神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第四篇 神呼召的目的
读经：出三7～20，提前一16，提后一9，弗四1，罗一1，加一15，西一13，约壹五19下
壹 摩西是今天神所呼召之人的预表—出三4、10、12：
一 摩西在预表里所经历的，就是保罗在实际里所经历的—罗一1，加一15。
二 神呼召我们，在原则上与祂呼召摩西和保罗是一样的；因此，预表和实际也都该是我们的经历—弗三8，提前一16，提后一9，弗四1。
贰 神呼召摩西的目的，是要救以色列人脱离埃及人的暴虐和埃及为奴之地，并领他们进入迦南流奶与蜜之地—出三7～8、10、17：
一 埃及国预表黑暗的国度，法老预表魔鬼撒但─西一13，约壹五19下，约十二31，来二14～15，启十二9上：
1 世界不是享受的源头;它乃是暴虐之地;世界的每一方面都是一种暴虐─加四8。
2 在世界中，撒但将神的选民，就是命定来完成神定旨的人，掌握在他霸占的手下─弗二2，路十三11～12：
a 生存是一回事，但为着神的定旨而生存是另一回事─罗八28，弗一11，三11，提后一9。
b 撒但篡夺人，使人只顾生存，却不顾神在他们生存中的定旨─太六25、31～33。
二 带领一个人脱离撒但的手，脱离黑暗的国度，是件大事─十二28～29，路十一21～22，徒二六16～18，西一13：
1 故此，新约里神圣的启示对传福音有很高的估价─罗一16，太二四14，可十六15。
2 神呼召我们的目的，有一面是使用我们，带领别人脱离撒但及世界的霸占和暴虐─徒二六18，弗三9。
三 就着预表说，领以色列人进入流奶与蜜的迦南美地，乃是表征领人进入包罗万有的基督并祂追测不尽的丰富里─8节，西一12：
1 奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富—救赎性生命以及产生性生命。
2 最终，神呼召的目的是要领祂的子民进入美地，使他们享受基督的包罗一切─弗三18，西二6～7、16～17，三11。
3 我们必须把人从世界里，一直领进包罗万有的基督里，为着神的国与神的建造─弗三8，二19～22。
叁 出埃及三章启示，完成神呼召的定旨，有三个站口─旷野、山上与美地─8、12、17～18节：
一 在三章十八节，“旷野”一辞含正面的意义，指与世界分别的地方：
1 只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分—罗一16～17。
2 一个全备、完满的救恩需要包含三天的路程，那就是在复活里的路程—五10、18。
3 我们传扬福音必须有复活的权能，叫人从坟墓中起来，走三天的路程，被带进旷野─复活的范围里─约五25，弗二1、5～6，西二13。
二 山上是我们领受关于神永远定旨之启示的地方─出三12，十九2，二四9～13、18：
1 在山上，天是明净的，我们能看见神经纶的异象─二四10，启二一10。
2 以色列人在山上时，得着关于神的所是，以及神在地上要得着一个居所的启示─十九3～6，二十2。
3 在此我们看见神的心愿，以及神今天在地上所要得着的─弗一5、9，腓二13。
三 我们若要达到神呼召的终极目标，就必须往前行，并且进入美地─出三8、17，申八7～10：
1 加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书给我们看见，基督是包罗万有的地─基督是神永远经纶的圆心和圆周，也就是中心和普及─西二9，三11。
2 基督作为美地，对我们乃是一切；因此，我们该在祂这美地里面生活并为人—二6。
3 我们需要帮助人经历基督那一切追测不尽的丰富，使神今天能建立祂的国，并在地上得着祂的居所─弗三8，二21，罗十12，十四17。
职事信息摘录：
摩西是今天神所呼召之人的预表
摩西是今天神所呼召之人的预表。不要像许多人以为摩西远超过我们。大多数基督徒认为摩西是旧约中神最高的仆人，而保罗是新约中神最高的仆人。当他们将自己与摩西和保罗相比时，他们十分低估自己。这种态度是错误的。神呼召我们，在原则上与祂呼召摩西和保罗是一样的。摩西在预表里所经历的，就是保罗在实际里所经历的。今天预表和实际也都该是我们的经历。（出埃及记生命读经，第十一篇）
带领以色列人脱离埃及为奴之地，进入迦南流奶与蜜之地
埃及国预表黑暗的国度，而法老预表那恶者撒但。神的百姓如何能从这一个邪恶势力的手中被拯救出来，并蒙拯救脱离黑暗的国度？今天这事借着传福音而完成了。不要以为传福音带人得救是一件容易的事。带领一个人脱离撒但的手，脱离黑暗的国度，乃是一件大事。故此，新约中的神圣启示对传福音有很高的评估。保罗说福音本是神的大能（罗一16）。（出埃及记生命读经，第六篇）
对我们这些为基督而活的人来说，我们需要生存。没有我们人的存在，就无法活出基督来。但今天在堕落世界里的人不顾别的，只顾他们的生存；他们不顾生存的目的。生存是一回事，但为着神的旨意而生存是另一回事。神所命定我们生存的目的乃是活基督、活出神来，并作神的见证。但世人只是活着，他们没有目的。最终他们以活下去作为他们活着的目的。他们不知道别的，只知道生存。撒但抓住人的生存或人的生活，并利用这个生存来霸占人，使得今天全世界只顾生存，却不在生存中顾到神的旨意。（出埃及记生命读经，第十三篇）
作为神所呼召的人，我们需要清楚看见世界到底是什么
作为神所呼召的人，我们需要清楚看见世界到底是什么。世界不是享受的来源；它乃是暴虐之地。在世界中。撒但将神的选民；就是命定来完成神旨意的人，掌握在他霸占的手下。
世界的每一方面都是一种暴虐的形式
世界的每一方面都是一种暴虐的形式。在出埃及记中，法老借着强迫以色列人作苦工使他们在暴政之下。今天的原则也是一样。当人工作时，他们在各种类型的暴政下受苦。连长途驾车，在拥挤的高速公路上工作，也是一种暴虐。照样，升迁的竞争和失业的危机，也是各种各式的暴虐。然而，凡不在世界中为法老工作的就得不着尼罗河的供应。为了要在世界里谋生，神的选民必须在法老的暴政下服苦。（出埃及记生命读经，第十一篇）
神呼召的目的是一件非常有意义的事。在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。
神以祂的智慧用“流奶与蜜”的说法来描写美地的丰富。奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来。所以，奶是调和两种生命的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系。它大部分是来自花朵和树木。当然，也含有一部分的动物生命—小蜜蜂。因此，两种生命合作产生了蜜。这两种生命调和在一起，蜜就产生出来了。
奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表的救赎性生命，以及植物生命所代表的产生性生命。一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起，为了给神所赎之民享受。然而，神呼召的目的，不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受，它乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在教会生活中，你有把握你是在享受基督作美地吗？我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。（出埃及记生命读经，第六篇）
神呼召的目的
我盼望再指出，神呼召的目的不仅是要带领祂的百姓从埃及出来，进入旷野，到达山上；也不仅是要在旷野建造会幕。祂的目的是要带领祂的百姓进入作美地的基督里面。作为蒙神呼召的人，我们需要看见神呼召的目的不仅是要拯救人脱离世界。那只是消极的一面。至终，神呼召的目的是要领祂的百姓进入美地，使他们在祂的包罗万有里享受基督。然后神就能建立祂的国度（十九6，撒下五12，七12，16，罗十四17）。再者，借着把祂的子民带进美地，神在地上就能得着一个建造的居所（撒下七13，弗二20～22，四12）。我们需要帮助别人经历基督一切测不透的丰富，使神今天能建立祂的国度，并在地上得着祂的居所。（出埃及记生命读经，第十一篇）
在神的呼召里，选民在三个不同的站口上蒙引导
在神的呼召里，选民在三个不同的站口上蒙引导。出埃及记三章十八节说以色列人要“往旷野去，走三天的路程。”在十二节主对摩西说：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”最后，在八节和十七节中主应许摩西，祂要领以色列人出埃及，到“流奶与蜜之地”。因此，本章所说的三个站口就是旷野、山上，和那地。（出埃及记生命读经，第十二篇）
带领神的选民往旷野去，走三天的路程
神呼召的另一面是带领祂的选民往旷野去，走三天的路程（三18）。旷野一词在圣经其它的地方不是好的词。但在三章十八节它是用在正面的意义上，因为这里的旷野与世界相对。它是与世界分别的地方。只要人一得救了，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。以色列人一进入旷野，他们就从埃及得了释放。同样的原则，我们若要脱离世界，我们就必须进入旷野。然而，被带到旷野的基督徒并不多。这意思是说，有些人得救了，但还没有从世界中蒙拯救，并与世界分别。
根据三章十八节，摩西和以色列的长老要对埃及王说 ：“耶和华希伯来人的神，遇见了我们；现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。”在圣经中，三天表征复活。一个全备、完满的救恩需要包含三天的路程，那就是在复活里的路程。我们传福音必须有复活的权能。然而，我们今天的福音缺少冲击力。人能听我们讲，甚至悔改接受主，但仍旧留在埃及的坟墓里。在我们的传讲里。需要有复活的权能，叫人从坟墓中起来，走三天的路程，被带进旷野。这样的路程就是受浸所表征的。每位在基督里的信徒都必须受浸，见证他脱离世界并且在复活里进入另一个领域的事实。
在三章十二节耶和华对摩西说：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。”这说出神呼召的目的也是要带领祂的选民到这山上，他们要在那里事奉并祭祀祂（三18，十九1～2，11，二四16～18）。许多基督徒从未进入旷野，更没有来到山上。他们真正得救了，因为他们相信主耶稣，并蒙祂血的洗净。但他们仍在埃及里。其它的人出了埃及，进入旷野，但他们还未来到山上。关乎神旨意的神圣启示是在山上赐给摩西的。律法是在那里向摩西颁布的。他也是在山上领受了关乎帐幕图样的启示。虽然大部分的以色列人没有实际登上山顶，但他们却在山的附近安营。摩西、亚伦，和七十余人上山去会见神（二四1、9）。
我们不仅需要与世界分别，还需要上到高处
三章十二节的山是指旷野的高处。我们不仅需要与世界分别，在这分别的领域里，我们还需要上到高处。我们只有在这样的高水平上，才能领受关乎神永远旨意的启示。
尽管有些传道人也许口才知识都全备，他们的传讲在我们身上却没有冲击力。听了他们的信息后，我们还是和从前一样，留在同样的领域和空气中。唯一的不同是我们获得一些新知识。然而，蒙召者的传讲不一样。听了这样的人传扬神的话，我们就不再是老样子了。他所说的拯救我们脱离埃及，拯救我们脱离撒但霸占的手和世界的暴政。不但如此，还带我们进入旷野。甚至来到山上。在山上，天是明净的（二四10），我们看见神经营的异象。在此我们看见神的心愿，以及神今天在地上所要得着的。我们知道祂要得着一班人，遵行祂的律例，为祂建造一个帐幕，使祂可以住在他们中间。
必须往前行，并且进入美地
倘若我们能领百姓脱离世界的暴政，进入旷野，并把他们带到山上，在那里看见神经营的启示，最终为神建造一个帐幕，我们定规会很满意。然而，有了帐幕我们还没有扎实的建造，就是迦南地的圣殿所表征的。因此，我们若要达到神呼召的终极目标，我们就必须往前行。并且进入美地。
我们需要帮助人经历基督那一切追测不尽的丰富，使神今天能建立祂的国度，并在地上得着祂的居所。…保罗在加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书中都题到了这一点，这四卷书揭示基督不仅是羔羊，也是包罗万有的一位，就是包罗万有的美地。（出埃及记生命读经，第十一篇）
接受基督并在祂里面行事为人，如同生活在神所赐的美地，（二6，）也该视为经历并享受基督的路。首先，我们接受基督作美地的一分，然后我们在祂里面行动。我们如同那些在神所赐之美地上生活的人一样，在祂里面生活、行动并为人。以色列人借着耕地、撒种、浇灌、收割而享受美地。这是享受基督之路的预表。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十八章）