神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第一篇 救恩、供备、启示与建造
读经：出十二12～13、51，十四13、22，十六14～15，十七6，十九3～4、20，二四15、18，二十五8～9，四十34～35。
壹 神为祂选民所施完整的救恩，包括逾越节、出埃及、过红海—林前十1～2：
一 逾越节表征救赎─出十二1～13。
二 出埃及表征从世界里出来─五1，七4～5，十二31～32、35～36、41、51。
三 过红海表征受浸─十四13～31，林前十1～2。
贰 以色列人在旷野经历了神的供备─属天的吗哪，以及从裂开磐石中流出的活水─出十六14～15，十七6，林前十3～4：
一 有分于吗哪，就是得着属天的食物，而被属天的元素重新构成—赛四九6，西三16：
1 神救恩的目的，是要把祂自己作到我们里面，并借着用属天的食物喂养我们，而改变我们的构成—尼八1～2。
2 在我们与主的日常生活中，最帮助我们的乃是吃属天的吗哪─约六32～33、35。
3 惟有那些以基督为重新构成的人，才有资格建造召会作神今日的居所─弗二21～22。
二 基督为我们被击打，使活水能从祂流出来，解我们的干渴─出十七6，约十九34，七37～39：
1 我们所饮生命的水，乃是三一神流出来作我们的生命—创二9。
2 生命的水是在复活里；因此，当我们饮这水的时候，我们就成了在复活里的人。
三 当我们吃喝三一神的时候，祂就将祂自己作到我们里面─弗三14～19。
叁 以色列人在神的山（何烈山）那里，领受了关于神和帐幕的启示─出三1，二四13，十九1～7，二十1～3，二五8～9：
一 神的山属灵的意义是：这是神说话，有神异象的地方—箴二九18上，徒二六19。
二 在神的山，神的百姓看见属天的异象，借此得以认识神自己，并认识一种与神相符的生活—耶三一33～34。
三 在神的山，神的百姓看见启示，看见神心头的愿望，就是要在地上得着一个居所─太十六18，林前三9下，弗二21～22，四16。
肆 出埃及记的方向，乃是向着会幕的建造─出二五8～9，四十1～2、34～35：
一 神所渴望的，是借着祂所呼召并救赎的人，使祂得着一个团体的彰显—启二一2、11。
二 出埃及记是记载神如何拯救祂所拣选的人，并赐给他们属天的异象，使他们能在地上建造祂的居所—徒二六19，启二一3：
1 出埃及记的目的，是启示神为着祂居所的建造所施完满的救恩。
2 神所拣选的人乃是从他们堕落的光景蒙拯救，直达到神的居所─弗二1～22。
三 出埃及记开始于在埃及的奴役，结束于帐幕因着神的救赎而被神的荣耀遮盖，且充满了神的荣耀—徒七2，结四三1：
1 出埃及记终结于神的帐幕，就是祂的居所，充满了祂的荣耀—出二五1～9。
2 整本圣经终结于新耶路撒冷，作永远的帐幕，充满了神的荣耀─启二一2～3、10～11。
职事信息摘录：
神给祂选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海
神给祂选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节表征救赎；出埃及表征从世界出来；过红海表征受浸。带着所有这些方面的完全救恩，正是我们今天所需要、所享受的（出埃及记生命读经，第二十八篇）
吗哪、磐石流出的水
在旧约里有许多对基督之享受的预表。逾越节过后，以色列人被带出埃及，进到旷野。这时他们开始享受吗哪和裂开磐石流出的水（出十六4、31，十七6）。林前十章清楚告诉我们，这灵粮和灵水是对基督之享受的不同方面（3～4）。基督是我们每日的吗哪，祂是为我们裂开的灵磐石，从祂流出活水，作我们的饮料（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
吗哪属天的元素构成到我们里面
虽然我们已经蒙救赎、拯救、洗净和纯净，这都还是消极的；我们还没有什么积极的东西。因此，我们还不够资格作神的居所。为了要成为神的居所，有些属天的东西必须作到我们里面。因此，我们需要吃属天的吗哪并且喝活水，使一些属天和活的东西可以构成到我们里面。现今我们天天、甚至时时吃吗哪并且喝活水。我们越这样吃喝，大蒜味就越少，吗哪味就越多。出埃及十六章三十一节说，吗哪的滋味‘如同搀蜜的薄饼’。吗哪的滋味是甜的；它是属天的，不是属世的。当吗哪属天的元素构成到我们里面，我们就有资格作为神在地上的居所。这样，帐幕就得以在旷野竖立起来，并且被神的荣耀所充满（四十34～35）。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第四章）
神将吗哪赐给祂的百姓吃，表明神的心意是要变化祂百姓的性情。祂要变化他们的全人，变化他们的组成。他们已经经历了一种地位的改变。从前他们在埃及。如今他们与主同在旷野，在分别之地。然而，光改变地位还不够，因为这样太外面也太客观了。还需要有里面、主观的改变，就是生命和性情的改变。神在祂百姓里面产生这样变化的路，乃是借着更换他们的食粮。因着吃埃及的食物，神的百姓已经由埃及的成分所组成了。世界的成分成了他们的组成。当他们在埃及时，他们没有吃任何属天的东西，因他们所吃的每样东西都是照着埃及的粮食，本质上都是埃及的。尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，他们仍然是由埃及的成分组成的。神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的成分。祂不要他们吃出自世界根源的任何东西。他们不得再吃埃及的食物。神要用属天的食物喂养他们，为了要用属天的成分来组织他们。神的盼望是要用天上的食物充满他们、满足他们、饱和他们，如此使他们成为属天的子民。
神从天上降下吗哪以前，祂降下鹌鹑（十六13）。鹌鹑使百姓更属肉体。鹌鹑的性情和本质符合以色列人的性情和本质。然而吗哪不然，因它属于另一个种类，另一个国度，另一个领域。因此，神借着降吗哪显明祂的心意是要改变祂百姓的组成要素。祂不满意光有地位的改变。他们还必须有组成要素的改变。今天我们神的百姓是由属地的东西所组成，是由埃及的成分组成的。因此，神的目标不光是要改变我们的行为；祂乃是要改变我们里面的人，改变我们组成里面的组织。虽然我们是用埃及的东西组成的，但神要用属天的成分组织我们。我们大家看见这件事是很要紧的。（出埃及记生命读经，第三十三篇）
属天的粮食
使百姓属天
属天的粮食使百姓属天。这属天的粮食实际上就是基督自己。祂是食物，是吗哪。所以，借着吃基督，我们成为基督；那就是说，基督成了我们的组成要素。
成就神的旨意
属天的粮食成就神的旨意。建造帐幕的不是埃及人，乃是有属天组成的人。以色列人离开埃及以后至少四个月，他们才开始建造帐幕。在这几个月中间，他们的粮食更换了，他们的组成至少在变化以及被吗哪的成分所取代的过程中。借着吃吗哪，最后神的百姓成了吗哪。那些由吗哪组成的人，他们能建造帐幕作为神的居所。这幅图画显示，今天只有那些被基督重组过的人才有资格建造教会作为神的居所。这就是属天的粮食完成神旨意的意思（出埃及记生命读经，第三十四篇）
生命水就是三而一的神流出来作我们的生命
生命水就是三而一的神流出来作我们的生命。说生命水就是三而一的神，也许会使那些在神学上系统化和教条化的人大为吃惊。他们会认为这样的说法是异端。生命的水从神和羔羊的宝座流出来的事实，说出父神是源头，子神是河道，而灵神是水流。林后十三章十四节证实这事。在这一节保罗说：“愿主耶稣基督的恩典，神的慈爱，圣灵的交通，与你们众人同在”（直译）。在此我们有父的慈爱、子的恩典，以及圣灵的交通或流出。这就是作为活水的三一神。今天我们所喝的生命水就是三而一的神流出来作我们的生命。
有人读到这样的叙述时会争辩说，生命水不是神自已的流出，而是神生命的涌流。那么神的生命是什么？这个问题我们无法回答得完全，我们也无法恰当地解释神的生命是什么。然而，我们从经历知道，活水就是三而一的神自己。
因着生命的水在复活里，它是得胜且胜利的。它超越过每一件消极的事物。当我们喝这水时，我们就成了在复活里并属于复活的百姓（出埃及记生命读经，第四十二篇）
神把祂的百姓带到了神的山，
把祂在地上人类中间之居所的完满启示，赐给他们
神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节所体认的神初阶的救恩之后（出十二）。神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山；在那里，神把祂在地上人类中间之居所的完满启示，赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的“蓝图。”神要居住在人类中间，就需要一班人，不仅蒙拣选、得救赎，也预备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书显示，神的子民的确领受了这启示，并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候，神的荣耀就降在其上。
神的山的属灵意义乃是神说话和神异象之地
以色列人在西乃山被带进神的同在中（十九11）。西乃山的意义就是神说话的地方。神在西乃山上没有行神迹，祂仅仅说话而已。除了神的说话之外，还有属天的异象。因此，神的山的属灵意义乃是神说话和神异象之地。首先，以色列人听见神说话，然后他们看见异象。这异象乃是神在地上居所的样式。
根据圣经的记载，神常常从山上说话。主耶稣在山上与门徒同在时，颁布诸天国度的宪法（太五1～2）。祂说到世代末了的预言，也是在山上（太二四3）。彼得和其它两位门徒在变化山上的时候，父神对他们说话（太十七1～2，5）。约翰被带到一座高山，看见新天新地与新耶路撒冷的异象。因此，在我们的经历中，我们需要出埃及、过红海，并经过旷野，一直达到神的山。我们在这山上被带进神的同在中。没有神的同在，我们所说的、所作的都没有意义。神的同在是我们的一切。我们许多人能作见证，每当我们在主的名里聚集，我们就享受祂的同在。我们在神的山听见神的说话，并看见祂的异象。（出埃及记生命读经，第五十篇）
出埃及记这卷书启示，神巴望拯救祂的百姓脱离祂自己以外的一切事物，祂要救他们脱离不是神的一切。离开埃及之后，神的百姓看见属天的异象，借此他们认识神的自己，并且知道合乎神的生活。然后他们能被建造起来，作为神在地上的居所。这是出埃及记这本书的基本观念。（出埃及记生命读经，第十七篇）
神心头的愿望就是要在地上得着一个居所
在山上神的子民才能看见神心头愿望的启示。在此我们看见神要我们照着祂的所是生活，因祂心头的愿望就是要在地上得着一个居所。帐幕被立起来，暂时成全了这个愿望。在建造帐幕以前，二十五至三十一章中摩西得着关乎帐幕各方面的详细启示。其余各章说到以色列人在山上的经历，并论到帐幕的建造。（出埃及记生命读经，第十二篇）
神旨意的目标，就是要借着祂的赎民得着这样的一个彰显
我们借着逾越节的羊羔蒙了救赎以后，行过旷野，经历基督作属天的吗哪，并享受祂作裂开磐石流出来的活水。最终，我们到了西乃山，在这里我们有教会生活，由以色列人环绕会幕的生活所预表。即使我们不都进到帐幕里面，我们也都环绕在会幕四围，并能看见会幕上面的云彩。这里没有罪，没有死亡，没有世界。在会幕这里，我们有神的面光和荣耀。在这里，我们成了祂的居所，祂也成了我们的居所。这是相互的住处。随着会幕，我们所有的不仅仅是个人的彰显，而是有一班人作为神团体的彰显。神旨意的目标，就是要借着祂的赎民得着这样的一个彰显。这个彰显不仅是神救赎的目标，也是神永远旨意的目标。神所渴望的，就是要借着祂所呼召、所救赎的人，得着祂团体的彰显。
我们需要深深铭记，主的恢复是一件大事。我们在主的恢复里不是仅仅为着属灵、圣别、得胜、祝福；我们在这里乃是为着神永远的旨意。创世记和出埃及记总结于神的帐幕、神的居所，充满了荣光。照样，全本圣经也总结于新耶路撒冷作为永远的帐幕，充满了荣光的帐幕。在作为神居所的教会生活里面，有我们神的带领和引导。祂与我们成为一，我们也与祂成为一。（出埃及记生命读经，第一百八十五篇）