第一篇　新耶路撒冷的表征

圣经真理题库

读经：启二一1～3、9～10、12、13、16、18、21，约三29，来十二22，创二21～24，结四八31～34，诗四五13、15，彼后三13，赛四十1

壹新耶路撒冷，表征神历代所赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的结构，并不是一座物质、无生命的城，乃是一个集体活的人位，如新妇，有基督这奇妙的人位为丈夫—【启二一2注1】：

一新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。

二这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10、16）；这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母（加四26）。

三作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。

四她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所—启二一2。

五在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）。

六配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息；这两面要终极完成于新耶路撒冷；因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远—启二一2、9～10。

贰新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的，表征她是用三一神所建造的—【启二一21注1】：

一首先，城的本身同城内的街道是纯金的（启二一18、21）；金是神圣别性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素：

1 金既然表征神的神圣性情，城是纯金的，就表征新耶路撒冷完全是出于神的神圣性情，以神的神圣性情为元素—【启二一18注3】。

2 纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处—启二一18下。

二第二，城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口—启二一12下～13、21节上。

三第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神—12上，14～15下，17～20节。

四在伊甸园，这三种宝物仅仅是材料（创二11～12），到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显。

叁门的数字是十二（结四八31～34），由三乘四所组成，表征神的圣城新耶路撒冷，是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—【结四八31注2】：

一十二这数字（新耶路撒冷的数字—启二一12、14、16～17、21，二二2）是由三乘四所组成；三这数字表征三一神，四这数字表征作为受造之物的人（结一5）；所以，十二这数字表征三一神与人调和—【结四三16注1】。

二基督包罗万有的死同着祂胜过一切的复活，完成了神与人在基督里的调和，将基督的人性带进神圣的儿子名分里（罗一3～4与4注6）。

三十二这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整；这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和，也是出于这调和而有的完全行政；这城要为着神在永世里完整的行政管理，施行完满的权柄—启二二1、3、5，【结四八31注2】。

肆新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所，神所有的赎民都可在其中敬拜、事奉神，看见、摸着神的同在，并生活、安居在神的同在中，直到永远—【启二一16注4】：

一 “天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等”；无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等（出二六2～8，王上六20）。

二 “城是四方的，长宽一样”；这里的四方，表征新耶路撒冷在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的—【启二一16注1】。

伍当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处（约十五4）；因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为新耶路撒冷所表征的王宫—【诗四五15注1】：

一本篇首先提到住处（诗四五13），然后提到王宫；“王宫”，表征得胜的圣徒要喜乐欢欣的进入那作基督王宫的新耶路撒冷（启三12）。

二新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远（启二一3、22与22注2）。

陆在千年国末了，旧造要结束，同时新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成—彼后三13，启二一1～2，【赛四十1注1】：

一以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心（林后五17，加六15）。

二以赛亚书四十章和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临，为着新造的起头引进所期待的基督（赛四十3，可一1～11）。

三新造的来临并不立刻结束旧造；反而，旧造仍然存留一段时间，直到千年国的末了才结束（参彼后三7、10～12）。