1988年4月至5月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
划时代的带领—带领圣徒实行主所命定新路
第一篇 对学校工作的交通
读经：林前十16，弗一22～23，启一11，罗十二4～5，徒六2～5，加五24，箴十一13
壹 我们需要看见，召会中没有派别，只有一个召会，就是一个身体；凡是作学校工作的，都要彼此交通各地的作法，借此彼此有学习；身体的交通要使全身受益—林前十16，弗一22～23：
一 我们在各地事奉，并没有台北或台中的分别；我们乃是一个召会，显在各地也是一个身体—22～23节，四4。
二 在我们中间，没有什么是不可以公开的，所以不要怕别人知道自己的事；好比台北召会的事，各地召会都可以知道，并且知道了还有益处，至少可以代祷；借着公开的交通，众人一同来看召会的需要，这是我们需要学的功课—4节，约壹一3、7。
三 关乎学校的工作，我们要先研究大专工作，接着再看高国中的工作；凡是作学校工作的，都要彼此交通各地的作法，借此彼此有学习；或者有人受了什么警戒，也可以从中得帮助，好叫众人一同蒙恩典—3、7节。
四 借着交通，可以得着代祷的负担和开启；当我们听众人的交通时，要体认我们像是放在祭坛上，让众人宰杀，为要叫全身体都得着益处—弗四4，启一11。
贰 我们为主作工不能倚靠组织；作学生工作的人，要带领人尽功用，发展人生机的功能—罗十二4～5：
一 我们要看见，为主作工不能倚靠组织，若有组织上的安排，就会如同世界那样，成立一个单位，向着组织发展；一个工作或一个召会有没有价值，全看把组织拿掉之后，剩下的有多少—4～5节：
1 组织不是一个向上的征兆，乃是一个堕落的征兆；召会若是靠组织成立的，那就仅仅是一个会，而不是基督的身体；基督的身体是一个生机体，如同人身体的运作，其中即使有些组织，也是联在生机上的—4～5节。
2 时间越久，召会的组织越形成，召会也就越有组织；召会越有组织时，召会就会越堕落；因此，我们无论到那里作工，都要尽力避免组织—4～5节。
二 学校工作有些是需要倚靠叩门访问人的；每一个在学的弟兄姊妹，都得去叩同学的门，这不是安排；虽然表面看，好像有点安排，但这个安排，是要每位弟兄姊妹，都尽他们生机的功能—4～5节，弗四11～12：
1 我们叩门传福音，带人得救后，就要和初信者取得联络，帮助他们建立家聚会和小排聚会；表面看，这好像有点安排，但事实上，这个安排，完全是为了发展他们生机的功能—罗十二4～5。
2 若是在叩门的事上，没有人安排叩访的事，一切就等于零；所以，这一种安排，不仅是靠圣徒本身生机的功能，更是发展他们生机的功能—4～5节。
三 这个生机的功能，即使在时局变迁时，也不会受影响；因为即便时局改变，弟兄姊妹还是能到普天下去，在城市、在乡村、在路边、或在公园，尽他们生机的功能，到处传扬福音—4～5节。
叁 我们需要认识关于学生工作与训练中心的一些原则—徒六2～5：
一 所有全时间的弟兄姊妹，无论是作大专、作社区的，还是作高国中的，都是在训练中心受训；训练里有上课时间，也有作工时间；全时间弟兄姊妹的生活作息，理当由训练中心统筹安排—2～5节：
1 若是我们领会，学校工作和职事，以及训练是合并起来的，那就错了；我们并没有这个意思；因着已过这段时间，所有全时间事奉者，都在训练里，所以我们说，一切人事都归训练—2～5节。
2 这意思是，无论任何专项，是高中也罢，国中也好，若是工作上需要弟兄姊妹帮助，可以和训练中心有交通，由训练中心安排，谁去作高中，谁去作国中—2～5节。
3 我们不可以随意到训练中心，得着一个机会，就呼召人说，某某校园需要多少人去帮助；类似这样的交通，既不合宜，也是不对的；所以在人事安排上，应当归训练中心—2～5节。
二 这并不等于把学校工作，变质并到训练中心，那是极错误的领会；学校工作，绝对是独立的单位，是别人不能随便干涉的；然而各地若有需要，弟兄姊妹都在受训，各地应当按着正当的管道，和训练中心有交通—2～5节。
三 各地或各学校，可以把所需要的数字，和所需要的年龄层，告诉训练中心；训练中心就要按着现实的情形衡量，给各地或各学校所需要的人力；等到把人交出去之后，训练中心就不再过问各地、各校的工作—2～5节。
四 训练期间，学校工作方面需要人时，训练中心一定会派人去配合；然而，因着他们都是受训学员，是“借”给各项服事一同配搭的，所以用过之后，还得归还训练中心；这些受训学员，仍旧必须遵守训练中心的规定—2～5节。
肆 带领主的工作，带领主的召会，必须学十字架的功课；十字架的头一个功课，就是要人不说话—加五24，箴十一13，二十19：
一 从一个人的说话，可以看出他是否学了十字架的功课；一个真学过十字架功课的人，是不会，也不敢随便说话的；说话是十字架功课的试金石；人若真正学了十字架的功课，是不会随便到一个地方去讲论什么—加五24，箴十一13。
二 经过这样的交通、说明，相信弟兄姊妹都能有比较深入的领悟；在这期间，若是有什么话要说，都必须谨慎一点；好比在一个满了三姑六婆的大家庭里，长长短短、是是非非，是很难论得清楚的—加五24，箴十一13。
三 长老们，特别是同工们，你们一定要学一个功课，就是到任何地方都不随便说话；能这样作，你们的工作就能成功；若是你们到任何地方，都能不多话，你们就是最能帮助人的—加五24，箴十一13。
伍 在召会中凡鼓动的工作，都没有永存的价值；惟有出于真实的祷告，真实的负担，并出相当的代价，那个工作才是出乎生命，才有生命的结果，也才能是永存的—雅五17，路十一8：
一 主的恢复一开始，无论在召会、福音、或是学生工作方面，服事上我们都尽力避免鼓动，因为我们被主兴起之后，在这面有很多的经历，看见所有鼓动出来的，都没有生命的价值—雅五17，路十一8。
二 属灵的工作全数是负担的问题，是生命的问题，并不是按着作事业那种办法，分派、谈判一下就可以去作的；在圣经里，根本没有分派、谈判这种作法；在圣经里，全数是照着负担—雅五17，路十一8。
三 我们作学校工作，必须看看各地有没有弟兄姊妹对这些学校有负担，或者仅仅对一所学校有负担；然后再和他们交通，看如何服事这些学校—雅五17，路十一8：
1 比方某位弟兄或姊妹，有负担去作学校工作，这不需要鼓动，就从他这个人作起，从他祷告开始；我们都有过这样的经历，我们只要祷告，向主要一个人，主就会把这一个人给我们—雅五17，路十一8。
2 我们如何因着负担而起来，也要照样把负担作到人里面，在生命上带领人；人有了负担以后，渐渐的，他就会去带别人—雅五17，路十一8。
四 我们爱主，与主有交通，并在交通里接受主的对付，也从对付里接受主的负担；我们领受一个负担之后，都需要出代价，劳苦、撒种、栽种、浇灌并照顾；这样，到了一个时候，就能有收成—徒二二8、10。
陆 我们应当来在一起，专专为着学校工作有祷告，求主为我们开门，并兴起有负担的人，来作学校工作，这是极其迫切的需要；我们都要在这里向主呼吁，求主兴起更多有负担的人—路一53，诗二七4，赛五九16。
职事信息摘录：
学校的工作要彼此交通
社会上一般开会的情形，多是在公众场合不多谈，而是由会外的小会来私议，私议之后再进行沟通。然而，召会并不如此行；召会乃是在会中公议，由公众来交通，没有小会的私议。五十年来，我们一直在注意、带领这件事，可惜至今仍没有改正过来。
我们在聚会之外有私议，私议之后，再带到公议中宣布或下达命令，乃是不合宜的。若是只由几个人定规众人的事，而众人大多没有什么认识，是处在被动、接受命令的地位，这就完全错了；因为这不是身体。就如我们的身体，并没有在身体之外，还有四、五个肢体，开个小会来决定身体上的事。在身体的交通之外，若还有什么小会私议，就是不正确的。
我们乃是一个召会，显在各地也是一个身体
人所以要在小会里谈，是因为不愿意泄漏秘密；这是大错。在身体里，没有什么需要保密；身体里一有保密的事，那就是个毒瘤。毒瘤所以产生，是因为有一班细胞聚在一起“保密”，结果就成为毒瘤。所以在召会生活中，我们要避免“保密”，不要怕别人知道什么。因为我们不是在搞政党，我们乃是在一个召会里。世界上的国家，几乎都有二、三个、或四个政党，政党之间，都是勾心斗角；即使号称民主大国的美国也不例外。因此我们需要看见，召会中没有派别，只有一个召会，就是一个身体。我们在各地事奉，并没有台北或台中的分别；我们乃是一个召会，显在各地也是一个身体。
借着公开的交通，众人一同来看召会的需要
在我们中间，没有什么是不可以公开的，所以不要怕别人知道自己的事。好比台北召会的事，各地召会都可以知道，并且知道了还有益处，至少可以代祷。已过，我们曾在聚会中，把台北召会完全“解剖”了。当时，台北召会仿佛被摆在手术台上，我们把她开了刀之后，再缝合起来，也还是活着，并且活得更健康。所以，无论是高雄、台南、或台中等召会，没有什么是不可以展览的，都可以赤裸裸的摆出来。比方已过台中召会很有勇气，向我们题及他们也有需要，不能只顾到台北召会；台南召会也有类似的交通。这都很好，因为证明我们中间没有开小会。借着公开的交通，众人一同来看召会的需要，这是我们需要学的功课。
依台北召会长老们的意思，本来觉得不需要把这么多会所的交通都摆出来，只要挑选几个好的会所，几个好的区作见证就可以。这是报喜不报忧的心态。只展览好看的，就好比请人到家里，仅仅让人在客厅坐坐，不许人上厕所。我们到人家里，若只看到客厅，是很难断定那个家是否整洁；乃需要到卧室、厨房、厕所看看，才能断定那个家是否整齐清洁，井然有序。所以，我们带领召会，并不怕把召会真实的情形题出来，让大家一起看，一起交通；这会使我们知道何处需要改进，何处需要加强。
作学校工作的，都要彼此交通各地的作法，彼此学习
关乎学校的工作，我们要先研究大专工作，接着再看高国中的工作。凡是作学校工作的，都要彼此交通各地的作法，借此彼此有学习；或者有人受了什么警戒，也可以从中得帮助，好叫众人一同蒙恩典。交通的时候，要尽量说，但不要有意见。比方，当我们在研究大专时，若是作高中工作的出来说话，那就是意见；等到研究高中工作时，他们的交通就不是意见，而是就事论事。借着交通，可以得着代祷的负担和开启。当我们听众人的交通时，要体认我们像是放在祭坛上，让众人宰杀，为要叫全身体都得着益处。
作学生工作要带领人尽功用，发展人生机的功能
为主作工不能倚靠组织
再者，我们要看见，为主作工不能倚靠组织，若有组织上的安排，就会如同世界那样，成立一个单位，向着组织发展。人带领军队就是如此，先练兵，然后成立一个师，或者成立一个军。这在主的工作上不是一点用处都没有，虽有那么一点点用处；但是我们的工作，若全数靠组织，那就是堕落的基督教。组织不是一个向上的征兆，乃是一个堕落的征兆。召会若是靠组织成立的，那就仅仅是一个会，而不是基督的身体。基督的身体是一个生机体，如同人身体的运作，其中即使有些组织，也是联在生机上的。以假牙为例，假牙虽然在身体里，却仅仅是在组织里；它的位置没有错，功用也对，但与身体没有一点生机的关系。
一个工作或一个召会有没有价值，全看把组织拿掉之后，剩下的有多少。一九七五年时，台北召会按着需要，有一次所谓的改组、改制。从一九四九至一九七五年间，台北召会已有二十六年的历史；经过这二十六年的演变，召会难免有些转变。时间越久，召会的组织越形成，召会也就越有组织；召会越有组织时，召会就会越堕落。因此，我们无论到那里作工，都要尽力避免组织。
一九七五年改制之后，我们主日到会人数减了三分之一。有组织时，我们有七、八十家擘饼的地方，到会人数是七千多人。经过改制，组织去掉了，众人只照着灵而行，照着灵事奉，都不靠组织，只靠灵行事，结果到会人数从七千减到四千多，有三分之一的人不见了。这证明在一九七五年我们改制以前，到会人数有三分之一是靠组织来托住的；此外的三分之二是靠生命。对于这点，有的人说很可惜，掉了三分之一的人数；我却认为还不错，把组织拿掉，还能有三分之二，并没有完全掉光。要知道，今天的公会，若是把组织完全停下，恐怕剩下的，只有百分之十了，大部分都会散了架子。
带领人发展生机的功能
作学生工作的人，要带领人尽功用，发展人生机的功能。这个成分有多少，在我们的服事中是相当重要的。已过我们可能没有注意这点，都是靠组织，靠安排。实在说，学校工作有些是需要倚靠叩门访问人的。每一个在学的弟兄姊妹，都得去叩同学的门，这不是安排。虽然表面看，好像有点安排，但这个安排，是要每位弟兄姊妹，都尽他们生机的功能。比如我们叩门传福音，带人得救后，就要和初信者取得联络，帮助他们建立家聚会和小排聚会。表面看，这好像有点安排，但事实上，这个安排，完全是为了发展他们生机的功能。若是在叩门的事上，没有人安排叩访的事，一切就等于零。所以，这一种安排，不仅是靠圣徒本身生机的功能，更是发展他们生机的功能。
即使在时局变迁时，也不会受影响
这个生机的功能，即使在时局变迁时，也不会受影响。因为即便时局改变，弟兄姊妹还是能到普天下去，在城市、在乡村、在路边、或在公园，尽他们生机的功能，到处传扬福音。若是只靠安排，时局一变迁，安排没有了，众人也就不要作了，因为众人都像一部机器，没有安排就不知要作什么。所以永远记得，召会和主的工作乃是一个生机体，不是一部机器。若是一部机器，电不接进来就不会动，少一个螺丝就不运转；然而，生机功能却不是这样。好比一个人家里有厨房，有饭厅，就可以烹煮三餐，与家人一同坐下吃饭。若是把厨房拿掉，也没有饭厅，人总会想办法充饥，或者买个大饼，或者买碗面，站在马路边，或在小摊上就吃起来了，并且还吃得很饱；这就是生机的，不是靠安排的。人的“吃”乃是生机的，不需要安排。我们带领召会，或带领主的工作时，要像那个比方，即使饭厅没有了，厨房也没有了，但我们仍会去寻找食物，来满足身体的需要。所以环境可能会改变，我们吃的生机功能却依旧进行。
有人说，因着外面的安排改变了，许多工作都合并到训练中心，所以影响了校园的工作。这就证明我们的工作是安排的，不是生机的。以我们的文字工作为例，有写字台，有充分的设备，我们出刊书报；没有写字台，没有充分的设备，我们也一样出刊。有原子笔、钢笔可以写，我们出刊；没有铅笔、原子笔，我们会用毛笔。无论环境如何，我们都会出刊，因为我们的文字工作是生机的。这个生机的运行，是任谁也无法打倒、阻挠的。我们带领召会，带领工作，也必须如此。
现今我对这分文字工作，或召会的带领，里头生机的感觉仍然依旧。按我自己的学习，我最不愿意有许多的安排；我乃是愿意靠着“生机的功能”，来服事并带领。盼望这个原则我们都记得：外面的安排，不是不可利用，只是用时仅仅是利用而已。
关于学生工作与训练中心的一些原则
在人事安排上，应当归训练中心
关于学生工作和训练中心，有些点是需要说明的。若是我们领会，学校工作和职事，以及训练是合并起来的，那就错了。我们并没有这个意思。因着已过这段时间，所有全时间事奉者，都在训练里，所以我们说，一切人事都归训练。这意思是，无论任何专项，是高中也罢，国中也好，若是工作上需要弟兄姊妹帮助，可以和训练中心有交通，由训练中心安排，谁去作高中，谁去作国中。我们不可以随意到训练中心，得着一个机会，就呼召人说，某某校园需要多少人去帮助；类似这样的交通，既不合宜，也是不对的。所以在人事安排上，应当归训练中心。
学校工作，绝对是独立的单位
所有全时间的弟兄姊妹，无论是作大专、作社区的，还是作高国中的，都是在训练中心受训。训练里有上课时间，也有作工时间；全时间弟兄姊妹的生活作息，理当由训练中心统筹安排。然而，这并不等于把学校工作，变质并到训练中心，那是极错误的领会。学校工作，绝对是独立的单位，是别人不能随便干涉的。然而各地若有需要，弟兄姊妹都在受训，各地应当按着正当的管道，和训练中心有交通。比方，大专工作需要五十个人，训练中心就会考虑这个需求，和弟兄们有交通。他们会衡量情形，看社区需要多少，大专需要多少，高国中又需要多少。再从这里安排出一个数字，或者只能给大专工作四十人等，这乃是全盘的规画，从整体的眼光来计划事情。
若是把大专工作并到训练中心，那就是糊涂的作法。好比不能因着国防部需要财政部的钱，就把国防部并到财政部。这样，国防部是无法打仗的。财政部根本不知如何打仗，打仗是国防部的事；当国防部需要用钱时，乃是按着正当的手续，经过正当的管道，运用国防部的预算。正常的国家都有一个制度，就是在预算上有多少钱给国防部，国防部就按着这笔预算，进行国防事宜。所以，这并不是说把钱放在财政部，等于把国防部也并进去。
训练中心要按着现实的情形衡量，给各地所需要的人力
我们服事的正途，乃是在整个工作上，安排几位去作大专，也就是叫他们作“国防部长”。当他们到各校园服事时，乃是照着他们的本能。以台北为例，要先看台北有多少大学，弟兄姊妹在大学里就读的有多少，心愿强的可用之材又有多少；然后据此，再决定需要多少全时间者，去配合大专工作。由于全时间弟兄姊妹都在受训，所以理当与训练中心有交通；绝不能私下到训练中心招兵买马，这是不可以的。各地或各学校，可以把所需要的数字，和所需要的年龄层，告诉训练中心；训练中心就要按着现实的情形衡量，给各地或各学校所需要的人力。等到把人交出去之后，训练中心就不再过问各地、各校的工作。
因着训练中心的弟兄姊妹，在时间上都要受管制。好比被差派出去作工，告一个段落后，就得回训练中心受训，并作训练所指定的功课。因此，大专这一面，既是运用训练中心受训的人力，就得和训练中心合作；若是不合作，训练就不能往前。这是各地负责弟兄，不能不注意并配合的。
因着受训者都是年轻人，训练中心会给他们一个全面、整体的训练课程，在真理、生命、福音、召会等各方面，加强训练。此外，在性格上，要操练他们养成早起、定时作息的习惯。比方什么时候该读经，什么时候该读书报，什么时候该彼此讨论，什么时候该上希腊文……，这些都在整体的训练里。再者，每天还要分出一部分时间，去作校园工作，或者作大专，或者作高国中。有了这全面的训练，相信一定能作出事情。
受训学员还得归还训练中心
训练期间，学校工作方面需要人时，训练中心一定会派人去配合。然而，因着他们都是受训学员，是“借”给各项服事一同配搭的，所以用过之后，还得归还训练中心；这些受训学员，仍旧必须遵守训练中心的规定。换句话说，即使他们出去作校园工作，那也都是训练里工作和功课的一部分。在这些点上，或许就会有人误解，以为训练中心包办了一切。要知道，这些受训者都是召会的产业，好比在一个大家庭里，都是家中的孩子，是我们中间的一分子，只是我们将他们送去上学罢了。
每一个学校都定有上课作息时间，比如早晨八点上第一堂课，下午三点半放学；都有其一定的时间表。若是有人对校方说，孩子的祖父来了，要带他一同出去吃中餐，相信校方的反应不会太愉快。虽然这是你们家的孩子，实在说益处也都是你们的，但既然你们把他交给学校，就必须遵守学校一切的规矩，否则会令校方感到相当为难。所以，父母若是盼望学校能把你们的儿女教育好，就要安心的交给学校，遵守学校的规定。有些学校会要求学生在校住宿，这就会有校舍的住宿规定。若是一切都没有定规，学生放学后，到处游逛，三更半夜才回到宿舍，相信作父母的也不会喜欢这个学校。
父母既然将孩子交给学校，当然盼望孩子们都能遵守学校的定规。好比有的住宿生，到了周六下午两点，可以离开校舍，但主日晚上七点一定要回到学校。在这期间，学校是把孩子归还父母，学校对孩子是没有责任的。这是办教育的一个原则；父母一定要与学校的时间表合作，这样的教育才能成功。这比喻是要告诉弟兄姊妹，我们不能，也不会把所有工作，都并到训练中心，那是不正确的。
带领主的工作，学习十字架的功课
我们服事的果效，就是要把弟兄姊妹都带进召会生活中。一九四九年，我们到台北开工，台北第一会所的地，就是用职事的钱买的。之后，我们辛辛苦苦把召会建立起来。一九六二年我到美国开工，并没有带任何一个弟兄同去。我乃是一个人，提着圣经包就去了；十多年的辛劳，我统统留在这里给你们。而今一九八四年，我又回到这里，要和你们一同带召会往前。我承认，我每到那里，那里就没有平安的日子。我实在告诉你们，你们若要过平安的日子，就不要来听我的道。你们可以到公会去，那里会非常的“平安”；一年过一年，在那里，讲道的和听道的，都会相安无事。然而，主托付我的工作不是这样；我既然来了，就要作得大家不能睡平安觉。作训练的弟兄们，都非常的提心吊胆，深怕我的负担一来，他们就都不能平安。所以，这个训练真是难办，尤其在台北这里办训练，一面要叫台北召会诸多的长老满意，又要叫年轻人满意，甚至还要叫我自己满意，这实在不容易。
学过十字架功课的人，
是不会，也不敢随便说话
训练开办以来，闲话相当多，我们也都听见了；但绝没有人听见我有任何声音。带领主的工作，带领主的召会，就得如此，必须学十字架的功课。有些从外地来的人，一到台北召会，无论看见什么，就东讲西讲，说这个对、那个不对，这个好、那个不好，这是因为他们没有学十字架的功课。十字架的头一个功课，就是要人不说话；即使你是使徒保罗，你来到台北召会，也应该先坐在那里不说什么。若是有人能一言不发的坐上二十天，甚至四个月，那他就是保罗，这个人定规是可用的，也定规能作出事情。有些人到一个地方去，还没有住上两周，就东讲西讲，发表了一大堆言论，这就是意见。以坐别人的车为例，一个学过功课的人，当他坐上别人开的车时，对于开车的速度和状况，慢、快、左转、右转、前进、后退等，是不会有任何话的。谁若说话，就证明谁没有学过十字架的功课。
十字架的道我们都听得相当多，然而事情来时，就显明我们是否真认识十字架。从一个人的说话，可以看出他是否学了十字架的功课。一个真学过十字架功课的人，是不会，也不敢随便说话的；说话是十字架功课的试金石。人若真正学了十字架的功课，是不会随便到一个地方去讲论什么。以开车为例，谁开车，就该谁说话；所以不要在别人开车时，坐上了车，还说这车开得不好等类的胡话。我们坐在车上是不需要说话的，因为这不是我们的车，也不是由我们开车。若是有人到高雄，说高雄这个对那个不对，这个好那个不好，这人就是不认识十字架，没有学过十字架的功课。
因着看到各地，全时间的弟兄姊妹都相当欠缺，必须有人好好成全他们，所以我们接受负担，要给这些全时间者有一定的训练。等到训练之后，应当把他们差遣到那里，都是需要考量的。好比人要办一个医学院，设立医学系，就必须有个教学医院来配合，好让那些医学生能有实习的场所。若是没有医院，实习医生就不知要往那里去操练他们所学的，所以一定要有医院配合，医学院才能办成功。同样的，在训练里，这些受训者不能一直留在训练中心，他们必须出去，将他们所学的实际的应用。所以，我们要求他们出去作工；一旦要作工，就必须和当地召会有交通；一和召会有交通，训练所作的，就不是归给训练，而是归给各地的召会。
不要随便论断
盼望我们都看见，无论是召会，或是各专项的工作，并没有合并到训练中心。这样的交通，是要大家都学功课，认识我们不是社会团体，喜欢开私下会议。这不是召会该有的作法。若是这样，我们可以关门，不要再作工了。为此，我们的观念都需要彻底转变。我们要领悟：第一，我们是得救重生的人；第二，我们成圣，圣别了；第三，我们正在变化的过程中。服事召会也就是这样：第一重生，第二圣别，第三变化；我们要在这样的异象中，服事召会。
经过这样的交通、说明，相信弟兄姊妹都能有比较深入的领悟。在这期间，若是有什么话要说，都必须谨慎一点。好比在一个满了三姑六婆的大家庭里，长长短短、是是非非，是很难论得清楚的。中国人有句俗话：“清官难断家务事。”各个召会的家务事，是谁也断不清楚的，所以不要随便论断。对整个训练的局面，我们需要多有认识；对一些无心的批评，我们不知该如何处理，也觉得相当为难，因此在这些事上，我们众人都需要特别注意。
学习不随便说话的功课
求主宝血遮盖我，我和你们相处几十年，无论是在台湾或海外，你们从来没有听过我随便的说一句话，说那里好、那里不好，或日本好，还是韩国好。所以长老们，特别是同工们，你们一定要学一个功课，就是到任何地方都不随便说话；能这样作，你们的工作就能成功。若是你们到任何地方，都能不多话，你们就是最能帮助人的。谁说的话多，谁就不能帮助人；谁不多话，谁就最能帮助人。
五十年前我们在上海时，总共有五个同工，我是最晚到那里的一个同工。有一天，一位同工要出门，他到倪柝声弟兄面前，请教倪弟兄说，某个地方想请他去作工，他不知道该如何？倪弟兄回答说，“你只需要作一件事，就是说“我不知道”。”这意思是，无论什么人来找你，问你：“这件事该怎么作？”你只有一个答案：“我不知道。”过一阵子，又会有人来问你：“那件事该怎么作？”你也只有一个答案：“我不知道。”
可能一般人会认为，既是这么一个不知道的人，什么也不知道，怎么能去作工？要看见，当我们真不知道时，我们就能帮助人了；若是我们什么都知道，我们就不能帮助人。比如问你东你知道，问你西你也知道；问你婆婆如何你知道，问你媳妇怎样你也知道；好像你什么都知道，没有不知道的。若是这样，你在神手里就没有用处了。有个同工就是如此，结果这个人在神手里就了了，毫无用处。
一个好医生，是不随便替人诊断的。尤其是那些有特别专长的医生，他们常感觉自己的不足。虽然他们对自己的专业非常熟悉，但他们仍觉得自己所知有限，只有那一部分、那一专科而已。若是遇上别的问题，他们会觉得需要和其他相关部门的医生，一同参考商议。能这样作的，就是一位好医生。至于那些自以为什么都知道的，以北方话来说，就是“蒙古大夫”。没有好好读过医科的人，通常认为自己什么都知道；那些真正读好医科的人，倒很少说自己知道什么，他们大多是说“我不知道”。同工们出去，一定要抱持这种态度：“我不知道，我学得太少。”即使你真的知道，但因着不在自己的场地，不是你的车，也不是你开车，你就应当不说什么。我们为主作工，都需要有这种态度和学习。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十三篇）
属灵的工作，出于生命真实的负担
在召会中无论鼓动什么事，都是一时的，因为原则不对。那些鼓动都是出于人的魂，并不能摸着人的灵。惟有出于真实的祷告，真实的负担，并出相当的代价，那个工作才是出乎生命，才有生命的结果，也才能是永存的。据我们所知，各处学生工作的情形，出于生命负担的成分太缺了。比如，你们所在地有十所或八所高国中，并不是你们把这十所八所学校拿来看一看，然后像推销货物一样，找来十位八位推销员，大家分派、认定一些学校来作工。推销员卖货可以这样作，但在传福音供应生命上，是不可以的。
凡鼓动的工作，都没有永存的价值
我们在带领召会，或带领工作时，不可太倚靠组织；然而，这不是说一点安排都不可以有。我们无论作什么事，或有什么行动，都需要有一点安排；没有安排，人很难行动，所以需要有点安排。然而，若是靠组织作工，那就是堕落基督教的作法。再者，有一件事需要留意，就是千万不要鼓动、煽动人。这在起初或许会有些果效，但长远看，在实际上并没有生命永存的价值。凡是鼓动出来的工作，都不会长久。以去年（一九八七年）国际性的中学生聚会为例，当时在各地看见果效是不错，但事过境迁之后，可以说大部分的情形只是昙花一现，所留下来的结果并不多。
主的恢复一开始，无论在召会、福音、或是学生工作方面，服事上我们都尽力避免鼓动，因为我们被主兴起之后，在这面有很多的经历，看见所有鼓动出来的，都没有生命的价值。在这点上，我们学了很多功课。然而，现今各处在工作上的行动，都太重在鼓动，尤其是高国中工作方面，里面除了组织之外，就是安排加上鼓动。似乎一处一处的见证，都没有注意到真实生命的工作。所以，我们需要花一些时间，在主面前有祷告；不只祷告求主在各个大学、中学开门，更要求主在我们中间，兴起在生命上有担当的人。他们能带着负担，或者是去作一个学校，或者是在一地负责高国中服事，或者是负责大专学校工作。总之，我们要求主救我们脱离鼓动；我们不要鼓动，乃要有真实生命的负担。
属灵的工作全数是负担的问题
我们作学校工作，必须看看各地有没有弟兄姊妹对这些学校有负担，或者仅仅对一所学校有负担；然后再和他们交通，看如何服事这些学校。属灵的工作全数是负担的问题，是生命的问题，并不是按着作事业那种办法，分派、谈判一下就可以去作的。
在圣经里，根本没有分派、谈判这种作法。在圣经里，全数是照着负担。因此，各地召会的长老要注意，因为长老是一地召会的照料人，应当首先接受负担。长老们若是不接受负担，学校工作是很难往前的。或者有些弟兄姊妹，他们直接从主接受负担，这也可以。总之，学校工作必须有个接受负担的开始；或是长老接受负担，或是圣徒祷告，以致主听了祷告，兴起接受负担的人，他们就直接去作那出于负担的工作。可能他们的负担是对着某一个学校，就让他们作那个学校。作工时，也要本着这个原则，切记不要去鼓动，一下得着十个或八个，这并不是圣经的原则。千万记得，即便你们去鼓动，得着一些果子，但这样的鼓动，可能过半年就没有结果了。
比方大专工作，有人曾想出办法，要在大专入学前，借着台中成功岭的集训，得着一千六百多位受浸的人。然而，我们似乎没有见到下文；与其花这许多工夫，去作那一千六百多位，倒不如把这些人力，都归到负担上。换句话说，就是带领在学的弟兄姊妹，一个个接受负担，去作一点工作。可能这学期他们只作了二百人，但这二百位，大部分是能留住的，这也是很有果效。若是靠着鼓动，很快就得着一千六百人；然而，只是名字来了，人却看不见。再者，叩学生的门不同于在社区叩门传福音。在社区叩门传福音是有地址的，但学校的学生流动性很大，是很不容易叩的。
有负担去作学校工作，不需要鼓动
所以切记，鼓动的工作差不多等于白费工夫，白费力气。换句话说，鼓动出来的工作并不扎实；真正扎实的工作，是需要人里面有负担而作出来的。比方某位弟兄或姊妹，有负担去作学校工作，这不需要鼓动，就从他这个人作起，从他祷告开始。我们都有过这样的经历，我们只要祷告，向主要一个人，主就会把这一个人给我们。我们如何因着负担而起来，也要照样把负担作到人里面，在生命上带领人。人有了负担以后，渐渐的，他就会去带别人。
根据观察，你们所作的不能说不好，也不能说不对，但你们用一个办法来作、来推动并鼓动，结果是不会有果效的。若是一个弟兄或一个姊妹，因着接受负担，而去找他的同学，这就是有负担的作法。他不需要多找，只要去找一两个，就会把所谓“产生、繁殖的灵”传输到别人里面。这就是真正的产生，真正的繁殖。不是我们去鼓动、提倡，带人作什么，那样工作到末了，几乎不会存留住什么，乃要我们个个在负担里，主动的去作。
这个原则一定要守住，千万不要切望工作快速的成功。虽说草菰、磨菰等类的植物，可以一夜之间长起来，但苹果树等类的植物，却无法一夜之间就长大，结出果实。再看小麦结出子粒，也需要经过好几个月的时间。属灵的工作正是如此，是负担的，是生命的，是劳苦的，也是出代价的。所以，无论我们作什么，若只是靠着办法，那个结果是没有多少永存价值的。即使是我们在训练中心所作的，也必须看到底是出于负担，还是出于鼓动。凡是鼓动所作出来的，都没有价值，无法存到永远；必须是从负担来的，才能长久存留。
因此，盼望众长老和众同工能接受这话。今后，无论你们出去带任何工作，都要在这个原则里，不要去鼓动，也绝不是从鼓动作的。可以说，鼓动就是作假花。今天香港、台湾，都有许多作假花的工厂，赶工时，一夜之间可以作出成千上万枝的花朵，为着运销出去。然而真正的花就不同了，真正的花不会这样快的长出来，一定要先有生命的种子，然后经过栽种，过些时日才能有结果。盼望我们都学这个功课，这样，我们的工作才有前途。否则我们的工作，不过是一场空；鼓动一次，得一个空；再鼓动一次，又一个空，这是需要避免的。
爱主，与主有交通，并在交通里接受主的对付，
也从对付里接受主的负担
我们爱主，与主有交通，并在交通里接受主的对付，也从对付里接受主的负担。然而，我们领受负担之后，是要出代价的。没有一个负担，是人接受之后，不需要出代价的。我们领受一个负担之后，都需要出代价，劳苦、撒种、栽种、浇灌并照顾；这样，到了一个时候，就能有收成。我们带领召会是如此，作大专、高国中的工作也是如此；可以说，作任何工作都该如此。今天全台湾，处处都有国高中，盼望各地都有弟兄姊妹接受负担，去作学校工作；儿童工作也该如此。
向主呼吁，求主兴起有负担的人来
我们应当来在一起，专专为着学校工作有祷告，求主为我们开门，并兴起有负担的人，来作学校工作，这是极其迫切的需要。至于作法方面，好比有所谓的供应之家、弟兄之家、或姊妹之家，都是不错的。此外，有些圣徒愿意打开家作接应站，这些都是对的，也都是有效的路。办法不是不可用，有时也是需要借用，但基本上，还是需要有负担的人。我们都要在这里向主呼吁，求主兴起更多有负担的人。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十四篇）