Outline / Source
高峰的真理
第十系列 关于主的恢复和我们当前的需要
活力排
第一篇 活力排的目的
读经：太十八15～22，提后二22，罗十四17，提后一6～7、13～14，二15，四22
壹 我们要来看活力排在内在意义上的目的；活力排的目的，乃是要过两种的生活，就是国度的生活和召会的生活—太十八15～22，提后二22：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
一 新约的启示乃是论到这两种的生活；四卷福音书的中心乃是国度；马太福音和约翰福音这两卷书率先摸到国度的真理；马太福音主要的点是诸天的国，而约翰福音所摸着主要的点乃是神的国—太三2，约三3、5。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
二 书信（包括使徒行传）的中心乃是召会生活—提后二22，罗十四17。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
三 关于活力排实行的教训，圣经的根据是在马太十八章十五至二十二节，和提后二章二十二节；马太十八章十五至二十二节教导我们如何在国度生活中有小排；提后二章二十二节教导我们如何在召会的堕落中过召会生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
贰 我们需要带着祷告来读并思考主在马太十八章十五至二十二节所说的话；这一段话启示我们，如何过国度的生活，如何在活力排里照顾犯罪的弟兄：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
一 “若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错；他若听你，你就得着了你的弟兄”—15节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
二 “他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准”—16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
三 他若连召会也不听，活力排就该借着运用召会的权柄，也就是国度的权柄而祷告—十八17下～18，十六18～19。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
四 对付这样的情形，乃是借着活力排的和谐一致，有主在他们中间；这是活力排的实行，其中有两三个人和谐一致，摸着在天上的神—十八19～20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
五 二十节说，“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间”；这是活力排的实际；这两三个人是被聚集到主的名里，为着祂的定旨，而不是被聚集到他们的名里，为着他们的目的：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
1 我们不该带进任何意见，来暴露我们所代祷之人堕落的光景；我们必须借着和谐一致的祷告，来捆绑那捆绑人的撒但，并释放那犯罪者，就是被撒但所捆绑的人—18节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
2 当我们和谐一致的为一些退后、犯罪者祷告时，我们为求恢复他们的祷告，在天上父的耳中就像音乐一样—20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
五 二十一至二十二节说，“那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次”；我们若有赦免一个犯罪者到四百九十次的灵，那个人必定会被恢复。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
1 我们的活力排人数可能渐渐减少，而不是增加；我们对每一个不再和我们聚在一起的人，都找得出理由，我们不该放弃任何人—18～20节：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
a 保罗在林前五章责备哥林多信徒，嘱咐他们要把那恶人从他们中间挪开；保罗的嘱咐，多少可以比作旧约的摩西律法；但是在哥林多后书，保罗对这位犯罪的人，是柔细、谨慎、体贴的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
b 召会应当照着保罗的榜样，学习如何对付犯罪的人；当这犯罪的人被挪开时，保罗并没有平安，所以他又作了一些事，来顾到那情形；最重要的事乃是顾惜和饶恕。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
c 保罗打发提多去探访哥林多，为要顾惜哥林多人；然后保罗告诉他们要饶恕；饶恕应当随着顾惜；这样，我们才能恢复并得着人—林后七6～13，二6～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
2 我们这些在活力排里的人，第一个要学的功课乃是不揭露人的软弱；我们必须学习遮盖别人—创九20～27。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
3 在活力排里，我们必须避免揭露人的谈论；我们揭露人的谈论是一种缺点，会杀死我们的活力排—20～27节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
叁 活力排的目的也是要过召会的生活；提后二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”；这是凭活力排过召会生活的路：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
一 保罗在罗马十四章十七节说，神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐；这种国度的生活是在召会的生活中实行并体验的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
二 我们必须照马太五至七章过国度的生活，然后我们才能过召会的生活：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
1 我们必须借着追求公义，来过召会生活。追求公义就是顾到神公义的路—提后二22：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
a 马太五章二十节说，我们的义若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
b 国度是公义的事，并且照圣经中的书信来看，这超凡的义乃是从我们活出来的基督自己；我们必须活出基督作我们的义—罗十四17上，腓三9。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
2 追求信就是顾到神的信实；希伯来十一章六节说，人非有信，就不能得神的喜悦；再者，我们来到神面前，必须信神是，我们不是，且信祂赏赐那寻求祂的人；我们该追求那把我们与神联结一起的信；我们必须是与神联结的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
3 追求爱就是顾到神的心；爱维持我们与别人的关系；保罗在林前十三章教导我们，在信、望、爱这三样中，最大的乃是爱；保罗在八章一节说，知识是叫人自高自大，惟有爱建造人；饶恕人乃是爱的事。一而再、再而三的探望人而不失望丧气，也是爱的事—林前十三13。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
4 追求和平就是顾到神的和平，以产生召会，为着我们在召会中与别人的关系—弗二14～17，罗十四17下：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
a 以弗所二章十四至十七节说，基督将一切不同的规条钉在十字架上，为要成就和平；我们的意见乃是一种规条；一切规条已经钉了十字架，所以我们能有和平。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
b 在活力排里的召会生活，需要和平；基督徒分裂，乃是因为在他们中间由于许多不同的意见和观念，而没有和平；没有和平，我们就不会结果子—弗四3。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
三 我们借着清心呼求主，追求祂作我们的公义、信、爱与和平，不寻求别的，只寻求主，没有野心或别的贪图—提后二22，太五8。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
四 这样的追求存在活力排里，且不断的增多，就必将活力排构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督—约十五5、16，彼后一8。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
五 如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标—启二一2、9。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
肆 我们若过国度的生活和召会的生活，就必定胜过召会的堕落—提后一6～7、13～14，二15，四22：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
一 我们借着操练我们那是能力、爱、并清明自守的重生之灵，就能过正常的召会生活，并胜过召会的堕落—提后一6～7。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
二 此外，我们也需要用信和爱持守我们从使徒保罗所领受那健康话语的规范，并借着内住的灵保守那美好的托付；这是话语之丰富的托付，需要我们用那住在我们里面之神的灵来保守—13～14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
三 提后二章十五节说，我们需要正直的分解真理的话；这种的分解，如同木工切割木块；我们应当正直的分解神的话；这乃是将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
伍 我们要胜过召会的堕落，就必须在我们灵里享受主作常住的恩典；基督今天是赐生命的灵，内住在我们的灵里；提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在”；这是在召会堕落下，在活力排里过召会生活的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）