二四14，可十六15，路九6：
一 将福音传遍居人之地，意思是说，我们的每一分钱、每一滴汗，甚至每一滴泪、每一滴血，都应该为着福音；这样，我们才对得起主和祂的福音—太二四14，林前九23，林后十二15。
二 我们不该作闲懒的工人，整天在葡萄园外闲站—太二十3～4、6～7：
1 凡不为着福音行动的，即使是追求“属灵”、认识真理，在主看都是“闲站”—6～7节。
2 我们都该同主的心—4、7节：
a 主的心就是要万人得救，并且完全认识真理—提前二4。
b 主的心是要我们结果子，使父得荣耀—约十五8。
3 有分于福音的行动，是达到福音化我们所在之地惟一的路—路九6，徒五42，八4、25十四21，罗十五19，林前一17。
叁 我们不该有不同的强调和不同的作法—徒一14，四31，林前一10，十二25：
一 有不同的强调和不同的作法，只会消耗我们的精神，分弱我们的信心—一10，腓二2。
二 有智慧的路乃是采取同样的路，说一样的话，思念相同的事，陈明同样的事，教导相同的事，并有一样的素质、外表和彰显—罗十五6，林前一10，腓一27，二2，提前一3下。
三 我们若同心合意，就必然士气如虹，势如破竹—罗十五5，书六16、20。
肆 我们工作的成功也在于我们的劳苦—西一29，林前十五10、58：
一 神命定之路乃是劳苦的路；劳苦不仅是工作而已；没有我们的劳苦，就没有神命定之路的实行—西一29，林前十五10、58。
二 劳苦含示不灰心，竭力往前—赛四二4，四九4，林前十五58。
三 一件事情要达到成功，总得经过几番风雨—腓三13，林前十五58，西一29。
四 需要挣扎努力，至终才能达到目的—腓三12～14。
五 “盼望你们每一位长老，都劳苦奋斗，不避重就轻，不挑容易的作，坚忍到底，百折不回，绝不灰心气馁。成功得失非一日之间，乃要等到见主时，才能算清。”（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十六篇）
六 “今天你们能作长老，乃是主的高抬；你们要看重这个荣幸，全力以赴。不要说财物和职业，就是血和命，都值得为主花费。有这样的灵，你这个长老就成功了。”（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十六篇）
伍 神命定之路必须成为我们今天的负担—林前九17，提前一11，提后二2：
一 神命定之路乃是主今天在祂的恢复中，在众召会里的带领—太二八19，约二一15～17，徒二十28，弗四11～12，林前十四12、31。
二 我们不该把这事当成只是李弟兄的负担—提后二2，彼前四10。
三 反之，我们都得改观念，接受这样的负担，成为我们的负担—林前三8，九17，十五58，西一29。
陆 “当我们实行神命定之路时，我们不该在意问题、艰难和挫折；必须是凭着忠信、努力、忍耐、坚忍、和够多的祷告；这样，我们必定会达到我们的目标”—28～29节，林前十五58。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十一篇）
职事信息摘录：
保罗凭着主的显现和祂的国度，郑重的嘱咐提摩太
国度是奖赏还是惩罚的国度，乃是按我们的所是并所作
保罗说，他凭着主的显现和祂的国度（提后四1～2上），郑重的嘱咐提摩太。祂的显现见于马太二十五章，这里同时说到懒惰的奴仆。国度是奖赏还是惩罚的国度，乃是按我们从得救以来，直到主回来时的所是并所作。在提后四章八节保罗说，主这公义的审判者将赏赐他公义的冠冕。保罗不是凭着爱或恩慈，乃是凭着主的显现和祂的国度，郑重的警告并嘱咐提摩太。在主的显现里，你将要由这位公义的审判者，得着公义的赏赐或惩罚，这是严肃的。
自从我在五十年前看见这个，我就开始认真起来。这个认真使我多次脱离退后和懒惰。有一天，祂将要见我，我也将要见祂。在祂显现时，我必须向祂交账，祂将决定在要来的国度里，我要得奖赏或受惩罚，这是严肃的事。不要以为你多年不结果子是安全的。我希望这话能挑旺你积极的迫切。作为一个人，我必须相信主耶稣；作为主的信徒，我必须爱祂；并且作为爱祂的人，我必须结果子。这是严肃的。不必说祂来临显现时，甚至在今天，我若不结果子，祂就要把我砍下来，把我从祂一切的丰富、一切的供应、以及一切的享受中除去。这样祂来临时，我必要受亏损（林前三13～15）；我将在国度的显现里，受惩罚一千年。
马太二十五章十四至三十节忠信的比喻
马太二十五章十四至三十节是忠信的比喻。懒惰的仆人似乎没有作错事，他并没有损失任何东西。主所给他的，他多年来始终保存着，直到主回来。他甚至给主一篇信息，指出主乃是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。主称义他么？主并不称义他。主立即责备他，说，“又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”懒惰的奴仆应当严肃的接受主的话，但他并不迫切。仅仅保存主给你的还不够；主要利息，要果子。
这是新约里一些关于我们定命严肃的经节。你相信主是真实的么？你相信祂要回来么？你相信有一天祂要你向祂交账么？你为什么不严肃？你为什么不慎重？你为什么不迫切？仅仅守住主所给你的，不回去世界，并且不犯罪，这样够么？你也许是个好基督徒，参加召会所有的聚会，守住主所给你的；然而在这个比喻里，主说祂要连同利息收回属于祂的。这应当足以使我们迫切。不要说这太难了，反对的势力太厉害了，这只是借口。这就如同告诉主说，祂是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。你也许抓住这个借口，但主绝不会接受这个借口；主将要以你的借口定你的罪。我们很可能就是这个懒惰的仆人。
要有积极的迫切
要有积极的迫切，你必须“疯狂”。一个人若在一栋正燃烧的建筑物里，他为自己的性命着急，会从窗口跳下去。我们若不能在短期内使人受浸，就需要迫切的“从窗口跳下去”，就是尽所能的作任何事，付任何代价来使人受浸。
我们许多人多年来已经成了被麻醉的人。被麻醉的人是麻木的，他没有任何感觉。我们许多人二十年都没有结果子，但仍然觉得自己还可以。许多召会多年来已经在被麻醉的情形里；我们在自己所在的地方聚会，一周过一周，一年过一年，几乎没有任何扩增。我们需要受警告醒过来：我们错了，任何不结果子的枝子将要被砍下来（约十五2）；这不严重么？
任何不结果子的枝子将要被除去
任何不结果子的枝子将要被除去。你也许在被麻醉的情况下，已经不知不觉的被除去了。你也许说你享受基督，但你若没有结果子，并且已经从葡萄树上被砍下来，你的享受在那里？这是严肃的。我们都必须看见，我们已经被今天基督教的传统、背景和环境所愚弄并麻醉了。千千万万的基督徒被麻醉，但我们必须不同。
圣徒们，醒过来！作为你们中间的一位弟兄，我在向你们高喊、呼唤，甚至大声喊叫—你们必须醒过来！如果主是真实的，圣经是真实的书，基督徒不结果子乃是严肃且严重的事。你也许已经被砍下来除去了！这也许就是你多年来对基督没有任何享受的原因，你已经从祂身上被砍下来了。长老们和同工们需要思考这个。我们也许在主的恢复里多年，但我们在作什么？我们也许是在被麻醉的方式里实行一些事，甚至在麻醉别人。
圣徒们，醒来！现在是时候了。长老们需要领悟召会不是他们的，召会是神的召会（林前十），基督的众召会（罗十六），和众圣徒的众召会（林前十四）。圣徒们若不解雇你这个“牧师”，你需要借着新路把自己解雇。所有把自己完全奉献给挨家挨户访问的长老们有福了！长老们应该将一些祷告聚会和擘饼聚会留给圣徒们，而出去叩门。挨家挨户访问了一个月之后，你可以在你所得着的家里擘饼。长老们需要出去产生扩增，长老们的妻子需要放下一切意见，跟随丈夫出去叩门。不需要你去关会所的门，会所不是你的，会所属于圣徒们。只要出去叩门，你可以在短时间内得着六十个人，并在这些新人家中和他们擘饼。有志者，事竟成。不要说没有路；我们有路，主已经向我们揭示了这条路。祂已经定好了这条路，祂已经开拓了这条路。（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第二章）
我们都必须醒悟过来，全力以赴
今天的时代大异于已往；台湾经过四十年的建设，各面都显得欣欣向荣，交通网密布，教育程度普及，水准提高，工商业发达，财力充沛，人民生活宽裕。就是使徒彼得，也没有得着这么好的时机；甚至主耶稣复活升天后，在五旬节那天，全犹太地的光景也远不及此。当时，犹太人受罗马帝国的压榨、勒索，经济凋敝，民不聊生，教育既不普及，交通又不顺畅；从耶路撒冷至加利利的迦百农，只能步行，最多是骑驴子；也没有可以互通音讯的工具。然而就在那种环境中，彼得还带领众人传福音，从耶路撒冷一路往外扩展；三十几年之间，达到犹太全地、撒玛利亚、小亚细亚，到达东欧，远至罗马。今天主给我们一个如此便利、丰富的局面，我们若仍不知劳苦，那真是何其笨拙，何其辜负主的恩典！
今天我们甚至能使用电话，召开长老聚会；欧洲、非洲、美洲数十处召会的圣徒，也能聚在一起，借着电话有甜美的交通。这是主何等的恩待。所以，我们都必须醒悟过来，看见这是个大有为的时代，好好抓住机会，有一番作为。今天我迫切仰望主，求主宝血遮盖我们众人，使我们在这里，完全为神的国度争战。我们不是作小工厂的小经营，我们是在作天国君王的宇宙大业；我们在这里是与主配合，为主使用，来开展祂的国度。这不是一件小事，乃需要我们全力以赴。
痛下决心，下苦工作出一个成果，把主的见证推展出去
因着主的怜悯，我愿意把这些感觉，交通给你们同工、长老们；我希望你们接受我这癫狂人的一点交通。主实在没有出路；然而我们不是不知道主的出路在那里，我们的眼睛都很明亮，都看见主的真理在我们手中，但谁把它送出去。你们也许能睡平安觉，但我不能。我这么大年纪，还要在这里鞠躬尽瘁，乃因我要对得起主。……我盼望从现在起，你们都能痛下决心，实际进步到一个地步，下苦工作出一个成果，把主的见证推展出去。
弟兄们，我盼望你们还年轻，还可以有所作为的时候，能有强的心志，作出一番成就。你们要像士师记五章所说，“定大志”、“设大谋”，为主作一点事；千万不要把主所给你们的恩典，把你们受教育所得的，埋没起来。当主回来时，你们里面的矿藏若还没有用出来，银子若还留着不用，你们就有祸了。盼望你们从现在起，尽量使用你们所拥有的，毫无保留；有一千两就用一千两，有二千两就用二千两。这样，主才有出路；否则再等五十年仍是枉然。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十六篇）
看见异象—无论如何，今天我们都该传福音
我们在实行上要繁增，首先要广传高品的福音，带人得救；然后建立家聚会，喂养初信者；接着要建立小排，教导真理；至终栽培、带领新人和我们一样，在各地方召会里实行身体生活，使主能得着成熟的身体。这是我们在实行上所该达到的四件事。如果我们都看准这一个，自然能同心合意。我们不能停留在已往，那是没有前途的。异象不够，实行也构不上，没有传福音、真理教育，只有背十字架、受十字架对付和破碎，这会有什么前途？
我很清楚主给我的责任。我多少是个带领的人，对自己的所说所作要负很大的责任，因为那不只影响成百的人，乃是影响成万的人，将来在主面前，我是要交账的；所以我有很多观察。有人强调十字架的道，但在他身上没有多少实行，要发脾气时，照样发脾气，反而不传福音，不喂养、带领人，也不追求真理。对这样的人，十字架不过就是个道理。
我们的每一分钱、每一滴汗，甚至每一滴泪、每一滴血，都应该为着福音
我们不要道理，乃要看见异象。我们已经看见构上时代的异象，从创世记开始直到启示录终结。现在就需要我们正确的来实行。马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”这意思是，无论如何，今天我们都该传福音。我们的每一分钱、每一滴汗，甚至每一滴泪、每一滴血，为着福音都应该。这样，我们才对得起主和祂的福音。小小的台湾岛上有二千万人，基督徒不过五十万，我们还能安静不动，不火热传福音么？若是这样，我们怎么向主交账？我相信有一天，当我们站在主的审判台前时，主会问我们：你在台湾住了那么久，你对我的福音是什么态度？主会说，祂不是忍心的主，至少都给了我们一千两，我们是怎么用的？用多少？带几个人得救？喂养、照顾了多少人？教导多少人？将来我们都得一一回答。
站在主面前，一点一点的交账
马太二十四至二十五章给我们看见，有一天，我们都要照样站在主面前，一点一点的交账。我承认自己的责任更重大；我也同样要站在祂面前，向祂交账，但我不能替你们交账。今天你们起来接受我的带领，为此我感谢赞美主，也为你们向主敬拜。但你们必须清楚，你们不是跟随我，而是跟随这个终极完成的异象，并且照主的话实行，去广传福音。没有人能说，他不会传福音。马太二十八章十九节说，“你们要去，使万民作我的门徒。”这命令乃是给所有信徒的。圣经没有一句话说，有人可以不传福音。如果我们在传福音的事上，向主忠信、殷勤，台湾这个人口稠密的地方，召会的人数必定大为繁增。但如果我们不作，到主面前我们就无话可说了。
凡不为着福音行动的，在主看都是“闲站”
你若无法一年救一、二个人，到主面前你如何交账？如果我们一年带一个人得救，不必太久，就能达到福音化台湾的目标。然而我们若都按兵不动，如何福音化？在马太二十章的比喻里，园主出去，看见有人站着，就说，“你们为什么整天在这里闲站？”（6）凡不为着福音行动的，即使是追求“属灵”、认识真理，在主看都是“闲站”。
众人都同主的心，为祂的福音劳苦
今天我们讲同心合意，不是为着一个作法，乃是盼望众人都同主的心。主的心就是要我们进葡萄园去，为祂的福音劳苦。如果我们都同主的心，去把三一神分赐给人，使人得着祂的生命，成为祂的肢体，构成祂的身体，作祂丰满的彰显，自然我们就是同心合意。
没有不同的强调和作法，只要同心合意
传福音乃是繁增的头一步。接着我们要有家聚会，喂养初信者；也要建立小排，教导真理；至终要有身体生活的实际彰显。这四件事，必须成为主恢复中众召会的家风。要有这个风气，就非得我们眼光一致、同心合意不可。因这缘故，我才把终极完成的异象摆出来。今天我们不要再强调不同的作法，有不同的带领；因为我们都在主的恢复里，看见今天异象的总结。即使有人跟不上、看不清楚，也不要说什么，只要跟着走，必定蒙福。比如挪亚的儿子，不见得看见挪亚所看见的异象，但他们与父亲同心合意，紧紧跟随，就与父亲同得拯救。还有彼得，他乃是盲目的跟随主；他什么也不懂，只知道异象是在主身上，就跟上去了，结果他也蒙福。
如果我们还有不同的强调和作法，那只会消耗我们的精神，分弱我们的信心；这样，我们就失去同心合意，士气也会殆尽。但我们若同心合意，厉害的传福音，越传越热，彼此越烧越起劲，甚至新得救的圣徒也尽功用，就必然士气如虹，势如破竹，无论到那里传福音，都能得胜有余。这是我们必须有的光景。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第三篇）
我们需要劳苦
保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种和浇灌不仅仅是工作，更是劳苦。我们栽种一粒种子，不能盼望两天后就看见它长大。我们种下种子之后，必须照顾它。一周后我们可能看见长得非常少，再过两周看起来还是差不多。这会使我们精疲力竭，有时甚至使我们气馁，也许使我们以为所栽种和浇灌的都是徒然的。然而，我们需要借着持续的耕地、施肥、和浇灌而劳苦。保罗用这些例子给我们看见，他所作的是什么样的工作。
保罗在林前十五章十节说，他比众使徒格外劳苦。然后在同章五十八节他劝勉我们，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。
我们事奉主可能非常热心，过了一周可能就精疲力竭了。我们中间需要劳苦，也需要忍耐。……只要我们能在三百六十五天中带一人得救，那就是美好的。我怀疑我们中间有多少人能夸口说，我们虽然劳苦了两年半没有得着一人，却仍然在劳苦。如果你是这样，你就要蒙福。最终你将会看见，你是结果子最多的人。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十二篇）
神命定之路乃是劳苦的路
神命定之路乃是劳苦的路（西一29，林前十五10、58）。劳苦不仅是工作而已。没有我们的劳苦，就没有神命定之路的实行。新约清楚的告诉我们，保罗是劳苦的使徒。在林前十五章十节保罗说，他比众使徒格外劳苦。在歌罗西一章二十九节，保罗用了一个比“劳苦”更强的词。在那一节里，他说他照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。保罗用这些词，可能是指奥林匹克运动会中运动员的竞赛。在奥林匹克的每一项竞赛里，运动员都必须竭力奋斗，以得着冠冕（林前九25）。
在罗马十五章十六节保罗说，他是神福音勤奋的祭司。在那一节里，“勤奋”一词的原文与“奋力”（energizing）一词同字根。动力（energy）是名词，奋力是动词。在那里保罗说，他使自己奋力。使自己奋力乃是用尽自己最后一点的力量；换句话说，就是倾倒你最后一滴血，也就是鞠躬尽瘁。保罗在实行为着神经纶的职事上是鞠躬尽瘁的。如果我们作任何事，都是劳苦、竭力奋斗、并使自己奋力，我们就必定会成功。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十一篇）
我一再重复的点，乃是每一个地方召会应当有三分之一的人，经常定期的出去探访人传福音。在台北有一位弟兄对这事接受了负担。台北召会每主日早晨经常参加聚会的有五千多人，这位弟兄在半年之内，激励了整个台北召会。借着这样的激励，有三分之一的圣徒开始实行经常出去传福音。那对台北是个极大的帮助。现在台北有一千七百人经常定期的出去得人。如果他们在一年之内没有得着一个人，他们必定会在两年之内得着一个人。如果我们要照着固定的时间表出去探访人，我们就不能顾到我们的“天气”。无论我们是快乐还是忧虑，是得胜还是失败，我们仍然必须出去。恐怕我们许多人从未这样实行过。我们都很容易受我们“天气”的指挥。只要有一点“雨”，我们就不出去。我们可能打算出去接触人，却因着有些事情发生，就拦阻了我们。我们不去，因为“天气”不好。这就叫我们改变我们的时间表。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十二篇）
劳苦就是不灰心，依然竭力往前
亲爱的长老弟兄们，作任何事都是艰难的；就连你们作一个小小的长老，也是艰难的，都得挣扎奋斗。我相信你们都爱主，都愿意为主摆上，也都愿意为主牺牲。可惜已过你们没有受这样的带领；这是大缺失。我希望你们能接受我的交通，也接受使徒在复活启示里所说的：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”这里不仅说到作工，更说到劳苦。劳苦就是不灰心，依然竭力往前。一件事情要达到成功，总得经过几番风雨，需要挣扎努力，至终才能达到目的。
全力以赴，为主花费
盼望你们每一位长老，都劳苦奋斗，不避重就轻，不挑容易的作，坚忍到底，百折不回，绝不灰心气馁。成功得失非一日之间，乃要等到见主时，才能算清。生在台湾，长在台湾，得救在台湾，受成全在台湾，这是你们的命定。今天你们能作长老，乃是主的高抬；你们要看重这个荣幸，全力以赴。不要说财物和职业，就是血、和命都值得为主花费。有这样的灵，你这个长老就成功了。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十六篇）
新路要成为我们的负担
我盼望你们能领悟，新路乃是主在祂恢复中，在众召会里的带领。你们不要把这事当成是我的负担，或我的感觉。你们都得改观念，领受这样的负担，成为你们的负担。如果今天你们还没有这个负担和感觉，新路的实行就难为了。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）
不要在意问题、艰难和挫折，
凭着忠信、努力、忍耐、坚忍、和够多的祷告
当我们实行并学习神命定之路时，我们不该在意问题、艰难、和挫折。如果我们开始实行神命定之路的其中一步，不久之后我们可能就会遇见许多问题。但是我们若在意这些问题，我们就完了。我们作任何一件事，都不该在意问题。有志者，事竟成。如果这是我们的态度，我们就会成功。我们越在意问题，就越有问题。但是如果没有一件事对我们成为问题、艰难、和挫折，我们就会越过这些；我们就会有路。我们必须学习相信这个。这意思是说，我们信靠主。……必须是凭着忠信、努力、忍耐、坚忍、和够多的祷告（西一28～29，林前十五58）。这样，我们必定会达到我们的目标。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十一篇）