1997年2，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第六十系列 新耶路撒冷
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
成为新耶路撒冷
第一篇 成为新耶路撒冷
读经：约四14，启二二17，犹3，提前一3～4，启三12，二一14，徒二42，加四22～26，罗五10，林前十二24下、27
壹 父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面；当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流；祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷；我们要成为新耶路撒冷，就是神与人调和、相调与合并—约四14，启二二17：（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四篇）
一 三一神借着父、子、灵流到我们里面；当我们喝这水，这水就在我们里面成为源；我们都该说，“我里面有这源！”这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷—约四14，七38。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四篇）
二 “入”这个介词，也有“成为”的意思；涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷；如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里；我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里—四14，林前十二13。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四篇）
三 “至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为就是我们的进入。”（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十六篇）
四 “新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。”（历代志生命读经，第五篇）
五 “何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！难道你不是这样建造的人么？我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所”（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，神人，第四篇）：
１ “神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷。”（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，神人，第四篇）
２ “我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。”（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
贰 使徒的教训是神在新约信仰上的经纶；这个经纶就是三一神成为肉体，经过人生，钉死，复活，成了赐生命的灵，进入我们里面，作我们的生命和人位，与我们成为一，把我们作成基督身体的一部分，来彰显祂；这个身体终极的完成，就是新耶路撒冷—犹3，提前一3～4，徒二42，多一9：（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十二篇）
一 启示录二十一章十四节告诉我们，新耶路撒冷的十二根基上有羔羊十二使徒的名字—启二一14：（新约总论，第十三篇）
１ 以色列十二支派代表旧约的律法，而羔羊十二使徒代表新约使徒的教训—徒二42，多一9。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，神人，第五篇）
２ 这宝贵的生机建造乃是按照新约使徒的教训建造的，也指明新约的信徒是这生机建造的主要构成成分，作这建造完成的部分，为着建造其主要的结构，使圣徒被建造在一起，作神永远的扩大和彰显—太十六18，弗二20，三3～4。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，神人，第五篇）
二 使徒的教训是神整个的说话，关于神新约的经纶，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成—太一18～25，启二一1～3、9～11。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一篇）
三 新耶路撒冷乃是今日召会终极完成的出现，这就是神新约的经纶，也就是使徒们的教训—约十四20，来一2上，太二八20，约十六12～15。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十二篇）
叁 新耶路撒冷是借着经过过程的三一神分赐到我们里面作恩典，生出我们这许多神的儿子而产生的；这些儿子组成新耶路撒冷，新耶路撒冷就是我们的母—彼前五10，加三26，林后十三14，来十29：（新约总论，第二百五十五篇）
一 整本圣经无论讲什么，都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷—约一14，彼前一2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
二 在神新约经纶的意义上，恩典乃是指神永远经纶的内容，为着产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷；新约向我们揭示，恩典乃是三一神借着经过种种过程进到我们里面，作我们的生命，作我们的一切，并作我们的享受—约一14，林后十三14。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十九篇）
三 我们要享受三一神，与历代所有的圣徒有交通，成为新耶路撒冷，永远在祂的荣耀里作祂的彰显，使祂得着满足—加三26，四26，启二一7。（李常受文集一九九一年至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
四 新耶路撒冷的根基，是代表新约恩典的十二使徒，指明恩典乃是圣城的根基—14节，弗二20。（新约总论，第二百六十篇）
五 新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母亲，这位母亲乃是恩典的新约；新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女—加四26，来十二22：（新约总论，第二百五十五篇）
１ 新约里清楚的启示，恩典就是神自己，神自己就是父；因此，父神乃是恩典；按照加拉太四章，这恩典是母，产生神许多的儿子—26节。（新约总论，第二百五十五篇）
２ 父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体—新耶路撒冷；新耶路撒冷是神、神的恩典、神的约、母和她所有儿子的组合—来十二22，启二一2。（新约总论，第二百五十五篇）
六 这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显—来十二22，启二一2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
肆 神重生我们，使我们得有祂的神圣生命；更新我们，使我们成为祂的神圣新造；圣别我们，使我们得有祂的圣别性情；变化我们，使我们得有祂的神圣形像；模成我们，使我们得有祂的神圣成分；荣化我们，使我们全有祂的神圣形像；我们凭神生机的救恩，在祂的生命中作王，成功祂永远的经纶，达到祂神圣的目的；最终结果，就是新耶路撒冷—罗五10、17～18、21：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一篇）
一 新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成—启二一19～二二2，罗五18。（以赛亚书生命读经，第四十七篇）
二 在神完整的救恩里，首先神重生我们，使我们得有祂的神圣生命；重生乃是神生机救恩的基础—多三5，约三3、16、36上。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一篇）
三 更新使我们在神生机的救恩上得着建立，至终成为新耶路撒冷那样的新—启二一2，弗四22～24。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一篇）
四 神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情；这样的圣别，使我们在神生机的救恩上得着巩固，至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别—罗六19、22，十五16，彼后一4，启二一2、10，二二19。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
五 神变化我们，使我们得有祂的神圣形像；变化的结果，乃是使我们成为新耶路撒冷—罗十二2中，林后三18。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
六 神模成我们，使我们得有祂的神圣成分；这是神在我们身上的心爱美意；这也是神在祂所拣选的人身上最终的目的，就是要把我们终极作成新耶路撒冷—罗八29，约壹三2，林后三18，弗四24。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
七 神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像；这是神生机救恩的完成—罗八30、23，弗四30，腓三21，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
八 神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—神人二性联调的宇宙合并；我们不能停留在重生的阶段，我们必须与主配合，使主更新我们，圣别我们，变化我们，模成我们，并荣化我们，好使神完整的救恩成就在我们身上，使神永远的经纶得着完成—约一12～13，帖前五23，林后四16，罗十二2，八29～30。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）