1994年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十八系列 真理
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
我们需要十字架与高峰的真理并行
第一篇 我们需要十字架与高峰的真理并行
读经：林后四10～12、16，林前二1～2，西一24～26，加二20，太十六24，约十二24～26，启一14～17上
壹 那能完成新约职事的生命，乃是外面的人被治死，里面的人得更新并复活的生命─林后四10～12、16：
一 宗教的基本原则，就是宗教满了工作，却缺少生命；在主的恢复里，我们的死乃是我们的工作—10～12、16节。
二 耶稣的治死，是与那需要销毁的外面的人有关—10～12、16节：
1 外面的人不配得着造就、加强、高举、或登宝座，乃需要被治死—10～12节。
2 因着我们都有很强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死—10～12节。
三 恩赐、才干、积极的活动、殷勤的工作，都没有效能；惟一需要的乃是钉十字架的生命—16节。
四 当外面的人渐渐销毁，里面的人就渐渐复活、更新并发展─16节。
贰 今天在我们中间有四样消极的因素；野心，要作带领人，为自己的工作得着一个地方，借着吸引、迷住并夺取人而掳掠人作自己私人的同工─约参9，林前一12：
一 在主的工作里，野心就是要作带领人；在召会里，你可能想要作长老，甚至作领头的长老，作长老中领头的—太二三6，可十二38～39，路十一43，二十46，赛十四13。
二 你的野心也可能是要为你的工作得着一个地方，甚至一个区域—王上十二26～33。
三 你的野心也可能是要俘掳人作你私人的同工；你可能为这目的吸引、迷住并夺取人—腓二21，罗十六17～18。
叁 骄傲：隐藏的夸耀自己属灵的性能，高举自己，藐视别人─提前六3～4，林前四6：
一 骄傲就是夸耀；你可能不是公开的夸耀，却可能隐藏的夸耀你属灵的性能、能力和才能—俄3，启三17。
二 骄傲也是高举自己，藐视别人；看自己比别人强；这是所有基督徒的通病—赛十四13，林前十二21，加五26：
肆 自义：嘉许自己的成功和优点，而定罪别人，暴露他人的失败和缺点─太七1～5，腓二3：
一 我们常常喜欢称义自己，暴露他人的缺欠、错误和缺点；嘉许自己的成功和优点，说到自己如何在这个工作或那个工作上成功，并且嘉许自己一切的长处—太九11。
二 我们必须承认，嘉许自己和暴露别人的缺点，是我们天然的性情；我们天生的性情就是这样；我们本不需要说别人的缺点，但我们就是喜欢说—路十八13。
伍 不模成基督的死：不否认己，不背十字架，不钉死天然的人，不治死与生俱来的个性─太十六24，腓三10：
一 马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”；不模成基督的死，就是不绝对的否认你的己（不是别人的己），并且背十字架。
二 不模成基督的死，也是不一直钉死你的天然人；有时候我们钉死天然的人，但大多时候却没有—林后四16，罗六6。
三 不模成基督的死，也是不治死你与生俱来的个性；一个人可能以骄傲的灵，优越的态度，夸耀他的种族或他的国家；有些人甚至夸耀他们与生俱来的个性—彼后一5～11。
陆 野心、骄傲、自义、不模成基督的死，乃是四只“地鼠”；我们若对付这四件事，主的恢复立刻会有一个复兴；若不对付这四只“地鼠”，其他的一切都毫无意义—太十六24。
一 这四只“地鼠”会废掉我们从神圣真理的高峰所得着的益处。
二 天然的人，就是己，可能被高峰的真理所喂养，以致于更具野心，更骄傲。
三 没有杀菌的十字架，就不可能有高峰的真理。
柒 我们需要十字架与高峰的真理并行；一面，我有负担供应基督丰满职事的高峰真理，另一面，主也嘱咐我要供应十字架—林前二1～2，西一24～26，太十六24，加二20，约十二24：
一 北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋；大蒜和醋都能杀菌；大蒜和醋使水饺不仅变得美味，也变得安全；我不能供应你高峰的真理，而不供应“大蒜”—太五13。
二 “我关切主的恢复。在这地上没有其它的事挂在我心上，特别是在我的路程到达终点之际。我必须宝贝我路程的终点。我要尽力供应包罗万有的基督，以及复合、包罗万有、终极完成的灵，但不能没有十字架。”（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话─中文尚未出书）
三 没有十字架，就没有那灵；我们先需要十字架，后需要那灵—加五16、24，罗八13。
四 我们天然人性的外壳必须被打破；先有各各他—十字架，才有五旬节—那灵；若不经过约但河，就是经过十字架，你如何进入美地？—罗六3、6。
职事信息摘录：
能完成新约职事的生活
外面的人被治死，里面的人得更新并复活
能完成新约职事的生活，乃是外面的人被治死，里面的人得更新并复活的生活。这种生活实际上就是新约的职事。主今日的恢复需要这种生活和这种职事。惟有这种职事能把生命分赐给人，能将基督作为赐生命的灵和义供应给人。恩赐、能力、有活力的活动、殷勤的工作都没有效力，惟一需要的乃是钉十字架的生活─外面的人不断经历耶稣的治死，使我们里面的各部分兴起，得着复苏并发展。
我盼望大家对这个事实有深刻的印象：新约的职事不是才干或能力的问题，这职事完全是生活的事。在这种生活中，天然的所是要被治死，好叫属灵的所是复活、得着更新并发展。为着主今日的恢复，这种生活是我们迫切所需要的。
外面的人需要被销毁
我们都有外面的人。当主耶稣在地上的时候，祂也有外面的人。祂外面的人需要被销毁。
保罗在林后四章十六节也说，我们里面的人日日在更新。当里面的人因复活生命新鲜的供应而得着滋养时，里面的人就更新了。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22、25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。当里面的人得了更新，魂─心思、情感、意志─的功用也就得了更新。
现在我们把这件事应用到我们的日常生活，特别是我们的家庭生活和召会生活。假定召会生活中有一对青年弟兄姊妹结了婚，弟兄非常强壮、健康、聪明而有活力。姊妹不久就发现，她的丈夫是个刚强的人，有刚强的天然生命。他外面的人是由精力充沛的身体和刚强的魂组成的。这个外面的人必须经历耶稣的治死。主要使用这位弟兄的妻子销毁他外面的人；同时，主也要用这位弟兄销毁这位姊妹外面的人。
需要经历耶稣的治死
外面的人不配得着造就、加强、高举或尊崇。当主耶稣在地上时，祂外面的人不需要被尊崇。相反的，祂外面的人需要被治死。因为我们都有刚强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死。
当外面的人渐渐销毁时，里面的人就渐渐复活、更新并发展
我们越经历外面的人被销毁、被治死，我们里面的人就越得更新。我们重生的灵连同我们更新的心思、情感、意志，都需要复活、发展、扩大并复苏。因此，当外面的人渐渐销毁时，里面的人就渐渐复活、更新并发展。（哥林多后书生命读经，第三十五篇）
必须提防四个因素
提防野心
野心就是要作带领人
在本篇信息中，我愿意进一步与你们交通一些紧要的事。首先，我们必须提防几个因素。这些因素就像豺狼、吼狮、和马路上危害我们的超速车辆。头一个因素是野心。我在纲目上所写的，乃是根据我亲身的经历。我不是说，只有你们有这些消极的点，而我没有。我也经历过这些事。谁没有野心？在主的工作里，野心就是要作带领人。如果你在同工们中间，你可能想要作带领人。你若不能在他们中间为首，也可能想要作“副总统”。甚至姊妹们与人同住，也想要作室友中间的带领人。在召会里，你可能想要作长老，甚至作领头的长老，作长老中领头的。
野心也可能是要为你的工作得着一个地方，甚至一个区域
再者，你的野心也可能是要为你的工作得着一个地方，甚至一个区域。谁没有这样的野心？我与倪弟兄在一起，向他学习。我从未看见他怀有野心要得着一个地方、一个区域，作他的区域或小王国。在这一面意义上，区域就是小王国。你可能要成为你区域中的皇帝，叫每件事都在你的控制和统治之下，每个人都必须听从你。有谁不是这样？我也曾是这样，但主对付了我。你的野心也可能是要俘掳人作你私人的同工。你可能为这目的吸引、迷住并夺取人。这意思是说，在主恢复中你的工作里，你有一个党派，里面有一些非常接近你的人被你俘掳、吸引并迷住。他们欣赏你的能力，称羡你的性能，所以和你站在一起。然后他们就成为你专属的同工。他们是一般的同工，却又专特的成为某人的同工。难道你不晓得，在主的恢复中有这种情形么？我在经历中见过这情形。
野心也可能是要俘掳人作你私人的同工
从一九八四年开始，我召集了三次同工长老的紧急特会。我在开头的话指出，在我们中间有分裂的倾向。我的意思是说，主恢复中有好些能干的同工，喜欢把他们的区域当作他们的王国，也喜欢吸引人作他们专属的同工。我们都是一般的同工，但有些人却变成某些有吸引力之人的专属同工。因此，我警告你们众人。我讲完信息之后，有一个同工站起来认罪，说事实就是如此。然而，当时我就知道，他的认罪不够强，非常弱；今天他已经成了主恢复中的难处。他仍然声称他在恢复里，仍然持守地方立场。他辩称他的聚会是地方召会，并且宣告他与李弟兄是一。他接受我的职事；甚至到今天，他还是水流职事站书籍的基本订户。最近，他与我谈话将近一个小时，解释他的立场。我告诉他，我觉得当下不是主要我回答他的时机。之后，我在主前有进一步的考量，觉得我已得着清楚的话，并且主回答的时机已经到了。我觉得要对他说，“你是一个分裂。无论你在你的地方作什么，都是分裂，因为你将你的聚会，与恢复中的众召会切断。不仅如此，你还喜欢访问背叛的人，与他们站在一起。你应该领悟，众召会乃是一个身体。你不能单独站住，与其他众召会分开。你若这么作，就是分裂。”当日在哥林多，有人说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”为此保罗定罪他们。你即使说你是属基督的，那也是个分裂。保罗似乎在对他们说，“基督是分开的么？你为什么说你是属保罗的？不要作属我的人。我是属你们的，并且我们众人都是属基督的。”林前一章给我们看见，我们中间不该有任何不同。没有人是属矶法的，没有人是属亚波罗的，没有人是属最高的使徒保罗的，甚至没有人是与别人分开而属基督的。我们都是属基督的；基督不是分开的。
我们生来堕落的性情总是喜欢俘掳人。若有人能为主作工，他也许喜欢吸引人。他喜欢迷住人、俘掳人；他若成功的俘掳别人，被俘掳的人就成为他小党派的成员。在主的恢复里，有可能形成这样的党派。你若有机会、有时间，你会这样作。你之所以没有这样作，只是因为你缺少天时地利；一旦机会来了，你就会去作。这是破坏主恢复的第一只“地鼠”。你可能被这个所破坏。在你里面，可能隐藏着这只非常肥壮的“地鼠”。我将这点视为首要的难处。
提防骄傲
骄傲就是夸耀
我们也应该提防骄傲。骄傲就是夸耀。你可能不是公开的夸耀，却可能隐藏的夸耀你属灵的性能、能力和才能。有时候人这样夸耀说，“看看我有何等的性能。你的性能、能力可以和我的相比么？”甚至没有多少性能的人，也可能夸耀说，他能作别人作不到的事。骄傲也是高举自己，藐视别人。我再问：“谁不高举自己，藐视别人？”我学过这个功课，我经历过这一切事，我也见过种种光景。因此，我里面的确有负担，要对你们众人说话；我也觉得现在是时候，要针对野心、骄傲、自义、和不模成基督的死这几个点，说一番爱心的话。
骄傲也是看自己比别人强
骄傲也是看自己比别人强。的确，这是所有基督徒的通病。因此，保罗嘱咐我们说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”虽然主已离世近两千年，为什么在身体的建造上，似乎一无所成？原因很简单，就是这几只“地鼠”作祟使然。保罗非常注意骄傲这件事。他说，初信的不可被设立作担负责任的人，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。我见过这种情形。在设立某些人担负责任的同时，也有使他们被骄傲破坏的危险。
提防自义以及暴露他人的失败和缺点
称义自己，嘉许自己的成功和优点
我们也必须提防自义以及暴露他人的失败和缺点。我们常常喜欢称义自己，暴露他人的缺欠、错误和缺点。我们中间有些人专门作这样的事，他们总是称义自己。有些人，我们从未听见他们定罪自己；反之，他们总是称义自己，同时还暴露别人的失败和缺点。这样陷入网罗，就是称义自己，嘉许自己的成功和优点，说到自己如何在这个工作或那个工作上成功，并且嘉许自己一切的长处。我盼望将本篇信息说到你们的心里，使你们铭记在心。然后，你可以察看我们的光景；主恢复的光景正是如此。
正如我先前说过的，不牧养、不寻找的灵，以及没有爱和赦免的灵，正在主的恢复里到处蔓延。我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工，但几乎没有果子。主说，“树总是凭果子认出来的，”但我们却是不结果子的树。在我们中间，不结果子的光景极其普遍。一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。我们所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。这些是我们结果子，得着人的重要因素。我非常关切我们的全时间训练。我们训练青年人去得着人，还是去规范人？我们必须重新省察自己的行为，如哈该所言（该一）。我们的行为是不正确的；有些地方出了问题。
必须承认，嘉许自己和暴露别人的缺点，是我们天然的性情
我们常常定罪人，暴露他们的失败和缺点。我们必须承认，嘉许自己和暴露别人的缺点，是我们天然的性情。我们天生的性情就是这样。我们本不需要说别人的缺点，但我们就是喜欢说。许多时候，弟兄们来在一起，谈论别人的弱点、缺点和失败。我学了功课，在谈论别人缺点时要恐惧战兢。在世界里，这种事在法律上叫作“诽谤”。我们为什么要用诽谤的方式说话？然而，几乎我们所有的人都如此行。因着主的怜悯和恩典，我学了这功课，所以你很难听见我谈论任何人的缺点。每当我说到别人的短处，我就被定罪，对我自己说，“难道你没有这些短处么？”法利赛人和经学家把一个犯罪的妇人带到主面前，说，“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？”主先弯下腰来，这个动作是要给他们看见谦卑。祂没有站着说，“什么？你们来找我么？那你们就注意听。”主乃是弯下腰来，在地上写字。照着我对圣经的研读，我相信主所写的是：“谁是没有罪的？”祂似乎是说，“毫无疑问，她是有罪的，她也被捉住了。但你们没有罪么？”他们吩咐主说话，所以主说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”。他们的良心被捉住了。从老的、有经验的开始，一个一个都受了击打。谁是没有罪的？你谈论别人的短处，你就没有短处么？然而，照着我们与生俱来的性情，谈论别人的缺点是我们的“嗜好”。你喜欢暴露自己的短处么？不喜欢；你喜欢遮盖自己的短处。
提防不模成基督的死
我们也必须提防不模成基督的死。我们应当一直将自己模成祂的死，但我们却常常不这样作。我们该受警告。要提防这件事！马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”不模成基督的死，就是不绝对的否认你的己（不是别人的己），并且背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。不要离开十字架；那是你的己该在的地方。不模成基督的死，也是不一直钉死你的天然人。当人来找我时，他们的每一句话常常都是出于天然的人。有时候我们钉死天然的人，但大多时候却没有。不模成基督的死，也是不治死你与生俱来的个性。一个人可能以骄傲的灵，优越的态度，夸耀他的种族或他的国家；有些人甚至夸耀他们与生俱来的个性。有时候我想说，“你不知道我是急性子的人么？”但是，这句话一到舌尖，我就必须吞下去。说实话，谁不是这样？
我们若对付这四件事，主的恢复立刻会有一个复兴
这就是我有负担传给你们众人的爱心的话。野心、骄傲、自义、不模成基督的死，乃是四只“地鼠”。我们若对付这四件事，主的恢复立刻会有一个复兴；一个月之内，我们就会看见果子。多年来，主的恢复遭遇一个又一个的难处，原因无他，就是这四件事。有些同工野心勃勃，打算掠地夺人，就用我的名义，使人以为是李弟兄打发他们来的。我打发了他们么？是的，在正面的意义上，我的确曾说，“那个地方需要你的帮助。”那是不是我的打发，我不知道；就算那是个打发，我也并非打发你用我的名义去控制人、征服人。为这缘故，我非常受苦。有人心里想，“李弟兄竟然是这种人。他不会自己来控制我们，却借着其他人来控制我们。”这种事在恢复中发生过。因这缘故，有些人不仅弃绝这位利用我名义的人，更加倍的弃绝我。他们说，“为什么李弟兄如此恶劣？”事实上，引起难处的，是那位到哪里，利用我的名义，并错误的代表我的人。这种事二、三年前发生在我们中间，如今难处仍然存在。
亲爱的圣徒，我知道你们都爱主，我也知道你们爱主的恢复。我也相信你们是从主接受我的职事；但是，有一个很大的“但是”。你们若不对付这四只“地鼠”，其他的一切都毫无意义。我们可能有一些性能，但我们的性能会因我们的个性、骄傲、以及我们不愿把与生俱来的个性钉十字架，而被废掉、废除了。主祝福了祂的恢复，并且仍在继续祝福。看看这恢复的扩展。然而，我们的光景就像雅歌二章十五节所说：“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。”这是我所关切的，也是我定意要讲这几篇信息的原因。因着我们在这四件事上的轻忽，因着我们未能提防这四件事，就给撒但机会，破坏主今日恢复的“开花”。仇敌是狡猾的，我们不该不晓得他的诡计。
我们需要十字架与高峰的真理并行
主正赐给我们高峰的真理，我们珍赏这些真理，也学习说一样的话；但是在隐藏之处，这四个消极的因素仍然留在我们中间。这会废掉我们从神圣真理的高峰所得着的益处。这是我所关切的。医生总是关切隐藏的病菌。我的负担就是杀死这些病菌。我深切体会，主怜悯祂的恢复，向我们揭开祂话语中一切深入的点。最近，我释放信息解释约翰十四章的四个“在……里面”。根据十七节，实际的灵不仅与我们同在，也在我们里面。二十节接着说，“我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”十七节的“在……里面”，是二十节三个“在……里面”的总和。神是三：父是源头，子是河道，灵是河流。这可比作一条河，有源、泉、流。并非有三种水，乃是河流是水的总结。那灵这涌流的河，乃是三一神这活水的终极完成。林后十三章十四节有力的证明这点，哪里说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”事实上，在这个祝福中并非有三个元素；只有恩典的元素和爱的元素。那么，第三项是什么？就是恩典和爱之元素的交流、交通。所有的货物都需要交通运输。那灵的交通乃是基督的恩和神的爱的终极完成。这是一个例证，说明我们所得着的高峰真理。我有从主来的负担，要写罗马书进一步的结晶读经。我将释放好些信息，论到借着我们所领受的洋溢之恩，在生命中作王。然而，我担心这四只“地鼠”在我们中间若没有受到对付，那么在我们中间更深的真理和神圣启示的高峰释放越多，我们就越骄傲。在美国各地，众召会都说一样的话，就是高峰的真理。但是“地鼠”也在这里，所以我觉得我必须作一些事。
没有十字架，就没有那灵
要来的国际同工长老特会要说到基督丰满职事的三个时期—成肉体的时期、总括的时期、和加强的时期；在这次特会里，我要更强烈的重复并强调这几件事。加强不仅给你更多的那灵，也叫你七倍的模成基督的死。你的钉死，你的否认己，你的背十字架，都该七倍的加强。你不能只传那灵的一面，而不传十字架的一面。没有十字架，就没有那灵。诗歌第二百二十七首是倪弟兄写的，此诗告诉我们，我们先需要十字架，后需要那灵。诗歌第五节说，“当你举目望禾田，金谷丰盈你称羡；当念果实未生时，就有麦种死在先。”金谷所以丰盈，乃因有麦种落在地里死了。我们天然人性的外壳必须被打破。先有各各他｜十字架，才有五旬节—那灵（诗歌第一节）。若不经过约但河，就是经过十字架，你如何进入美地？（诗歌第四节）。一面，我有负担供应基督丰满职事的高峰真理，说到在肉体里的基督，作为赐生命之灵的基督，和作为七倍加强赐生命之灵的基督。另一面，主也嘱咐我要供应十字架。
要尽力供应包罗万有的基督，但不能没有十字架
你的天然人，你的己，可能被高峰的真理所喂养。高峰的真理可能使你更具野心，因为这些真理给你更多性能；高峰的真理可能使你更骄傲，因为你如今拥有了这些真理。许多人从未听过这些事，但今天你听见了。当你出去传讲这些事时，每个人都欢迎你。这会喂养你，但不在积极的一面，乃在消极的一面。这种喂养是消极的。好医生在给病人进食之先，都会先注意杀死病菌。他们若不杀死病菌，他们的喂养就会满了细菌。北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋。大蒜和醋都能杀菌。不仅如此，醋也有助于消化。细菌被杀死，人也有好的消化。吃水饺的人不会生病，因为他们被杀菌之物所保护。大蒜和醋使水饺不仅变得美味，也变得安全。我不能供应你高峰的真理，而不供应“大蒜”。我必须供应你大蒜和醋，即使这不是件甜美的事。人可能比较喜欢蜜，但蜜在圣经里是被禁止的。在旧约，人不准在素祭里放蜜，而要放杀菌的盐（利二）。我害怕说了这么多高峰的真理，是用蜜喂养你们；这至终会杀死你们。我必须放进一点盐；我们都必须被盐腌。
我关切主的恢复。在这地上没有别的事挂在我心上，特别是在我的路程到达终点之际。我必须宝贝我路程的终点。我要尽力供应包罗万有的基督，以及复合、包罗万有、终极完成的灵，但不能没有十字架。我要供应你们“水饺”，但我必须放进强力的大蒜，佐以大量的醋，越多越好，越多越安全。我不擅于暴露一切的问题，但我是在主的对付之下。主给了我一根刺，我为此感谢主。我告诉祂：“主，我爱你的对付。我爱这根刺。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）