1948年7月，鼓岭
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主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
倪柝声弟兄职事
温柔两可的生活
第一篇 温柔两可的生活
读经：罗十二15，林前九19～23，太十一18～19，罗十四17，林后六4～10，西一27，林后四16，弗三16
壹 基督徒的生活是举哀的，又是吹笛的；基督徒所信的，不是压制天然，也不是享受主义；基督徒乃是举哀也行，吹笛也行；所以基督徒乃是温柔两可的，就是两边都行的—罗十二15，林前九22：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
一 基督的教会在二千年之中，把福音传到了世界各国；世界上的人对于基督教就各有看法；至少我们可以归为两大类的看法—传二1，罗七18。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
1 第一，天然界的看法，就是认为在神创造人后，人有许多的要求，这些乃是神在人身上所造出来的；并且神又在环境方面预备让人喜欢的东西，来应付人的要求；所以人可以在人生中尽量、尽情的享受—传二1，五20。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
2 第二，禁欲主义的看法；这班人认为人应当拒绝身体上任何的要求；他们认为人因著有罪，所以人生的要求是与罪有关的，人不应当享受罪中之乐，反应当受苦，去压制天然的要求；这两个看法很复杂，并不是那么简单—罗七18、21。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
二 基督徒的生活不是不吃不喝，也不是也吃也喝；因为基督徒不注重外面吃喝的问题；可以说施浸约翰和主耶稣加起来，便是基督徒的生活—太十一18～19，罗十四17：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
1 马太十一章十六至十七节说，“但我可把这世代比作什么？好比孩童坐在市场上，招呼另一些孩童说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们哀歌，你们不捶胸。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
2 十八至十九节说，“约翰来了，不吃不喝，人就说，他有鬼附着；人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友；但智慧从她的行为得称为义。” （倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
3 新约对于基督徒外面的生活，并没有严格的规定；主耶稣说，施浸约翰来的时候，是不吃不喝的；但祂自己来的时候，是又吃又喝的；这就是基督徒的生活；我们看见主所作的，和施浸约翰所作的完全相反，但又不反对施浸约翰—罗十四17，太十一18～19。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
三 有的基督徒说应当享受，也有的说应当受苦；这两种说法乃是两个牌子，结果有的人就流入享受主义，有的人就流入了禁欲主义—传五20，罗七18。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
四 但在这两者之间的，就是两可的，才是基督徒的生活；所以我们的思想要完全转过来，不要一直在那里注意到底要不要吃喝的事—十四17，腓四12。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
贰 基督徒的生活不是外面之人的问题，乃是里面之人的问题；我们的生活必须是两可的，是接受圣灵的管治的；我们作工的人，应当学习能在任何人中间作工，才是神的仆人—林后六4～10，西一27，林前九19～23：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
一 基督徒的生活不在乎饮食，乃是在乎里面的交通；基督徒里面的交通，乃是胜过一切外在环境的；在神来看，外面之人的事都是极小的事，只有神的儿子在我们里面作生命，才是要紧的、重大的事—林后六4～10，西一27。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
1 我们拿保罗的生活，来看他是怎样以两可来事奉神；保罗乃是在什么人中间，他就作什么人；这是基督徒事奉神基本的条件；基督徒若不是这样，就不是事奉神的人—林后六4～10，林前九19～23。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
2 对保罗来说，基督徒的生活所著重的，乃是基督在我们里面是荣耀的盼望；其他关于吃、喝、穿的事，都变成微小的、不重要的；保罗的生活乃是这样温柔两可的—27节，罗十四17。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
二 主住在我们里面是这么大、这么荣耀的缘故，所以外面的东西是无所谓的；我们若是充满基督的人，就能超越外面的事；在这些外面的事上，神的仆人总要作到两可；基督徒乃是超越过一切外面的事的—西一27，林后六4～10。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
1 神的仆人乃是能够温柔两可的，因为在我们里面有秘诀，就是有荣耀的基督作我们里面的加能力者—12～13节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
2 我们作工的人，生活不一定是饱足，也不一定是饥饿；不一定是有余，也不一定是缺乏；不一定是卑贱的，也不一定是丰富的；基督徒的生活，乃是活在里面之人里的；作工的人要经过很严厉的对付，才能被对付到两可—腓四12～13。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
叁 如果我们让神把我们的己对付了，己一出去，便能够两可的了；里面的人应当隐藏在神面前，外面的人则要绝对的受破碎；这才是为神作工的基本条件；若光作一型的人，就是没有受过基本对付的人—四16，六9，弗三16：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
一 基督徒很难有两可的生活，乃是因为有己；己有看法，总以为自己的对，不肯服下来接受圣灵的安排；这样的基督徒是偏于一型的—罗七18，耶十七23。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
二 在林后六章，保罗说了一长串的话，指明他作神的仆人是如何的两可；“似乎一无所有，却是样样都有的，”乃是神工人的标准；这必须是己被彻底对付了，才能有这样两可的生活—6～10节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
三 保罗外面的人是活的；但他里面的人是隐藏在神面前，是永远不动的；我们真的人是在神面前的，外面的人不过是表演；里面的人和外面的人分开，乃是荣耀的事—弗三16，林后四16。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
四 我们要受基本的、彻底的、厉害的对付，前面才有正直的路，里面才有一种属灵的“矛盾”；我们作神仆人的，总要记得：神的路轨不是单轨的，乃是双轨的—来十二10～11。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）
肆 我们里面的人要刚强，我们外面的人必须受对付；我们基督徒的生活，不是吃，也不是不吃，不是享乐主义，也不是禁欲主义；基督徒的生活乃是两可的；因为，我们里面的，是太大、太荣耀了，所以外面的生活如何，摸不着我们—弗三16，罗十四17，西一27，林后四16。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十五篇）