新约的职事
第四系列 新约的职事
新约的职事—灵
第一篇 新约的职事—灵
读经：林后三6，罗二29，七6，十二11，一9，林后三17～18，赛十二3～4上，腓二10～11，罗十12下～13，西一10，罗一9，弗六18，林前六17
壹 在新约里，这个事奉、职事、服事，就是生活；我们不能把生活和事奉分开；新约时代没有规条，只有活的灵—林后三6，罗二29，七6：
一 我们手中的圣经，分新旧两约；你若仔细读圣经，你能看出来，在旧约里头都是重在仪文规条；仪文规条总起来说就是字句，因为都是一字一句的写在那里—二29，七6。
二 但是到了新约时代，新约一开头是耶稣基督的家谱，讲耶稣基督的来历；祂是神的儿子，成为一个人，祂生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒，三十岁时出来作工，神的灵就降在祂的身上；后来祂到十字架去受死，又复活、升天，在圣灵里降下；结果末后的亚当成了赐生命的灵—太二1上，徒十三33，约二十17，林前十五45下。
三 这个灵字，在原文不光是灵，也是气，气和灵是一个字；今天以我们的生命来说，活在这里最需要的就是呼吸；而呼吸的基本问题就是接受空气到我们里面来；在主复活的那个晚上，门徒怕犹太人，把门窗关得严严的；他们正在那里无所适从的时候，忽然主耶稣站在他们中间—约二十14～22。
四 主耶稣来到门徒中间祂不讲大道理，简直像小孩玩花样，就是“噗！”祂来了，一条规条也不讲，就是“噗”吹一口气，对他们说，“你们受圣灵”，灵就是气—22节。
五 在新约里没有规条，只有主耶稣；从开头到末了就是一位活的主耶稣；全部新约圣经不讲道理，卷卷都讲主耶稣；末后的亚当成了赐生命的灵；是灵，不是道理；是灵，不是字句—林前十五45下，约六63。
贰 今天我们在新约之下事奉神，不是照着一条一条的道理来事奉，乃是照着一位活的灵来事奉；不是凭着字句，乃是凭着灵—罗十二11，一9，林后三17：
一 在圣经里有基督，有基督徒（意思就是基督人），却没有基督教这个名词；基督教的确是人在基督之外搞出来的一个东西—约五39～40。
二 我们什么规条都不要，我们就是要主；只要在灵里；我们的主是活神，祂是活灵；祂是七灵，是七倍加强的灵—林后三6，约六63。
三 主不是教主，主也不是给我们一个宗教；祂在圣经里的话不是道理教训，祂在圣经里的话都是灵；主自己是灵，从主出来的都是灵；今天你我在新约之下事奉神，尽我们的职事，不应该再搞这一套仪文道理—罗二29，七6。
叁 今天在新约之下的事奉，一点不在字句，完全在于灵；不要把任何的作法当一个作法，要天天新；要换掉仪文的旧样，按着灵的新样—二29，七6：
一 活在灵里才不是宗教；我爱我的主，我的主是活的灵，因此从早到晚，我都和祂有交通；今天我们的事奉就是我们的生活，就在我们的生活里—林前六17，提后四22。
二 我们来聚会的时候，不管仪文，不管教条，只管活的灵；而叫我们的灵能出来的，就是我们的赞美，和我们呼喊主的名！这样一来，我们里头就满了主的同在；没有一个充满主灵的人他里头不发烧的—罗二29，赛十二3～4上。
三 你这一烧，你就自由了；主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由；这个自由，在林后三章那里的意思就是脱离规条，脱离字句，脱离仪文—6就，罗十二11。
四 你里头一充满主的灵，帕子就除去了，你就自由了；你就能用没有遮蔽的脸来看主，好像用镜子来看主一样；结果镜子就返照主的荣耀，变成主的形像，荣上加荣；是从主的灵变成的；这就是新约的职事；这就是新约的事奉—林后三17～18。
肆 林前一章二节说，基督是呼求祂名之人的分，享受基督的路就在我们的灵里：
一 这一位耶稣基督是我们的分；神召我们来，就是要我们进入祂的交通；就是要我们进入祂的享受；我们该天天享受主，天天活在主的交通里，天天有分于主—约壹一3、6，林后十三14。
二 这一位包罗万有的基督，完满的基督，今天成了赐生命、叫人活的灵；阿利路亚，这一个灵是包罗万有的灵—徒二17、21。
三 这一个灵今天就在我们的灵中；不仅如此，我们今天都在这个灵里受了浸；既然浸入了，现在我们就天天饮于这灵，喝这个灵—林前六17，十二13。
四 今天你要饮于主，没有别的路，就是你的口；你把口一开，从灵里呼叫主，“哦，主啊，主耶稣！耶稣是主！”当你说的时候，真真是回到灵里，真真是饮到主了—罗十12：
1 千万不要以为，脾气是从不好的性情来的；脾气这个东西的确是小魔鬼，只有主耶稣的大名能赶鬼；你的太太发脾气，你不要和她辩论，你要喊“耶稣是主”；这样一喊，鬼就吓得跑掉了，你的太太就得释放了—诗八一10、7。
2 你胜不过什么，你就在什么上喊“耶稣是主”；耶稣这名是超乎万名之名，天上地上地底下，向这个名无不屈膝，无不口称耶稣是主，我们为什么不领先宣告祂的名？—腓二10～11。
五 弟兄姊妹，我们不能作哑巴基督徒，一定要呼求主名；呼求主名就是饮主喝主的路，就是享受主的路—罗十12下～13。
六 求主怜悯我们，叫我们真正看见，我们的主不是宗教，不是道理，不是教训，不是仪文，祂是一个活的灵！祂今天就在我们的灵里；一喊就摸着祂了，一喊就释放了，一喊就得供应了—林前一2，林后三18。
七 但是不要忘记，我们这样喊主，享受主之后，我们就要每一天行走在灵里头；我们要作一个属灵的人—西一10，罗一9，弗六18。
伍 祂是灵，祂就在你的灵里；你跟随祂而行，你就有属灵的生活了，你就实实际际的经历基督了；这时候你来聚会再喊主，就不是表演了，你的聚会和你的生活就打成一片了，就是一体了—林前十二3，六17。
职事信息摘录：
新约时代没有规条，只有活的灵
新约的职事就是新约的事奉，也可以说就是新约的生活。在新约里，这个事奉、职事、服事，就是生活。我们不能把生活和事奉分开。若是我们把生活和事奉分开，那我们的事奉就是表演了，就是唱戏了。你知道，戏院里唱戏的人，到了唱戏的时候，有的表演老头，实际他才二十岁。二十岁是他实际的生活，表演的老头那是他装的，和他的生活完全不相关。有的人生活道道地地是个男人，唱戏的时候表演一个女人，两个完全不相同。但我们今天事奉主不是这样，新约的职事就是新约的生活，新约的生活就是新约的职事，两个必须是一个，不能分开。
那为什么我们要说新约的职事呢？这是有背景的。我们手中的圣经，分新旧两约。你若仔细读圣经，你能看出来，在旧约里头都是重在仪文规条；仪文规条总起来说就是字句，因为都是一字一句的写在那里。你去读摩西五经，里面说到如何守安息日，要怎样献祭，献祭的时候要怎样杀牲，怎样切块，怎样剥皮，怎样流血，怎样应用血，还要怎样焚烧，这些都是一字一句的写在那里，所以是字句。旧约的职事，旧约的事奉是在乎字句，以色列人来献祭，非要照着摩西所写的作不可。他不能说，我有灵感，我不献祭了，我今天来唱歌；那就不得了了。在旧约时代你若这样作，那就是离经叛道，就是离开圣经，背叛神的道理了。
但是到了新约时代，真希奇！你把新约打开读读看，新约一开头是耶稣基督的家谱，讲耶稣基督的来历。耶稣基督是谁啊？祂是神的儿子，成为一个人，成为大卫的子孙。祂生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒，三十岁时出来作工，神的灵就降在祂的身上。后来祂到十字架去受死，赎我们的罪，还埋葬了，又复活、升天，在圣灵里降下。结果末后的亚当成了赐生命的灵。
不光是灵，也是气
这个灵字，在原文不光是灵，也是气，气和灵是一个字。今天以我们的生命来说，活在这里最需要的就是呼吸。人三、四十天不吃饭还能活着，三、四天不喝水还能活着，但五分钟不呼吸就活不成了。我们最需要的就是呼吸，而呼吸的基本问题就是接受空气到我们里面来。
我信你们都读过约翰福音。约翰福音讲什么？它一开头说太初有道，道就是神。这个道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。真理是什么？真理是理，道理也是理，真理是不是道理？若说充充满满的有道理，那就不对了。真理乃是实际。哦，道就是神，道成了肉身，背负世人的罪孽，这位乃是神的羔羊。到了约翰十九章，祂遇难了，被钉在十字架上，有血和水流出来。到二十章祂复活了。复活之后祂到哪里去了？不要告诉我祂到天上去了，约翰福音没有这样告诉你。你记得在主复活的那个晚上，门徒怕犹太人，把门窗关得严严的。他们正在那里无所适从的时候，忽然主耶稣站在他们中间。他们将信将疑。那时主耶稣对他们说什么？是不是告诉他们说：摩西给你们十条诫命，我加倍给你们二十条。第一条你们要发热心，第二条要爱人如己，第三条要为我丧命、殉道，第四条……。有没有这样？没有。那主耶稣来到门徒中间作什么？祂不讲大道理，简直像小孩玩花样，就是“噗！”向门徒吹一口气。你信不信这是主耶稣作的事？神的儿子，复活的基督，祂来了，一条规条也不讲，就是“噗”吹一口气，对他们说，“你们受圣灵。”不要忘了，灵就是气！在这里，若把它翻作圣气，一点也没错。“你们受圣气。”圣气是谁？就是圣灵。圣灵是谁？就是我们这位奥妙的主！开头祂是道，就是神，然后祂成为肉身，到末了成为一口气，气就是灵。
这个作完了，主耶稣并没有说，“彼得、约翰，我的时间到了，我要走了，再见。”也没有这个。你读约翰福音，只有祂来，没有祂去。那祂到那里去了？祂就在每一个门徒的里面。所以到主日晚上，门徒又在一起，他们聚会来聚会去，主耶稣又在那里。后来他们都去打鱼了，打了一个晚上，一网又一网，都是空网。没有主耶稣，网网都是空的。鱼没有打着，主前稣却来了。他们说，这位到底是谁？再听听，再看看，是主！这是什么故事？这就是告诉他们，从主复活以后，主就在他们的灵里与他们同在，再没有离开他们。不要说你在祷告，读经，就是你下了世界，打鱼去了，主也跟你去。
在新约里没有规条，只有主耶稣
我的话就重在这里。在新约里没有规条，只有主耶稣。没有第一条，第二条，只有活的主耶稣。从开头到末了就是一位活的主耶稣。若是你看主耶稣是一位宗教人物，那宗教是需要道理，没有道理就没有宗教。宗教是有所宗而施教，就是讲道理。但主耶稣不是这样。虽然我们有圣经，但全部新约圣经不讲道理，卷卷都讲主耶稣。它讲主耶稣，讲来讲去主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就自由了。末后的亚当成了赐生命的灵。是灵，不是道理；是灵，不是字句。今天我们在新约之下事奉神，不是照着一条一条的道理来事奉，乃是照着一位活的灵来事奉。
不是凭着字句，乃是凭着灵
可是请你听，不光是犹太人根据旧约搞出一个犹太教来，连基督徒也根据新约，再加上旧约，搞出一个基督教来。你把圣经念一遍，你看在圣经里有基督，有基督徒（意思就是基督人），却没有基督教这个名词。基督教的确是人在基督之外搞出来的一个东西。
基督教讲的是宗教道理
那么基督教是什么？你不要说基督教是讲基督，不，基督教讲的是宗教道理。每一个宗教都有它的道理。现在我要问大家，你们是不是基督教？不是？什么教也不是？我可不信。我不信是有根据的。你看，你们按时候作礼拜，并且作礼拜有一定的办法，来的时候是安安静静的坐在那里，等到你们的负责弟兄喊一首诗，你们大家都唱。等到唱过了，你们都知道，接着一定就是祷告。祷告过了，也一定有一个弟兄起来读经讲道。请你们说，这是不是宗教？是。是什么教？我告诉你，这不叫基督教，这叫“自我教”。
你们不要怪我，我是你们的弟兄，要说直话，说实话。我怕直到今天晚上，有的弟兄姊妹还是自我宗教。比如有的人说，我实在不赞成在聚会中无头无尾，又喊又叫，我赞成安安静静的。这就是一种自我宗教。同时这些要喊的人说，我们聚会非喊不可，不喊不过瘾。这又是一种自我宗教。前面安静是法利赛教，后面又喊又叫是约翰教。老教去掉了，新教又来了。你们不要怪我，你们若一定主张安静，这是安静教；若一定又喊又叫，这是喊叫教，都是宗教。
你们要说，“李弟兄，你可难为死我们了。我们这个喊叫还不是你带来的么？”是的！施浸是约翰带来的，他却没有成立施浸宗教。不错，喊叫是我李弟兄带来的，但我没有意思带你们成为一个喊叫宗教。喊叫不应该成为规条，安静也不是个规条。在这里没有规条。
你们要说，“那怎么作呢？”你们说怎么作，这还是宗教，我就回答你们，“不要作。”我知道你们肚子里还有一句话要问：“那怎样不要作呢？”你们就是要问办法。问办法就是宗教家的事。根本法也不要法，办成不要办也不要办。
主耶稣说，“约翰来了，不吃不喝；人子来了，又吃又喝。”约翰是主的先锋，他不吃不喝，按理主也应该不吃不喝。但是不，主耶稣不管约翰，因为没有规条。清楚不清楚？
我们什么规条都不要，我们就是要主
你也许说，“这可难为死我了，算了吧！我们再也不来聚会了。到这里来真难啊！安静改吵闹，吵闹之后又不承认。你不光反安静，你也反吵闹，你到底要什么啊？”亲爱的弟兄姊妹，你说得很对，我们什么规条都不要，我们就是要主。怎样要法呢？只要在灵里。我们的主是活神，祂是活灵。全新约讲来讲去，到末了这一位活灵讲成七灵了。祂是七灵，是七倍加强的灵。
主自己是灵，从主出来的都是灵
今天可怜的基督徒把主弄成一个教主，把召会弄成一个宗教。我们虽然脱离了宗派，脱离了公会，脱离了老旧的基督教，但是搞来搞去，又搞成自我的新宗教。你去读读倪拆声弟兄的书报，他老早就有这个感觉。比如他说，主日上午的讲道完全是随从外邦列国的风俗。这个列国是指宗派公会说的。他说，主日讲台应该去掉，大家传福音去。这句话在一九四八年就写在书本上，到了一九六八年我们才作到，把主日讲台打掉了。为什么主日讲台这么难打？就因为大家习惯老作法。
亲爱的弟兄姊妹，我盼望你们了解我，主不是教主，主也不是给我们一个宗教。祂在圣经里的话不是道理教训，祂在圣经里的话都是灵。主说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主自己是灵，从主出来的都是灵。今天你我在新约之下事奉神，尽我们的职事，不应该再搞这一套仪文道理。我们必须了解，我们这一位主是一个灵。
按着灵的新样，不按着仪文的旧样
到底这件事怎么应用呢？比如你们四位弟兄很爱主，常和主有交通。你们也知道，你们所爱的主不是个道理，也不是个宗教，乃是灵。好，那么今天晚上你们来聚会了，你们都夹着圣经进到会所来，一个一个的来，都坐在这里。我就问你们，你们坐在这里作什么？你们说，“时间还没有到。”那我就问你们，你们所事奉的主有没有在你们里面？“有。”那么你是管时间呢？还是管这位主？他说，“管主。”那就好了！你不要呆坐在这里。时间没有到，但是你到了！不要管时间，就管主吧！清楚不清楚？
弟兄姊妹，我们说我们是爱一位活的主，我们是事奉一位活的主，我们是与主交通的，但事实上我们是宗教徒。当我们聚会时，我们且不管主活不活，我们是管时间，我们是管负责弟兄喊诗，我们是管一个步骤一个步骤的聚会。这不是宗教是什么？
活在灵里才不是宗教
那么，什么不是宗教呢？活在灵里才不是宗教。我爱我的主，我的主是活的灵，因此从早到晚，我都和祂有交通。下午下班，吃过晚饭，也有了一点休息，七点半聚会，我就六点半从家里动身。动身的时候我就唱起来了：“得胜，得胜，阿利路亚！”也不一定天天唱这一首诗，也不一定唱印在诗本的，就是唱我灵感出来的。我在马路上就唱起来了，马路比礼拜堂更好。也许我要搭公共汽车，我在公共汽车上也可以唱诗。也可以在上面来个祷告：“主啊！祝福这些坐车的！连司机，车掌小姐，统统得救！”今天我们的事奉就是我们的生活，就在我们的生活里。姊妹们买小菜的时候，也是边买边喊，“耶稣是主！阿利路亚！耶稣是主！”有人说：“你发疯了么？”“我一点也没有发疯，我是发耶稣！”
主今天要作快的工作，要走快的路，不能再等我们守规条
弟兄姊妹，你若是这样来聚会，老实说这个聚会在你家就已经开始了。你一路子上来，不是赞美就是唱诗，不是唱诗就是祷告，聚会老早就开头了。你进到会所来，是一个人也罢，有别人也罢，就开始赞美了。亲爱的弟兄姊妹，我们不再有规条。神历代都作过反教条的工作。今天是末世了，主快来了，主今天要作快的工作，要走快的路，不能再等我们守规条。
今天在新约之下的事奉，一点不在字句，完全在于灵。不要把任何的作法当一个作法，要天天新。要换掉仪文的旧样，按着灵的新样。我们的主乃是活神，祂是活的灵。祂今天不光活在天上，也活在我们里面。我们和主有交通，我们仰望祂宝血的洁净。宝血涂在哪里，膏油就抹在哪里。哪里有宝血，哪里就有圣灵。
叫我们的灵能出来的，
就是我们的赞美，和我们呼喊主的名
我们来聚会的时候，不管仪文，不管教条，只管活的灵。而叫我们的灵能出来的，就是我们的赞美，和我们呼喊主的名！这样一来，我们里头就满了主的同在。主的同在一来，说我们明亮罢是明亮了，说我们发烧罢是发烧了。没有一个充满主灵的人他里头不发烧的，因为主不光是浇灌的灵，还是焚烧的灵。
主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由
你这一烧，你就自由了。主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。这个自由，在林后三章那里的意思就是脱离规条，脱离字句，脱离仪文。仪文字句就是人的帕子。你里头一充满主的灵，帕子就除去了，你就自由了。你就能用没有遮蔽的脸来看主，好像用镜子来看主一样。结果镜子就返照主的荣耀，变成主的形像，荣上加荣。这是从那里变成的？不是从道理变成的，是从主的灵变成的。这就是新约的职事。这就是新约的事奉。求主怜悯我们，叫我们脱离一切的办法，教条，规律，道理，叫我们在宝血底下，活在灵里面！（李常受文集一九七〇年第三册，新约的职事—灵，第一篇）
享受基督的路就在我们的灵里
我们要来交通享受基督的路。我们不要办法，我们却有一条路。办法不要了，路是要走的。享受基督的路在哪里？我们要到哥林多前书去找。哥林多前书指给我们看，享受基督的路就在我们的灵里。我们在灵里怎样享受基督呢？我们慢慢的一点一点来看。
基督是呼求祂名之人的分
林前一章二节说，基督是他们的，也是我们的。这句话真是好，基督是我们大家的！基督是弟兄们的，基督也是姊妹们的；基督是老年人的，基督也是少年人的；基督是刚强人的，基督也是软弱人的。这里的他们和我们是什么人呢？是呼求主名的人！中文翻译把呼求翻作求告，和原意有点出入。在原文里面，这是一个呼喊的呼字。好像房子烧了火，喊“救火！救火！”这不光是呼喊，也是呼求。所以翻“呼求”，比较更达意。
曾有人对我说，“李弟兄，主不是聋子，听不见我们的声音，我们为什么要喊要叫？我不赞成。”你们也许也有人是这样。我没有意思来征服你，但我要讲事实：我问你，从得救那一天到现在，你从来没有呼喊过主么？我有把握说，没有这回事。每一个基督徒都呼喊过主。前几天我听见一位姊妹作见证，当她得救没有多久的时候，有一天她出门被汽车撞伤了腿，真是疼痛。也没有人教她喊主，她是刚刚得救的。她自己就喊，“哦主啊！哦主啊！”很希奇，呼喊几声就不痛了。弟兄姊妹，你们没有喊过主么？你如果心硬，主有办法。主的办法一来，你会比谁都喊得厉害。基督是谁的？是呼求主名之人的！你呼求主名，主就是你的分。
我们该天天享受主，
天天活在主的交通里，天天有分于主
这一位耶稣基督是我们的分。神召我们来，就是要我们进入祂的交通。这意思就是要我们进入祂的享受。神召我们不是重在要我们进入天堂；神召我们是重在要我们进入祂的享受中，进入祂的交通里。我们该天天享受主，天天活在主的交通里，天天有分于主。
而这位主，祂是神的智慧，祂是神的能力。你知道人无论作什么事，第一要有能力，第二要有智慧。比如你要开一家大公司，你的资金要雄厚，你的资金就是能力。假使你资金雄厚，然而你缺少经营的智慧，你也作不出事情来。资金雄厚是能力，头脑聪明是智慧，你有了这两者，你的公司必定发达。感谢赞美主，神这个大公司的资金就是基督自己，神经营这个大公司的办法、智慧也是基督自己。基督是能力，基督也是智慧。
我们都是基督徒，都在基督里。是谁把我们摆在基督里？是神把我们摆在基督里。神要叫基督成为我们的智慧：第一是公义，为着我们的已往；第二是圣洁，为着我们的今天；第三是救赎，为着我们的将来。我们的已往是题不得的，但是感谢赞美神，有主耶稣作我们的公义，把我们的已往都遮盖了。而为着我们的今天，主是我们的圣洁，主叫我们过圣洁的生活。将来主就是我们的救赎，叫我们的身体得赎变化。这就是主作我们的智慧。
我们已经看过基督是能力，是智慧，公义，圣洁，救赎五大项。除了这五大项，还有十大项，就是根基，逾越节，灵食，灵水，磐石，头，身体，初熟的果子（在希腊文是第一个果子），末后的亚当，第二个人。换一句话说，就是第一个，末一个，也是第二个，所以个个都是祂。什么都是祂，没有不是祂的。凡是神的恩惠，正面的事物，都是基督。
基督是灵，在我们的灵里
感谢赞美主，这一位包罗万有的基督，完满的基督，今天成了赐生命、叫人活的灵。这一位基督成了灵了。在祂这灵里有能力，有智慧，有公义，有圣洁，有救赎；在祂这灵里还有磐石，还有逾越节，根基，灵食，灵水，头，身体，第一个，末一个，第二个，个个都有。阿利路亚，这一个灵是包罗万有的灵。
这一个灵今天在哪里？就在我们的灵中。“那与主联合的，便是与主成为一灵。”不仅如此，我们今天都在这个灵里受了浸。从我们信主那一天起，从我们呼求祂的名那一天起，我们就已经浸入这个灵里头了。既然浸入了，现在我们就天天饮于这灵，喝这个灵！
呼求主名就得以饮于主灵
我们怎样喝这个灵呢？很简单，就是呼求主。哥林多前书十二章三节说：“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”换句话说，你只要说主耶稣，你就在圣灵里，那就是你饮于这灵了。
你怎样让空气进到你房间来？很简单，只要开一开窗。假使你把门窗都关起来，却跪下来祷告：“主啊，给我新鲜空气！我要新鲜空气进来！”你怎样祷告，主也不听你。你要空气进来，就要开窗。哦，你已经进到主里面了，今天你要饮于主，没有别的路，就是把你的窗打开。你的窗在那里？就是你的口。你把口一开，从灵里呼叫主，“哦，主啊，主耶稣！耶稣是主！”当你说的时候，真真是回到灵里，真真是饮到主了。
我怕在座的人中，有人相当爱主，也亲近主，但从来没有这样呼求主名过。你可以回去试试看。姊妹们，你的小孩子不听话，你最好的办法就是说“耶稣是主。”你连说五次“耶稣是主”，看看小孩子还吵不吵？弟兄们，你的太太再向你啰嗦的时候，不要辩嘴，越辩越啰嗦，越讲她越有理，这个理是讲不清的。等你太太啰嗦你时，你就说，“耶稣是主！”姊妹们，你的丈夫发脾气的时候，你也不要辩论，就喊“耶稣是主。”在美国有这样的一位弟兄，他听见了呼喊主名的路真是得了帮助；后来碰到太太发脾气，他就喊“耶稣是主！”喊了几声，太太的气也消了。就跟着喊“阿们。”在旁边的小孩子看见爸爸妈妈的光景，也跟着说“阿利路亚！”全家欢乐，真是奇妙！
千万不要以为，脾气是从不好的性情来的。脾气这个东西的确是小魔鬼，人发脾气都是发鬼疯，都是被鬼附的。谁能赶鬼呢？只有主耶稣的大名能赶鬼。你的太太发脾气，不讲理，鬼就逞能。你不要和她辩论，你要喊“耶稣是主。”这样一喊，鬼就吓得跑掉了，你的太太就得释放了。
少年姊妹走在黑巷或僻静地方觉得害怕。你不要怕，只要喊“耶稣是主！”你这是讲给谁听呢？是讲给鬼听！讲给空中的邪灵听。你在什么地方都要喊“耶稣是主。”有的人晚上失眠，睡不好觉，他们数指头，但是许多时候还是不灵。我告诉你，治失眠最好的办法就是喊“耶稣是主”，一直喊“耶稣是主。”你不必喊许多遍，不知不觉就睡了，打呼起来了，一觉睡到天亮。
弟兄姊妹，千万不要以为我乱说。请你试试看，你胜不过你的脾气，就喊“耶稣是主。”你胜不过什么，你就在什么上喊“耶稣是主。”耶稣这名是超乎万名之名，天上地上地底下，向这个名无不屈膝，无不口称耶稣是主（腓二10～11），我们为什么不领先宣告祂的名？
呼求主名就是饮主喝主的路，就是享受主的路
在旧金山的青年弟兄姊妹，最近十分蒙恩。他们早上出去上班作事的时候，也穿了福音背心，在车上喊“耶稣是主。”作学生的也穿着福音背心上学，穿着福音背心在校园里走，穿着福音背心在餐厅里吃饭，也穿着福音背心回来。他们一见面就喊“耶稣是主。”真是奇妙！
弟兄姊妹，我们不能作哑巴基督徒，一定要呼求主名。呼求主名就是饮主喝主的路，就是享受主的路。你可以试试看，你越呼求，你越与主同在。不仅这样，连我们聚会的时候，若是这几百个人，一个一个进来哑口无声，都是夹着圣经到了座位，呆坐在那里，你看怎么办？但是如果你一进会所就喊“主啊！”“耶稣是主！”这样一喊聚会就活了，灵就运行了。
一喊就摸着祂了，一喊就释放了，一喊就得供应了
求主怜悯我们，叫我们真正看见，我们的主不是宗教，不是道理，不是教训，不是仪文，祂是一个活的灵！祂今天就在我们的灵里。我们怎样能享受祂呢？就是借着呼求祂喊祂的名。一喊就摸着祂了，一喊就释放了，一喊就得供应了。
行走在灵里
但是不要忘记，我们这样喊主，享受主之后，我们就要每一天行走在灵里头。我们要作一个属灵的人。林前二章十四节所说属灵的人，是什么样的人呢？就是活在灵里头的人。我们早晨起来，大家都忙，不一定有工夫跪下来好好亲近主，但是就在洗面孔的时候，或者铺床的时候，也能喊“哦主啊，主耶稣啊！阿们！哦，主啊！耶稣是主！”我们可以背一两节圣经，就背着祷读，一面作事一面祷读。时间虽短，还是可以享受主。既这样享受了主，以后在这一天的生活中，我们就跟随主而行了。你不要跟随你的意志，不要跟随你的情感，不要跟随你的理由，也不要跟随外面的环境，只要跟随你所享受的那一位主。祂是灵，祂就在你的灵里。你跟随祂而行，你就有属灵的生活了，你就实实际际的经历基督了。这时候你来聚会再喊主，就不是表演了，你的聚会和你的生活就打成一片了，就是一体了（李常受文集一九七〇年第三册，新约的职事—灵，第二篇）