倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇
主恢复中神圣启示的进展
第七十五系列 新耶路撒冷
倪柝声弟兄职事
第一篇 新天新地的新耶路撒冷
读经：启十九7，二一3、7、9、12、21、16、14、18～26，二二1，林后四7，启二二5
壹 新耶路撒冷在千年国度时，是作羔羊的新妇，在新天新地时，是作羔羊的妻子—启十九7，二一9：（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第九篇）
一 在创世记，我们看见有一个园子，有一个女人；后来女人犯了罪，神就把她从园子里赶出去；到新天新地的时候，女人和圣城是一个，不再是两个了；因为新耶路撒冷就是那个女人，新耶路撒冷就是羔羊的妻子，所以女人和圣城是合一的—2、9节。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
二 不只这样，并且神的宝座是设立在新耶路撒冷，可以说神自己就住在那一个女人里，全能者就住在那一个女人里；新天新地里的祝福，就是神的同在—二二1，二一3。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
贰 城的门；“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门；北边有三门；南边有三门；西边有三门”—12节：（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
一 十二节和二十一节均有“十二个门，”二十一节的“街道，”原文是单数的；二十一节的街道就好像一块在城中央的方地，这块方地的周围都是路，每面都有三门，所以也必是每面都有三条路。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
二 “门上又写着以色列十二个支派的名字，”以色列是代表神的律法；二十一节说，“十二个门是十二颗珍珠，”珍珠是代表神的义，可见进神的城门，是按着神的律法和公义。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
叁 城的高；十六节说，“天使用苇子量那城，共有四千里；长宽高都是一样；”十七节说，“又量了城墙……共有一百四十四肘；”：（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
一 十四节说，“城墙有十二根基，”十六节说，“天使用苇子量那城，共有四千里；长宽高都是一样；”十七节说，“又量了城墙……共有一百四十四肘”。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
二 就城的全高是四千里（四千里原文是一万二千法伦），系英制的一千五百英哩；城墙本身的高是一百四十四肘；“四千里”的高是从城墙的最底下一层根基算起，直算到神的宝座。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
三 “根基上有羔羊十二使徒的名字（14），使徒是代表神的恩典，也就是说，用神的恩典作城墙的根基。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
肆 城墙、城门和街道的材料—二一18～21：（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
一 二十一章十八至二十一节：“墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃；城墙的根基是用各样宝石修饰的：（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
1 第一根基是碧玉：第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶—19～20节。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
2 “城是精金的，如同明净的玻璃；”这里的金是透明的，与平常的金不同—21节。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
二 十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠；城内的街道是精金，好像明透的玻璃—21节与注1。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
伍 二十一章二十二节：“我未见城内有殿，因主神全能者、和羔羊，为城的殿；”从前人是借圣殿与神交通；现在是凡住在城内的人，都可直接与神交通，因神和羔羊作了新城的中心：（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
一 新城内没有殿；旧约时，惟有圣殿是圣洁的，圣殿以外的地都算不得圣洁；主耶稣在世时，地上还有圣殿；在教会时代，天上有殿，地上无殿；千年国度时，天上有殿，地上也有殿—22节与注2。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
二 到新天新地时，因没有罪，用不着献祭，所以没有殿了，整座新城都是圣洁的—22节与注2。（倪柝声文集第一辑第十六册，启示录的研究，第十篇）
三 乃是到了新天新地的时候，祭司的字眼才不存在；到那一个时候，所有神的儿女，所有神的仆人，他们所作的没有别的，就是事奉祂；在新耶路撒冷城里，祂的仆人们都要事奉祂；换一句话说，神的儿女还是在那里事奉神—22节与注2。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十八篇）
陆 基督徒的目标乃是新耶路撒冷；祂乃是要叫祂自己的生命从我们里面透出来；在这里不只没有罪，更是神的生命要从人里面浸透出来，作神的荣耀—23节，林后四7。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第四十四篇）