1992年8月至10月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
活力排
第一篇 活力排
读经：徒一14～15，二46～47，路七34，约四3～14，太二四45～47，林前十四24～26
壹 在使徒时代过去之后，召会就变得不正常了；今天召会是在正常的水准之下；这就是为何我们必须有行动，以形成活力排；是要将基督徒中间的光景拔高，回到正常的水准—参罗十六5，林前十六19，西四15，门2：
一 活力排是活而满了活动的；产生活力排的路，乃是我们每一位必须领头作有活力的人—林前十五58，帖前二8：
1 活力排不能靠组织形成，只能借着—个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—林前十五58，帖前二8。
2 得胜者乃是有活力的肢体；在神经纶里的得胜者，乃是那些叫神有路结束这世代，把基督带回来的人—启三1～2、14～16。
二 这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排—参但二17，太十八20：
1 没有同伴，你就无法开始活力排；我们必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通。
2 你们俩继续接触另外寻求的圣徒，使他们有活力，联于你们，使你们的排扩增。
3 直到你们的排达到十个人，就分为两排，教导每一个排作你们对他们所作同样的事。
三 活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造—徒二46～47，弗四12。
贰 惟有凭着多而彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会—约壹一5、7、9，林前十二24，十17，利二1～13：
一 首先，我们需要自己私下地祷告；我们该把每一个点祷告对付透，好叫我们能被调和—弗六18，西四2。
二 我们需要凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，像小麦的细面调和在一起，成为给主的面团—林前十二24，十17，利二1～13，徒一14，二42，太十八19。
三 为着活力排的建立，我们需要借着多而彻底的祷告，为着主有团体拿细耳人的奉献—民六1～9、22～27：
１ 我们必须拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16，彼前二5、9。
２ 我们必须养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭—罗十二1。
３ 我们必须用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上。
四 我们需要运用灵祷告，以释放圣灵，并有分于能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力—徒一14～15，二。
叁 活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）—太九10，路七34：
一 耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命—腓二7～8，约十一25。
二 我们顾惜人，应当不是凭我们天然的人；我们必须在耶稣的人性里顾惜人；主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命—腓二5～8。
三 基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事；我们必须学习主的榜样—太九36：
1 路加十五章记载了三个奇妙的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱—1～2节。
2 祂从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（约四3～9）—顾惜。
3 基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命—喂养—3～14节。
肆 活力排里的人，必须学习如何喂养人（以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们），好接续他们对人的顾惜—太二四45～47：
一 基督是牧长、大牧人、好牧人、魂的牧人—约十9～17，来十三20～21，彼前五4。
二 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；没有牧养，我们为主的工作就不会有效果—约二一15～17，彼前二25，五1～4，来十三20。
三 我们要实行以喂养和牧养为元素的活力排；我们若不知道如何喂养并牧养别人，我们就无法有活力排—林前十二23～26：
1 “今日活力排主体的功用……是喂养和牧养。”
2 “在这小活力排中，每一个人都必须是牧人。……没有别的路比这牧养的路更有效能。”
伍 我们尽我们所能的，加强活力排；我们应当花费每一滴血、每一分力量以及每一分钟的时间，加强我们的活力排，使活力排又美、又高，并且富有吸引力—林前十四24～26，启三8，四5，五6：
一 我们必须有一个活而满了活动的活力排；如果我们的活力排聚会满了真理，是活的，如果我们排里彼此亲密相爱，这就是一个很大的吸引—提前三15，约壹四10～11、21。
二 最吸引人的就是透彻的交通；在活力排里，你们必须一直操练透彻、亲密的交通；这要带进爱里彼此的关切—林前六17，一9，约壹一3。
三 在主恢复里召会的社交生活乃是引向光，引向更深、更高的真理，并引向神圣的生命；主要用活的、有吸引力的、满了活动的排聚会来得着人，使召会得着扩增并建造。
职事信息摘录：
形成活力排，以拔高召会生活的水准
在使徒时代过去之后，召会就变得不正常了。这就是为何我们必须有行动，以形成活力排。今天召会是在正常的水准之下。倪弟兄释放过一系列的信息，刊印在《正常的基督徒生活》一书上。他释放那些信息，是要将基督徒中间的光景拔高，回到正常的水准。一个基督徒若被拔高，并活在倪弟兄信息中所描写的水准上，他就不再是不正常的，乃是正常的基督徒。我们必须诚实且带着悔改，承认我们召会的光景是在正常的水准之下。所以我们必须作一些事，以拔高召会生活的水准。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
活力排不能靠组织形成
今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。
在这些日子里，我们中间有四个需要。第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。
第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。
第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通，借着认罪，借着奉献，借着祷告，借着全人被那灵浸透，借着劳苦，并借着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，“主啊，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力。”
因此，我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。
活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会（徒二41、46～47）；也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有“活力排”的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救（四4），在另一次又有很多的门徒加给他们（五14）。这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事惟有因着实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有“活力排”之名；我们要有活力的实际。
活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照着邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。
活力排只能借着一个拼上一切，
并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”
这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拼上一切，这样的绝对。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
为神命定之路有多而彻底的祷告
为着活力排的建立，我们需要为神命定之路的四个步骤有多而彻底的祷告。当我们在排里聚集一起，我们在祷告中需要忘记老路和老旧的事物。我们需要学习新路和新的事物，就是神命定之路的四个步骤。神命定之路的第一步，就是履行新约福音祭司的职任，为着神的救恩，寻找、探访并接触罪人，使罪人成为基督身体生机的肢体，并将他们当作新约的祭物献给神（罗十五16，彼前二5、9）。第二步是在家聚会里，作乳养的母亲，保养顾惜在基督里初生的婴孩（帖前二7）。第三步是在排聚集里借着相互的教导成全圣徒，为着作职事的工作，建造基督生机的身体（弗四12～13）。最后，神命定之路的第四步，是在召会的聚会里借着众圣徒的申言，直接、生机地建造基督的身体，作为经过过程之三一神的生机体（林前十四1～5、23～26、31、39上）。
我们需要昼夜为这四件事祷告。经过几个月的预备以后，我们就要专心来实行这四件事。在这以前，我们需要多有祷告。所以，不管白天晚上、早晨傍晚，我们都不要忘记这四件事。这是我们聚集成排的目的和目标。我们聚集成排，就是要成为团体的拿细耳人和得胜者，代替召会来实行这四件事。
借着运用灵并有多而彻底的祷告，有亲密且彻底的交通
交通乃是一的涌流和水流。五旬节前十天，这地上有一班人在交通里，他们在一的涌流和水流里。按照行传一章十四节，他们也有同心合意。
亲密而彻底的交通乃在基督里。基督是那个交通的元素，也是那个交通的范围、界限。那个交通实际上乃是基督自己，因为基督就是交通的元素，祂也是交通的范围。
要有亲密而彻底的交通，路乃是运用我们的灵。每当我们在交通里说话时，我们需要运用我们的灵。按照我的观察，一些圣徒知道运用灵的教训，实行上却没有运用灵的实际。要有正确的交通，我们需要借着够多而彻底的祷告运用灵。在活力排里，我们需要就着我们的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景有交通。
我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系。要这样作，姊妹可以在日中打电话给另一位姊妹，有数分钟的接触和交通。我们若彼此相爱，就会常常彼此思念。我们若这样彼此接触，就会不一样。我们会被点活并挑旺来爱主。我们向着彼此的心也会柔软下来，我们就能彼此有所领受。
主耶稣在彼得、约翰、雅各和所有跟随祂三年半的人中间建立起这个一。他们放下了自己的家人、鱼网、鱼船、职业，就是要天天跟随主。局外人可能以为跟随耶稣是枉费。在他们眼中，无论祂到哪里去，都有一班人无所事事地跟着祂。主好像没有作什么，但实际上祂三年半一直在训练祂的门徒。每一天，祂说话的时候，就是训练他们；祂不说话的时候，仍在训练他们。祂的沉默也是一种训练。到三年半的末了，主耶稣要上耶路撒冷受死了，他们在路上的时候，雅各和约翰，甚至全部十二个门徒都在争论谁要在主的国里坐在祂的右边，谁要坐在左边（太二十20～24）。似乎他们在这三年半期间没有得到什么；但有个东西建立在他们里面了。当他们亲眼看见主的死、复活、升天以后，他们成了不一样的人。他们中间有了交通、一和同心合意。那时，他们是预备好、够资格并装备好，领受神浇灌在他们身上。五旬节那天那灵的浇灌（徒二1～4），乃是全宇宙所发生过最大的事。甚至天地的创造也没有那么伟大。三一神将祂自己浇灌在那些在一里、在交通里并有真正同心合意的人身上。要建立这样的同心合意，不是容易的事。我的目的，是要在往后几个月内，借着活力排来建立这个同心合意。
凭着多而彻底的祷告，与你排里所有的成员，
象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团
在活力排里，我们需要凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二11～13）。调和不仅仅是配成对地摆在一起，象丈夫和妻子那样。“配对”还比不上调和那么往前。一对夫妻可能结婚多年了，却从未调和过。在人类社会中，丈夫妻子之间、兄弟姊妹之间、儿女父母之间常有争吵，因为他们从未彼此调和。
新约告诉我们，首先，我们乃是麦粒。在约翰十二章二十四节，主耶稣是那惟一的麦粒。借着祂的死与复活，祂将生命释放到我们里面，把我们作成许多子粒。这非常好。然而，新约接着告诉我们，我们这些子粒至终需要成为一团（林前五6～7上）。这就是说，我们需要成为面团。制造面团需要将麦粒调和一起；但在调和之前，麦粒需要磨成细面。
新约也告诉我们，至终我们都成了一个饼（林前十17）。就某种意义说，在作成饼以前，麦粒、细面、面团都算不得什么。我们成了饼之后，我们在主手中才是算得数的。饼就是小排。在主的桌子前，我们为着饼赞美主，但在实际里我们可能不是一个饼。我们中间好些圣徒可能从未经过磨碾或破碎。虽然我们是麦粒，但我们可能从未破碎，被磨成细面。另一方面，我们可能破碎了，却从未调和在一起。因此，我们还远远称不上是一个饼。成为饼的路乃是在排里调和一起。饼就是排。
调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，象小麦的细面调在一起。我们需要多多地，彻底地把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干。要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润。照样，我们也需要如同油的那灵来“滋润”我们，使我们能调和在一起。
要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见，我们里面有许多细菌，这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后，我们也需要在基督的复活里。在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯，能以经历这样的调和，我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起，称他们为排，这是不够的；那样作可以很快。合式地聚集成排，以及排成员的调和，是需要时间的。
借着多而彻底的祷告，为着主有团体拿细耳人的奉献
为着活力排的建立，我们需要借着多而彻底的祷告，为着主有团体拿细耳人的奉献（民六1～4）。我们需要这样作，直到我们被调和，直到我们成为面团。排里所有的成员该来在一起，成为一个整体，一班拿细耳人，将自己奉献给主，这就是给主团体的奉献。我们需要让主得着我们全排，成为一个整体，好完成祂新约的经纶。我们团体的奉献不该是为了尽任何形式的责任，乃是要按照那灵生机的引导事奉主。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人
活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。
顾惜人
顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有借着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。
不是凭我们天然的人，乃是凭我们重生的人
我们顾惜人，应当不是凭我们天然的人，乃是凭我们那已经模成基督之死的重生之人。在我们里面有两个人。以弗所四章二十二至二十四节启示，我们要借着在心思的灵里得以更新，而脱去旧人，穿上新人。调和的灵带着神性，必须进入、接收、占有、并充满我们的心思；然后我们的心思就成了更新的心思。罗马十二章二节说，我们要借着心思的更新而变化。这更新就是脱去旧人，并穿上新人。我们必须是新人，不是凭我们天然的人而活，乃是凭我们重生的人，与神自己同活。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十篇）
活力排里的人，必须学习如何喂养人
活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的要喂一个顽皮的孩子时，她会先顾惜孩子，使孩子快乐。但若没有喂养，她的顾惜就毫无意义。母亲顾惜孩子之后，就用食物喂养孩子。元首基督乃是这样照顾祂的身体，就是召会。祂在顾惜我们之后，就喂养我们。
启示录一章给我们看见，基督如何照顾众召会。启示录是一卷表号的书。表号乃是有属灵意义的象征。启示录中第一个表号给我们看见，基督在祂的人性里作大祭司，末了一个表号是新耶路撒冷。基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会（12～13）。一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。
顾惜人和喂养人的意义
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。否则，我们就无法顾惜人，使人快乐。
接着，我们就该喂养他们。我们与他们谈到婚姻、男女约会、政治、世局、教育时，是不可能喂养他们的。喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。当我们对人说到基督时，不该用一种他们不明白的语言，以难懂的方式讲说。我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。一个人如果要人吃牛肉，他必须找出烹饪牛肉的方法，引起人的食欲。照样，我们必须“烹饪”包罗万有的基督。同样的东西，有许多不同的烹饪方式。我在这个国家烹饪基督，已经三十三年多了，所释放的信息也约有三千篇。
要用基督喂养人，我们首先必须寻求基督，经历基督，赢得基督，享受基督，并有分于基督。在腓立比书中，特别在第二、三章，保罗用不同的辞句和发表，描绘祂如何寻求并追求基督，好赢得基督。他告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论。寻求基督的姊妹们，应当学习不发怨言；弟兄们应当学习不起争论。如果你发怨言，起争论，你就得罪那是三一神具体化身之内住的基督，因为这位神正在你里面运行，使你作成自己的救恩（二12～14）。我们的救恩就是赢得并经历基督。赢得基督，就是作成我们自己日常生机的救恩。
凭复活中神圣奥秘的生命
顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造中天然的生命。当一些神圣的事物在人里面运行时，这人就变得很奥秘。我年轻时，在一家大公司工作了七年半。突然我辞去了我的工作，好全时间传扬基督。他们问我如何维生。我回答说，主耶稣会供应我。我不仅对我的同学、朋友是奥秘的，对我的亲戚也是奥秘的。他们不懂我为什么放弃我的工作，全时间事奉主。我对他们乃是一个奥秘。
我们必须看见，七倍加强的赐生命之灵，只承认在复活中的事物。你所作任何的工，若不是在复活中，赐生命的灵就绝不会承认这工。因此，你的劳苦就是徒然而无结果的。今天基督教中的工作，大部分不是在复活中。大多数基督徒都是在他们的天然生命里工作，而不是凭在复活中神圣奥秘的生命工作。任何天然的东西，都属于旧造。我们与人的接触不该是在旧造里，乃该在复活中。惟有这样，我们才能以这位包罗万有的基督顾惜人并喂养人。
基督顾惜众召会，喂养众召会，以照顾众召会的模型
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在一章十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这给我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33～35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
祂也胸间束着金带。这带子是一长片金子。带子和金子不是两件分开的东西。带子就是金子。金带是一片金子，成了束身的带子。人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性。这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号。
旧约的祭司在供职时，腰间束带（出二八4）。在但以理十章五节，基督也是腰束精金带。腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。今天基督是我们的大祭司，照顾祂劳苦建立的众召会。但如今祂照顾众召会，不是在腰间束带，乃是在表征爱的胸间束带。我盼望大家都看见，这些日子，甚至在我们中间，基督乃是在胸间束着金带。
金带是一个表号，表征基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一条带子。基督在祂神性里的总和，成了一条带子。金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。
在祂的人性里照顾众召会
基督在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13上）。基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。
借着收拾灯台的灯
祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯。在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯（出三十7）。收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
借着修剪灯台的灯芯
基督借着修剪灯台的灯心，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样（出二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。
大约八年前，在安那翰的召会没有快乐或愉悦的感觉。这乃是由于灯芯烧黑、烧焦了。但有一天，我们的大祭司基督借着修剪灯芯，来收拾在安那翰的召会这个灯台，把烧黑、烧焦的灯芯剪掉。这乃是顾惜，使在安那翰的召会快乐、愉悦和舒适。在安那翰的召会八年前的情形，是无法与今天的情形相比的。八年前，安那翰的召会满了烧焦、发黑的灯心，而不明亮。圣徒觉得不快乐、不愉悦、不舒适。但有一天，主耶稣这位大祭司，在祂的人性里来剪除一切消极的东西。这就使我们快乐、愉快并舒适。这是基督在祂的人性里照顾召会，收拾召会的灯。
我感谢主，今天在祂的恢复里，祂乃是在人性里的大祭司。希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（15）。我们的基督与我们是一样的。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱。祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们。
在祂的神性里照顾众召会
基督这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会（启一13下）。基督不仅是属人的，也是神圣的。祂是人子带着金带，表征祂的神性作祂的神圣力量。祂的神性作神圣的力量，多方喂养众召会。
启示录二至三章启示基督对灯台的照顾。一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所提的一切错误、短处、失败和缺点。基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会。另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。
在祂的三个时期中，凭爱以祂神圣奥秘的职事来喂养
祂也是大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作“力量带子”来喂养我们。
使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟
祂在神性里喂养众召会，使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。我们的基督今天是我们的大祭司。在祂的人性里，祂很容易同情我们的软弱。祂同情我们的软弱，因为祂在各方面受过试诱，与我们一样。祂乃是在人性里顾惜我们。同时，祂也在神性里，用启示录二至三章里写给七个召会的七封书信中所启示，祂人位里一切积极的方面，来喂养我们。祂在两方面来照顾恢复中的众召会。祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适。祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，作祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
加强活力排，使活力排又美、又高
我们要使我们的排聚会非常有趣味。如果我们的活力排聚会满了真理，是活的，如果我们排里彼此亲密相爱，这就是一个很大的吸引。我们必须有一个活而满了活动的活力排。然后，我们应当尽我们所能地带进中年人。
倪柝声弟兄着重地说，新约里的祭司职分是普遍的，所以他鼓励所有的圣徒都事奉，都作祭司。我们在这件事上还没有完全成功。我来到美国之后，主给我们看见，我们需要祷读祂的话，并呼求祂的名。我们也开始操练，在聚会中，信息释放完之后，有一段时间给圣徒分享。这帮助圣徒更多尽功用。但要使所有的圣徒都尽功用，最有功效的路，乃是使他们活而满了活动地进到排聚会里。
我们的排应当不是冬眠的、无生气的或冷淡的。如果我们的排是那样的，就没有人要来参加了。我们必须保守我们的排聚会非常有趣味，非常活，并且非常吸引人。人需要正当的社交生活，但属世的社交引人犯罪。在主恢复里召会的社交生活乃是引向光，引向更深、更高的真理，并引向神圣的生命。我相信如果把我们的实行摆在人前，人就会被吸引。主要用活的、有吸引力的、满了活动的排聚会来得着人，使召会得着扩增并建造。
每一个人都应当对活力排有负担。不要轻看你的负担和你的那一分。如果一个新人来到排聚会里，排聚会里所有的人都说话，他就要希奇并受吸引。我们的排聚会必须活而满了活动，排里每一个人都必须说话。
按照我的经历，最吸引人的就是透彻的交通。在活力排里，你们必须一直操练透彻、亲密的交通。这要带进爱里彼此的关切。如果一个新人来到我们的排里，看到这种亲密、敞开、透彻的交通和彼此的关切，他就要受感动。他会说，他从来没有看过人如此合一，如此相爱、彼此敞开、彼此关切。他会说，“这是我该在的地方。我必须在这些人当中。”这种亲密的交通和彼此的关切、会吸引人，所以我们必须操练这事。
我们尽我们所能的，加强活力排。我们应当花费每一滴血、每一分力量以及每一分钟的时间，加强我们的活力排，使活力排又美、又高，并且富有吸引力。这是我们为着得人所要着重的惟一的事。有许多事能吸引人，但都不象活力排这样有效。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十四篇）