1984年，欧文/牛顿市/纽约/安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第六十系列 新耶路撒冷
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
神新约的经纶
第一篇 新耶路撒冷—终极的完成
读经：启二一1～2、9～11，出二五8，太十六18，弗二21～22，歌一2，八14，启二二17
壹 神新约经纶的第三段是在启示录；在启示录里，七灵是三一神在得胜的召会中加强的表现，今世总结于金灯台，永世总结于新耶路撒冷；这就是神新约经纶的完成—启二一2与注1，二二5：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 圣经六十六卷书的末了一项乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷全然是个属灵、属天、神圣的表号，而不是什么物质的东西；新耶路撒冷的确不是一座物质的城，它乃是神圣、属灵、属天的—二一2与注3。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
二 新耶路撒冷首先是一个表号，最终是一个完成；整个宇宙需要一个完成—一1与注2，二一3。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
三 新耶路撒冷乃是七项主要事物的终极总结和完成，这七项就是：圣经中全部神圣的启示，神永远的目的，神在人身上的目的，三一神与祂所救赎、重生、变化之人的调和，圣经中正面的预表、图像和表号，圣经中的灯台，以及圣经中所有的建造—二一2、10、18、23，二二17上，5。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
贰 新耶路撒冷是神圣经纶终极的完成—二一2，提前一4，弗一10：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第一章，第十二段*）
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷—4～5、7～10、13～14、22～23节，启二一10。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第四章，第二十八段**）
二 神永远的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德—弗一10，三9，提前一4。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十六段*）
三 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调和成为一个实体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一9～10、22～23，三17上，约十四20，启三12。（1999年冬训，第二十一篇；撒母耳记生命读经，第二十八篇，第二十五段**）
四 新耶路撒冷是神经纶终极的目标—二一2：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章，第七段*）
1 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，就是神的扩大、扩展和彰显—9～10节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第二十一段**）
2 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷；因此，我们必须以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—林前三12，来十一10，十二22，启三12。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段*，第四十一篇*）
叁 新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成—二一2、10，三12：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物，将来只完成于一个项目—新耶路撒冷。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
二 圣经中一切积极的事物只有一个结果—新耶路撒冷—二一2、10，三12。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
三 新耶路撒冷是神、神的救恩、基督的教赎、那灵的变化、和圣经中一切积极事物的终极完成—二二17，二十4，帖前四16～17，约二十22，七39，罗八9，启二一1注1。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
肆 新耶路撒冷也是神永远目的的终极完成—二二1与注2：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 在新耶路撒冷我们看见，坐在宝座上的神乃是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河，作我们的供应和满足—1节与注2，约七37～39，四14。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
二 这描述三一神—神、羔羊、以及生命水所表征的那灵—如何在祂作元首（宝座的权柄所含示的）之下将自己分赐到祂的赎民里面，真到永远—启二二1～5。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
伍 新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成—林后三17～18：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 为什么神创造人，救赎人，变化人，成全人，荣耀人？为着新耶路撒冷—启二二1。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
二 神成为肉体来救赎我们，并且成为赐生命的灵进入我们里面，渗透我们，浸润我们，好达成祂在人身上的终极目的—约一14、29，林前十五45，林后三17～18。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
陆 新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成；它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和；今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷—启二一11，13节注1，二二17上，诗歌七七五首：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 十二这个数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—启二一12、14、21，二二2。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第六段*）
二 新耶路撒冷是神人二性的调和，成为经过过程并终极完成之三一神的扩展、扩大和彰显，直到永远—二一11。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十章，第八十段**）
三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人的调和—二二17上。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第七十一段**）
四 新耶路撒冷是三一神与三部分人的调和，将是一个大的素祭—利二4。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八章，第四十九段*；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章，第二十三段*）
柒 新耶路撒冷也是圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极总结—创二9，启二二1～2：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 在创世记第二章我们看见生命树、金子、珍珠、红玛瑙，和一对配偶—亚当和夏娃。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
二 在新约里，耶稣行了许多神迹，这些神迹也是表号；祂的成为肉体、死、复活，也都像表号一样；生命的粮、活水、羊的门、牧人，都是表号；这些表号都要总结于新耶路撒冷—约一14，二19～21，六48，七37，十7,、11。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
三 在新耶路撒冷我们也看见生命树、生命水的河、金子、珍珠、宝石，和一对神圣的配偶，丈夫是羔羊，妻子是祂的赎民—启二一1～2，二二1～5。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
捌 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结—一12，二一18、23，二二5：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 帐幕里的灯台表征基督自己；圣殿里的灯台表征扩大的基督；撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人；最终，启示录一章灯台表征众召会—出二五31～37，王上七49、12～13、20。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
二 成为肉体的基督是一个灯台，以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台；一切灯台的集合体就是新耶路撒冷—49节，亚四2，启一11～12、20。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
三 新耶路撒冷在图像上是一座金山，就像一座台；基督是台上的灯，神是祂里面的光；它是一切灯台的总结—二一18、23，二二5。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
玖 新耶路撒冷是圣经中所有建造的终极完成，也是历世历代神建造工作的完成—出二五8，太十六18，弗二21～22，启二一2、10～23：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
一 新耶路撒冷是所有蒙神救赎，与神并在神里面建造在一起之圣徒的组合，作神与人相互的居所，使神、人同得满足与安息—约十五4上，启二一12～14。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章，第十一段**）
二 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，兼有神、人二性—3、22节：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章，第七十二段**）
1 按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第六段*）
2 按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第七段*）
三 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，是由神性建造到人性里，人性建造到神性里所产生相互的住处—约十五4上。（1999年冬训，第二十一篇；撒母耳记生命读经，第二十五篇，第二十六段*；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章，第七十六段*）
拾 新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—是宇宙的对耦，“永世对耦”—启二二17，二一2、9：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第一百七十九篇，第十一段**；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一章，第十一段*）
一 圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人—创二21～24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7。（1999年冬训，第二十一篇；约书亚记生命读经，第九篇，第四段**）
二 这神圣罗曼史在雅歌中诗意的描绘出来—一2，八14：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十一段*）
1 寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—六13、4。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十一段）
2 新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—13节与注1。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第五十四段*）
三 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—三11与注3，林后十一2，启十九7，二一2、9～10：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第五十三段）
1 在召会时代，我们许配给基督—林后十一2。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第五十三段**）
2 婚娶之日将是千年国时代—启十九7。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十一章，第三十四段*）
3 婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远—二一2、9～10。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第九段）
四 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）—2、9～10节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第三十五段*）
五 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第十三段*）
1 那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—二一2、9～10。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第十三段*）
2 经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—11、23节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十四章，第三十八段**）