第二篇　活的人位（二）

圣经真理题库

读经：太二八19，徒十48，二38，十九5，约三15～16，罗六3，加三27，启三12，诗二三3，亚十12

壹神圣三一的名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位；将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里—【太二八19注6】：

一马太福音，为着国度的构成，以父、子、灵三者的一个名，揭示了神圣三一的实际—【太二八19注5】：

1 在马太福音头一章，圣灵（一18）、基督（子─一18）和神（父─一23），为着产生那人耶稣（一21），都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。

2 在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话（三16～17）。

3 在十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国（十二28）；在十六章，为着建造召会，就是国度的命脉，父将子启示给门徒（十六16～19）；在十七章，为着展示国度实现的小影（十六28），子变化形像（十七2），并有父喜悦的话（十七5）来印证。

二在结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。

三以后，行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里（徒八16，十九5）；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里（加三27，罗六3）；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵（林前十五45），是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。

四根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国；属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。

贰在耶稣基督的名里受浸，就是浸入基督的人位里（罗六3，加三27），也就是进入这人位的范围里（见徒二38注2）—【徒十48注2】：

一信徒既已信入基督（约三15），浸入祂的名里（徒十九5），就是浸入祂自己（加三27），他们就是在基督里（林前一30），并且与祂是一—林前六17，【彼前四14注1】。

二祂独一的名和独一的人位，不能为祂任何一位仆人及其名所顶替—林前一13，【林前一13注2】。

三当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难（彼前四13），在祂的苦难上有交通（腓三10）。

叁正确、真实和活的浸，就是把信徒放在三一神那神圣的名里（太二八19），放在基督活的人位里（加三27），放在基督有功效的死里（罗六3），放在基督的身体这活的生机体里—林前十二13，【加三27注1】：

一信是信入基督（约三16），浸也是浸入基督；借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一。

二使信徒不仅进入与基督生机的联结，更进入与祂身体生机的联结，并使他们脱离老旧的情形，进入新的情形，了结他们旧的生命，而用基督新的生命，给他们新生的起头，叫他们凭三一神的元素，活在基督的身体这生机体里。

肆将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面—【启三12注3】：

一神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着—启三12，来十二22：

1 神自己、神的城新耶路撒冷和主自己，也全属于得胜者；并且他与神、与新耶路撒冷、与主也是一—22节。

2 神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己。

二说新耶路撒冷要作得胜者奖赏的话，指明这应许要在千年国成就；千年国的新耶路撒冷是单给得胜圣徒的奖赏，新天新地中的新耶路撒冷才是所有蒙救赎之人共同的分，直到永远—启二一2，二二4～5。

伍名指明人位；因此，“为自己的名”指在祂的人位里；基督在祂的复活里乃是那是灵的基督—赐生命的灵，祂在自己这人位里，在我们里面引导我们走义路—参西三17，【诗二三3注2】。

陆奉神的名，意即在神的名里，也就是在祂的人位里，祂的人位乃是祂名的实际（太二八19与注6）—【亚十12注1】：

一这里的“我”是指耶和华，指明耶和华要使祂的子民因祂自己得坚固；然后他们就要奉祂的名行事为人。

二在神的名里，就是借着在神的名里生活、行事并为人，而在日常行动上与神是一（参西三17）。