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我们人的灵

第三系列　操练我们的灵

为着敬虔操练我们的灵
第一篇　灵的感觉与认识灵

读经：罗八2、5～6、９～10，提前四2，弗四19、30，腓一19，林前十四45下，林后二13

壹 要认识灵的感觉，我们必须认识这四件东西：律、生命、平安、和死；事实上，灵的感觉是借着这四件东西得以实化的，我们能借着灵的感觉认识灵—罗八2、5～6、９～10：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

一 在每个真基督徒里面有三个生命：肉身的生命，心理的生命，和属灵、神圣的生命—帖前五23，罗八2，约十10下：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

1 生命是什么？生命就是那灵，所以那灵称为生命之灵；这生命不是我们肉身的生命，或我们魂的生命，乃是神圣的生命，神的生命，永远、非受造的生命，这生命已经分赐到我们灵里，作我们的生命—罗八2，约三16，十10下。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

2 这里我们必须强调，我们所谈论的生命是灵的内容，而灵属于这生命；这生命是一个人位，今天这人位就是那灵；生命是这人位的内容，这人位属于这生命—林前十四45。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

3 灵是生命的出处，生命是灵的结果；换句话说，这生命完全与灵是一—约六63。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

二 罗马八章二节上半说到“生命之灵的律”；这表明灵不仅属于生命，也有生命律，就是生命的律—八2，参林前十四45下：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

1 生命是灵的内容和结果；而生命的律是灵的功能和动作；灵尽功用时，这功能就是律；灵有所动作时，这动作就是律—罗八2，约十五5。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

2 我们碰着生命，就摸着灵；我们觉到律，也就感到灵；这是因为生命和律都与灵是。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

三 罗马八章六节下半说，心思置于灵，乃是生命平安；除了生命以外，平安也是灵的结果；我们摸着灵，就摸着生命，同时我们也摸着平安—参腓一19。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

四 罗马八章六节上半说，心思置于肉体，就是死；死来自肉体；死的感觉使我们认识肉体的事物，因而从消极一面揭示灵—林后二13。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）

贰 生命有它自己的知觉，有它自己的感觉；在我们里面神圣的生命，使我们满了属灵的感觉；这使我们能感觉灵，也能感觉灵的事—弗四30，林前二11～12，徒十六7：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

一 生命越高，生命的感觉就越丰富—林前二11～12，徒十六7：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

1 植物生命是最低的生命，所以几乎没有感觉；在动物的生命里，有不同程度的感觉；生命不同程度的感觉，乃是照着生命的水准而有所不同；我们人的生命比动物的生命高，所以人的生命有更丰富的感觉—亚十二1。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

2 在所有不同的生命中，神圣的生命是最高的，因此有最丰富的感觉—约三16。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

二 生命的律不是无知觉之事物的律，乃是有知觉之生命的律；生命之灵的律乃是在感觉的范围里，并且满有感觉—罗八2，弗四30。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

三 平安的感觉，它完全是感觉的事—罗八6，林后二13：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

1 我们里面的平安不是环境里的平安，乃是在我们这人里面的平安；我们借着内里的感觉，知道我们里面有平安—罗八6下。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

2 这平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里；我们若没有平安，这就指明我们不在灵里—西三15。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

四 死的感觉就是不安、难过、沉闷、受压、黑暗、和虚空—创一2，路一79：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

1 死首先使我们失去感觉，因为死人没有任何感觉。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

2 一面，死使我们失去感觉，成为麻木的；另一面，死也使我们有死的感觉。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

参 我们领悟生命、生命之律、平安、和死的感觉以后，就能借着灵的感觉认识灵—罗八2、5～6、9～10，林前二11～12：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

一 借着生命的感觉，我们能认识灵；神圣的生命包含在圣灵里；照着罗马八章二节，圣灵就是生命之灵—6节下，林后二13：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

1 我们得重生时，圣灵自己与我们的灵调和—罗八16，林前六17。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

2 神圣的生命在罗马八章二节提起，这节说到生命之灵的律；至终，神圣的生命不仅成为圣灵的生命，也成为我们的灵的生命，因为那包含着神圣生命的圣灵，如今使自己与我们的灵调和—16节。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

3 我们能借着内里灵的感觉认识灵；在圣灵里神圣的生命，借着我们的灵，给我们新鲜、活泼、刚强、明亮、圣别、实际、饱足等感觉—林前二11～12。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

二 生命之律是神圣生命照其神圣性情而有的自然功能；我们也能借着生命之律的感觉认识灵—罗八2，约十五16：（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

1 生命之律尽功用，称许并接受符合神圣性情的事物，反对并拒绝不符合神性情的事物—来十二14，约十六8～11。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

2 生命之律在积极一面给我们自然的感觉，在消极一面给我们不自然的感觉；借着生命之律自然的感觉，我们知道我们活在我们的灵里；借着生命之律不自然的感觉，我们知道我们在灵以外；这两个感觉彼此相对。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

三 我们有内里平安的感觉，有舒服、和谐、安息、喜乐、和自由的感觉，我们就知道我们活在灵里—罗八6，赛二六3，徒二四16，林后二13～14。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）

四 死给我们老旧、枯干、软弱、虚空、沉闷、荒凉、黑暗、无聊、不安、不妥、不适、不自然、悲伤、矛盾等感觉；我们有这种消极的感觉，就是感觉死；借着这种消极的感觉，我们就知道我们不在灵里—罗八6上，弗四18～19。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）