第一篇　活的人位（一）

圣经真理题库

读经：太九15～17，约十四6、23，一14，十四17，罗一20，约一18，加一15～16、4

壹基督来，不是建立仪式的属地宗教，乃是建立生命的属天国度；不是以任何死的宗教作法，乃是以祂自己这活的人位，作跟从祂之人的救主、医生、新郎、未漂过的布、和新酒，作他们完满的享受，使他们能成为祂的新皮袋盛装祂，并成为祂国度的构成分子—【太九17注1】：

一他们要在国度的筵席上，享受祂作新郎，就需要祂在外面作他们的新衣服，并在里面作他们的新酒—太九15～17：

1 这里的新酒，象征基督是新生命，满有活力，激人振奋—17节。

2 君尊的救主不仅是国度子民的新郎，作他们的享受，也是他们的新衣，在外面装备他们，使他们有资格参加婚礼—16节。

3 此外，祂也是他们的新生命，在里面激动他们，好享受祂作他们的新郎—15节。

4 祂这属天的王乃是新郎，作国度子民的享受；祂属天的国度也是祂的婚筵（二二2），使他们能享受祂。

二把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—【太九17注1】：

1 旧皮袋象征宗教的作法，就如旧宗教的法利赛人，以及新宗教的约翰门徒，所持守的禁食；一切的宗教都是旧皮袋—太九14。

2 新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；这就是今天所谓基要派和灵恩派所实行的，他们企图把基督塞进他们不同模式的宗教仪文、形式和作法里—17节。

3 国度子民绝不该这样作，他们必须把新酒装在新皮袋里—加一4。

三个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；对国度子民，不是禁食或任何其他宗教的作法，乃是以基督为内容的召会生活—【太九17注3】：

1 这里的新，原文指在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的；因此是新的—太九16。

2 新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命—十六18。

贰人进入神里面的道路乃是主自己；这道路既是一个活的人位，所以主要带人去的地方，也必是一个人位，就是父神自己—【约十四6注1】：

一主自己是活的道路，把人带进父神这活的地方；道路需要实际，实际需要生命—约十四6、23。

二主自己对我们乃是生命，这生命将实际带给我们，这实际又成了道路，使我们得以进入对父神的享受里—一14，十四17。

叁神性质的特征是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，惟有那是神之话，将神表明出来（约一1、18）的耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表证出来—【罗一20注1】：

一神性的大能，希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征，与歌罗西二章九节之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同。

二使徒保罗在本章这里是讲受造之物证实神的存在，所证实者只是神所显出的属性，特征；在歌罗西二章九节是讲基督作神具体的表现，所表现者乃是神的位格、身位，就是神的自己。

三人借着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事；神永远的大能，以及彰显祂内在性情的神性特征，都显明在祂的创造里；就如宇宙中满了光，表明光是一种神性的特征，一种神性的神圣属性（雅一17）；美丽与生命也是这样—【罗一20注2】。

肆使徒保罗不是传律法，乃是把神的儿子基督当作福音传扬；不是仅仅关于祂的道理，乃是祂活的人位—【加一16注4】：

一子神是父神的具体化身和彰显（约一18，十四9～11，来一3），对我们乃是生命—约十10，约壹五12，西三4，【加一16注1】。

二神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（约一12，加四5～6）；祂是活神的儿子（太十六16），远胜过犹太教及其传统（加一13～14）。

三加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上；因此，使徒在本书信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来；他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的—一4。

四神将祂的儿子启示给我们，是在我们里面，不是外在的，乃是内在的；不是借着外面的异象，乃是借着里面的看见；这不是客观的启示，乃是主观的启示—【加一16注3】。

五神分别、呼召使徒保罗（加一15），并将祂的儿子启示在他里面，借此使他成为基督的执事。