第一篇　帮助读圣经的人认识神圣的启示乃是渐进的，直至达到新耶路撒冷的高峰（出处）

高峰的真理

读经：诗一~二，二六8，二七4，四六4，四八2，伯四十10~14，四二1~6，十13，弗三9

壹诗篇所给我们看见，关于神圣的启示和我们的寻求神，都超过约伯记；就属灵一面说，在圣经各卷书的顺序上，诗篇在约伯记之后，乃是非常有意义的—诗二6~7，四六4，四八2伯四十10~14，四二1~6，十13：（约伯记生命读经，第三十六篇）

一约伯记在诗篇之前，是记载人对于神与人之间的关系，根据人的观念而有的看法—伯一1、5，二11~三二1：（约伯记生命读经，第三十六篇）

１约伯记除了有关神借着燔祭（一5）的救赎、神对人之邪恶的审判（九19下）、以及神一些属性的神圣启示之外，并没有神圣的启示。（约伯记生命读经，第三十六篇）

２约伯记的内容乃是约伯与他的三位朋友和以利户，在天然看法和观念里属人情绪的发表—二11~三二1。（约伯记生命读经，第三十六篇）

３约伯记没有指明，约伯或他的三位朋友或以利户，是否寻求得着神作他们的成就和享受；只告诉我们约伯是个完全、正直、又敬畏神的人（一1）。（约伯记生命读经，第三十六篇）

４在这卷书中没有向神的祷告或赞美；不仅如此，我们看不出约伯与他三位朋友和以利户有任何对神的饥渴；与诗篇的作者成对比，他们没有寻求神、切慕神、向神祷告、或等候神—三八1~3。（约伯记生命读经，第三十六篇）

二诗篇乃是一卷搀杂的书；有些诗篇的祷告很高，但也有些的祷告却相当低—诗一1注1：（约伯记生命读经，第三十六篇）

１诗篇大部分搀杂着诗人照着他们天然的观念，对他们与神、与人、与仇敌之关系纷杂之情绪的发表；这一部分与约伯记的记载相符合；可以看作是约伯记的继续—1节。（约伯记生命读经，第三十六篇）

２诗篇有相当明显的部分，搀杂着对基督与神在神殿（圣殿）和神城（耶路撒冷）里的神圣启示；这一部分应当看作是旧约里有关基督作神永远经纶之中心与普及的最高神圣启示—二6~7，二六8，二七4，四六4，四八2。（约伯记生命读经，第三十六篇）

贰约伯记在圣经里的功用，乃是要给读圣经的人一个消极的背景，使他们从他们在约伯记里所能得的更往前，而寻求在诗篇里所显示，渐进的神圣启示中神圣、属灵的真理—伯四十10~14，四二1~6，十13，参弗三9：（约伯记生命读经，第三十六篇）

一首先，约伯记提供给读经的人一幅人对神对待祂圣民之观念的图画；这样一幅图画是非常清楚的呈现出来—伯二6。（约伯记生命读经，第三十六篇）

二约伯记的功用，也是要挑起读圣经的人对认识基督是神永远经纶之中心与普及的饥渴，而促使他们脱离对于当前在认识神上之成就的自满；我们在认识神上的自满，拦阻我们在明白神圣启示上的进步—四十10~14，四二1~6，十13，参弗三9。（约伯记生命读经，第三十六篇）

三此外，约伯记倒空读圣经之人的灵，使他们灵里有更多的空间，以更多得着神一切的丰富，远过于别的一切—伯一1，二6，腓三8~10，林后四16~18。（约伯记生命读经，第三十六篇）

四最后，约伯记使读圣经的人有能力明白在下一卷书（诗篇）里的奥秘；我们在读诗篇之前，若没有先读约伯记，就缺少所需明白诗篇之奥秘的背景—伯四二1~6。（约伯记生命读经，第三十六篇）

叁诗篇也帮助读圣经的人认识神圣的启示乃是渐进的，是越过越高、越过越深、越过越丰富；直至达到新天新地里新耶路撒冷的高峰，作为按照神永远经纶之神圣启示的终极完成与结束—二6~7，二六8，二七4，四六4，四八2：（约伯记生命读经，第三十六篇）

一诗篇给读圣经的人看见，圣灵如何将诗人从他们所爱并想要遵守的律法，转到他们完全不认识的基督身上—一~二。（约伯记生命读经，第三十六篇）

二诗篇对无知寻求神之读圣经的人，将神经纶里包罗万有的基督供应给他们；在神永远的经纶里，基督乃是一切；祂是中心，也是普及；我们需要研读诗篇，以学习关于在神永远经纶里这位包罗万有之基督的细节—二6~9。（约伯记生命读经，第三十六篇）

三我们在读约伯记之前，若对整本圣经的神圣启示没有正确的理解，这卷书对我们就没有多少意义，我们也不能明白神对付约伯的目标；关于神对付约伯，有一些奥秘的事，而这些事在某种程度上乃是揭示在诗篇里—四十10~14，四二1~6，十13，参弗三9。（约伯记生命读经，第三十六篇）

四不仅从约伯记到诗篇是如此，从诗篇到以后旧约和新约的各卷书也是如此；我们要有完全的揭示，就需要来到新约，看见关于基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下，以产生召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷的启示—9节。（约伯记生命读经，第三十六篇）