旧约的进阶鸟瞰
第四系列 从摩西到撒母耳
利未记
第三篇 素祭的异象及享受
读经：利二1～16，二4，林前十二24，十17，利六14～23，罗八2，加六15～16
壹 素祭预表在神人生活里的基督—利二1～16：
一 细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越—1节，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3。
二 素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素—利二1，路一35，三22，四18，来一9。
三 在素祭里，细面与油调和，表征基督的人性与圣灵调和，也表征祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人，独特地兼有神性和人性，并没有产生第三性—利二4～5，太一18、20。
四 素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香；乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳—利二1～2，参太二11，十一20～30，路十21：
1 四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活—参约十八4～8，十九26～27上。
2 基督被那灵充满并被复活浸透的生活，对神乃是怡爽的香气，使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足—利二2，路四1，约十一25，太三17，十七5。
五 素祭所用以调和的盐，表征基督的死或基督的十字架；盐的功用是调味、杀菌和防腐—利二13，可十38：
1 主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活—约十二24，路十二49～50。
2 甚至在基督实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命—约六38，七6、16～18，参加二20。
3 神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征；借着十字架，神的约得蒙保守，为永久的约—参来十三20。
六 素祭没有酵，表征在基督里没有罪或任何消极的事物—利二4～5、11上，林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6～8。
七 素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情或天然的良善—利二11下，太十34～39，十二46～50，可十18。
贰 素祭预表我们的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版—利二4，诗九二10，彼前二21，罗八2～3、11、13：
一 我们若吃基督作素祭，就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的而活—约六57、63，林前十17，腓一19～21上。
二 借着运用我们的灵，接触具体实化在话里的那灵，我们就吃耶稣的人性生命和生活，并被耶稣所构成，耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活，有祂那被神性所充实之人性的特征如下—弗六17～18，耶十五16，弗五26，加六17：
1 耶稣的人性尽了全般的义—太三13～15。
2 耶稣的人性没有安歇的地方—八20。
3 耶稣的人性是心里谦卑的—十一29。
4 耶稣的人性爱软弱的人—十二19～20。
5 耶稣的人性富有弹性—十七27。
6 耶稣的人性是服事人的—可十45，一35，见10节注1。
7 耶稣的人性是顾惜人的—路四16～22，七34，十九1～10。
8 耶稣的人性是有次有序，毫不散漫的—可六39～40，约六12。
9 耶稣的人性是受时间限制的—七6。
10 耶稣的人性是独特的—46节。
11 耶稣的人性知道该在何时哭—十一33、35。
12 耶稣的人性是卑微的—十三4～5。
叁 素祭预表召会生活，就是被成全之神人所过的团体生活—十二24，林前十17，十二24，加二20，腓一21上：
一 基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭—利二1～2、4，林前十二12、24，十17。
二 素祭的召会生活可见于哥林多前书：
1 基督乃是神所赐给我们的那人—一2、9、30。
2 保罗对哥林多人的嘱咐—“要作大丈夫”—意思就是我们该有耶稣那高超的、拔高的人性—十六13，九26～27，十三4～7。
3 召会生活乃是为那灵所调抹、并用那灵调抹、且与那灵联合之人性的生活—二4、12，三16，六17。
4 我们今天正在享受之神的恩典，就是复活的基督作为赐生命的灵—十五10、45下：
a 我们必须同着基督天天向己死，好使我们能同着基督天天向神活—31、36节，约十二24～26。
b 我们必须留于我们在其中蒙召的身分里，与神是一，并有神与我们同在，而证明复活的实际—林前七24、21～22上、10～13。
c 我们的劳苦必须不是凭着我们天然的生命和天然的才干，乃是凭着主作我们复活的生命和能力—十五10、58。
5 我们必须享受钉十字架的基督，作为召会中一切难处的解答—一9、18、22～23上，参可十五31～32上。
6 我们必须享受基督作我们无酵的筵席—林前五6下～8。
7 在召会生活中，天然的生命必须被盐，被基督的十字架所消杀—十五10，十二31，十三8上，林后五16。
8 神渴望每个地方召会都是素祭，使祂满足，并且每天给圣徒完满的供应；这意思是，我们要吃召会生活，因召会生活要成为我们每天的供应—徒二46～47，四33。
肆 我们必须看见素祭的条例；献祭的条例乃是关于对基督作供物之享受的条例和规条；供物的实际既是基督，献祭的条例就符合基督生命的律，就是生命之灵的律；这些条例指明，甚至在享受基督的事上，我们也不该没有规律，乃该受生命的律所规律—利六14～23，罗八2，加六15～16，腓三13～16：
一 “在耶和华面前”表征素祭是在神的同在中献给祂，“在坛前”表征献素祭与基督在十字架上的救赎有关；祭坛是十字架的预表—利六14，参来十三10。
二 素祭中的一些细面和油，以及全部乳香，乃是神的食物；这表征基督那超绝、完全、被灵充满且被复活浸透的生活中，相当大的部分都献给神作食物，供祂享受；这部分使神十分满足，以致成为记念；素祭其余的部分，包括细面和油（但不包括乳香），乃是给事奉之祭司的食物—利二2、9、16，六15，二3、10：
1 燔祭是神的食物，使神满足；素祭是我们的食物，使我们满足，其中也有一分与神分享；正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神，并以基督为素祭而得满足，也与神分享这满足—民二八2，利二2，参约四24。
2 所有的素祭都是献在坛上的火祭，这表征基督在祂的人性里作食物献给神，经过了试验的火；利未记二章的火，表征那是烈火的神，不是为审判，乃是为悦纳；素祭被火烧尽，表征神悦纳了基督作满足祂的食物—利二4～9，启一15，来十二29，利二2。
三 素祭不是凡俗的食物，乃是单单为着在召会生活中真正且实际上是祭司，在福音祭司的职分里事奉神的信徒—六14～16，罗一9，十五16，彼前二9。
四 素祭中祭司的分，要在圣处不带酵而吃，表征我们是在分别、圣别的范围里，且是没有罪（酵）的，为着我们的事奉享受基督作生命的供应；会幕既预表召会，在会幕的院子里吃素祭，就表征我们该在召会生活的范围里，享受基督作我们生命的供应—利六16。
五 烤素祭时不可搀酵，表征我们在基督身上劳苦，有分于祂作我们生命的供应，必须是无罪的—17节。
六 素祭的条例把我们指向赎罪祭和赎愆祭，表征我们若要享受基督作我们生命的供应，就必须对付我们堕落性情里的罪，以及我们行为上的诸罪（过犯）—17节，四3。
七 那些有分于基督作生命供应的人，该在神圣的生命上是刚强的（男丁），也该是事奉神的人，即神的祭司（亚伦的子孙）—六18。
八 当亚伦受膏的日子，他和他儿子们献上素祭，表征享受基督作生命的供应与祭司的事奉有关—20节。
九 细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半，表征对基督享受拔尖的那一分，即十分之一，该为着神，而这种对基督的享受，在我们祭司的事奉中该一直持续—20节。
职事信息摘录：
素祭预表在人性生活里的基督
素祭预表在人性生活里的基督。素祭的细面表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。基督的柔细主要不是在祂的神性里，乃是在祂的人性里完全显示出来。这由四福音得以证实；四福音描绘基督在肉体里生活的时候，乃是在祂柔细的人性里。作为素祭，基督在神眼中柔细且完全，在祂的人性里时时满足神。我们经历基督作素祭，就能以基督生活的方式，在神面前过生活。（李常受文集一九七一年第三册，在基督的生命里得救并照着灵而行以建造基督的身体，第一章）
细面
素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。
基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，惟有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看—从前从后、从上从下、从左从右—祂都是对的。
作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督多面的苦难，使祂成为“忧患之子”（参赛五三3）。在祂为人的生活里，主耶稣有一层又一层的忧患。
细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的。这表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。
油
素祭的油表征神的灵（路四18，来一9）。基督是人，有优越的人性。祂也有神圣的元素，就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵。
基督是素祭，乃是满了油的。我们甚至可以说，祂已经“给油调匀”了。祂已经与油调和了。这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了。
在素祭里，油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上（太三16，约一32）。
乳香
乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉。在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。
乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来（参太十一20～30，路十21）。在祂人性的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦，却渗透出一种甜美的馨香，就是祂复活的香气。（利未记生命读经，第十一篇）
用盐
“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献”（利二13）。这里的盐不是普通的盐，乃是神立约的盐，这约是不可废坏、不可改变的。这盐调味、杀菌并防腐。……基督的死，就是十字架，乃是由盐所表征的。所以，素祭里的盐是指基督的死，就是十字架。
召会中所以有这么多野心和天然的偏好，乃是因为盐太少了。我们不够有基督的十字架，不够有对基督之死的应用。召会中若有够多的盐，就会把野心和天然的偏好除去。只要十字架在这里，盐就在这里；只要盐在这里，细菌就要死去。只要十字架在这里，野心和天然的偏好都要被除去。我盼望这会成为我们众人的经历。我们不该有野心，也不该有天然的偏好。我们只该有主的死废除的功效。这样，我们就会有纯净的人性和纯净的爱。
无酵
素祭里没有酵（利二4～5）。“献给耶和华的素祭都不可搀酵”（利二11上）。无酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的东西（林前五6～8）。
不可有会发酵的蜜
素祭里没有会发酵的蜜（利二11），表征在基督里面没有天然的偏好或天然的好东西。
我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的偏好。无论某些圣徒如何善待我们，无论我们是多亲密，或在一起已经有多久，我们都不该在召会生活中结交朋友。我们该看所有的圣徒是一样的—都是在主里的弟兄姊妹。我们不该有野心，也不该有天然的偏好，因为这样的偏好会带来腐败。
素祭必须没有酵也没有蜜。我们该以基督为细面，不加酵或蜜。我们需要求主洁净我们，好叫我们的生活没有酵也没有蜜。（利未记生命读经，第十三篇）
基督徒的生活—基督之生活的翻版
主耶稣在地上的时候，祂乃是细面，被圣灵所调抹，常常加上了盐；祂也活在复活里，有乳香的味道。但在祂身上没有酵或蜜。所以，祂能作素祭。
我们今天的光景也应该是这样。这就是说，我们基督徒的生活该是基督之生活的翻版，复印。罗马八章清楚启示这点。
罗马八章明确的启示，我们该是基督作素祭的翻版。我们该是祂的复印、复制，因而成为祂所是的。基督成了肉体里的人，今天我们乃是肉体里的人。基督这在肉体里的人，乃是被那灵所调抹的。今天我们也为内住之的灵所调抹。那灵住在我们里面，作调抹的工作。内住的灵既在调抹我们，我们就该将心思置于灵，不置于肉体（罗八6）。然后我们该靠那灵治死身体的行为（罗八13）。我们若这样作，就必要活着；这生活就是在复活里的生活。结果，我们就适合作素祭使神满足。
我们若吃基督作素祭，就会被基督构成
利未记里有五种基本祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。我们很难说这五种祭中哪一种是基本的供物。有人可能说平安祭是主要的祭，因为按照利未记一至五章，平安祭是在中心。另有人可能说，主要的祭是燔祭，这祭表征基督是那绝对为着神的一位。又有人可能说，因为我们在日常生活中有罪性和罪行的难处，所以主要的祭是赎罪祭或赎愆祭。虽然我们需要所有基本的祭，但就着我们在许多方面和细节上对基督的经历来说，主要的祭乃是素祭。……我们若吃基督作素祭，就会被基督构成。（利未记生命读经，第十五篇）
马太福音中耶稣的人性
如果我们祷读马太福音中，所有关于主耶稣人性的经节，我们会看出那里的人性是君王。
尽全般的义
主的为人，全在于祂的人性。请看在马太福音中的经节。施浸约翰在约但河施浸，他看出耶稣不必受浸，祂是神的儿子。虽然如此，耶稣说，“你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义”（三15）。我们必须尽神所要求的义。有的时候，我们（特别是青年弟兄姊妹）想我们可以例外。我们常想，某些事情别人需要作，我们不需要。但耶稣却说，“不论我是谁，只要我在这个时代中是一个人，我必须受你的浸。这是神今天所要作的。只要我现在生活在神的经营中，我必须跟从神的义。”这是耶稣的人性。我们总不要考虑我们是例外。我们必须尽神诸般的义。
没有休息的地方
马太八章二十节说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”作为一个人，主一直未能安适。让我们这样来应用一下：假设有五位弟兄，搬进只有三个卧室的公寓里，谁要为自己占有那单人的卧室呢？如果我们想办法为自己得到那单人的卧室，那就是说，我们有狐狸的人性，不是耶稣的人性。如果我们真的接受主作我们的人性，我们就不会想望得着那单人的卧室。所以许多时候，我们就是跟随着狐狸和空中的鸟。想望有狐洞的那种人性，在召会生活中没有用处。只有那情愿没有枕头地方的生命，对于召会才有用处。这是耶稣的人性。为着建造神的居所，这是正当的路。我们都需要这样的人性。
心里谦卑
再后，在马太福音中，耶稣说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学”（十一29）。耶稣没说，祂的外表柔和谦卑，乃是说祂在心里柔和谦卑。许多时候，我们表现得柔和谦卑，但心中乃是自高和骄傲。这总没法建立起召会的生活。我们的人性只会作表面的，惟独里面确实有了主的人性，那才是心里柔和谦卑。我们不应该模仿祂；如果模仿，定要失败。我们只需要把这完美的人性当素祭吃下去，作我们的食物，然后我们就会活出我们所吃的。祂的人性，就要变成我们的人位。这不是很奇妙么！
体恤软弱的
马太十二章十九至二十节，引证以赛亚的话说，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。”我实在喜欢这两节圣经。主的人性，是这样的柔细。不争竞，不喧嚷，祂的声音也不在街上出风头。许多时候，我们喜欢别人听我们的声音。但这不是主的人性。祂从不折断一根压伤的芦苇，也不吹灭一盏将残的灯火。为要明了这一点，我们必须来看看犹太人的背景。
在旧约时代，犹太的儿童用芦苇作口笛，但是压伤的芦苇，发不出适当的音调，于是他们就把它折断了。有些人像压伤的芦苇，发出的声音不大好听。但是，阿利路亚，耶稣永不折断一根压伤的芦苇。
许多时候，我们都喜爱那吹出美妙音乐的笛子。但是某人是一个压伤的芦苇，发出难听的声音，我们就说，“折断他吧。”我们喜欢一个透亮、发光的弟兄，我们不喜欢一个冒烟的弟兄。这就是为什么许多时候，我们不能留住幼稚的和软弱的。我们真需要耶稣的人性，不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的灯火。主的人性喜爱所有压伤的和将残的。在召会生活中，我们必须有祂的人性，我们须借着吃耶稣而得到祂的人性。
富有弹性
我们都熟悉十七章的故事。因为耶稣是神的儿子，祂可以不纳圣殿的丁税。这一点祂对彼得说得很清楚。可是耶稣又说，“但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税”（27）。耶稣是这样的有弹性。祂不必缴纳税银，但恐怕顶撞他们，祂就缴纳。祂把情形对门徒说清楚了，但祂不坚持。祂清楚，但行动却是能伸能缩。这是祂的人性。
我们的人性，完全不是这样。老年人和青年人都是固执己见。只有耶稣的人性能那样的有弹性。最近我到一个地方，老年圣徒和青年圣徒都来见我。老年人说，他们对于青年人没法忍受，青年人太大胆，声音太高，而且太野。可能青年人确有这种情形。但是，你们知道我怎样回答老年人么？我说，“你们可能是对的，他们可能是错的，但主耶稣仍然爱他们。请想，他们这样赞美主，岂不是比上电影院好得多么？”从这个观点来看，他们必定同意我的说法。我鼓励他们稍微有弹性一点，也跟这班发疯的青年人喊一喊阿利路亚。
然后我又转向青年人。他们曾告诉我说，年长的人太死。我对他们说，他们需要老年人平衡一下。若没有老年人，他们会像没有刹车的汽车。他们也同意有弹性一点，接受老年人的平衡。后来我接到从那个地方给我的报告，现在他们的召会生活十分美好。老年人、青年人极其和谐。他们双方都学习了有弹性。
这就是耶稣。祂是神的儿子，绝对可以不缴纳圣殿的税银，但是祂纳了。祂不只为自己缴纳，并且也替彼得缴纳，为的是免得顶撞他们。在召会生活中，我们必须学习有弹性，而不固执己见，这样就不会顶撞别人。这是耶稣的人性。
服事的人性
二十章二十八节，主说，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”我们中间许多人，愿意受人服事，但总不服事人；特别是青年人住在一起的时候。他们不打扫屋子，不洗盘子，不注意衣服，什么都不作；他们就喜欢睡觉、休息，在弟兄姊妹中间过快乐的生活。这不是召会生活的人性。召会生活的人性是服事人，而不是受人服事。我们须有这样的灵来服事别人，而这样的灵只能来自耶稣的人性。
不松散
约翰福音也记载一些关于主的人性。对于给五千人吃饱，他有更多一点的记载。耶稣告诉门徒，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的（六12）。在这里我们看见一个人性，是如此的结实。在祂的行动中，没有松散。我们大多数都会忘记剩下的零碎，但是主很注意，不让任何事有松散的光景。
受时间的限制
在七章六节，我们看见主总是受时间的限制：“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”我们都需要学习，不可太自由，特别是青年人。太多的自由，就近乎不法。自由必须受法律的限制。我们不应该说，我的时间总是方便的。耶稣的人性不是这样。祂的人性没有这么多的自由。如果我们想要学习有分于祂的人性，我们就必须接受限制。
独特的
在七章四十六节，我们看见耶稣另一种的人性。祭司长和法利赛人打发差役去捉拿耶稣，但他们回去报告说，“从来没有像祂这样说话的。”他们从来没见过一个人像耶稣这样。我们需要作这样的一个人，以致别人说，他们从来没见过像我们这样的人。我们需要独特，因为我们享受这样一位独特的人性。
知道何时哭
拉撒路死了，我们看见耶稣心里悲叹，并且哭了（十一33、35）。许多次我曾想，耶稣永远不必哭。但在祂的人性里，祂有时也哭。我们不应该刚强到一个地步，从来不哭。如果我在你们面前哭，恐怕你们想我不刚强。这正是一种宗教的观念。有时我们需要哭，这是真正的人性。
卑微
我们也看见耶稣不仅服事人，并且乐意洗门徒的脚。就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”（十三4～5）。祂乐意洗门徒的脚，而不盼望他们来洗祂的脚。在召会生活中，我们是多么需要这种人性。在这些福音书中清楚给我们看见，耶稣的人性是最高尚的人性。这是真的素祭。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第七篇）
被成全之神人所过的团体生活
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
基督的生活和我们基督徒的生活至终成了一个总和，
这总和就是召会生活
素祭有个人的一面，也有团体的一面。今天基督不仅以个人的方式活着，祂更与祂的身体，召会，一同活着。基督是以团体的方式活在神面前。祂是头，祂有祂的身体同其肢体。所以，就着带饼之形状的素祭来说，我们有召会生活。
我们要有饼的素祭，就需要细面调油。细面与油调和，就产生面团。面团拿到炉子里烤，就成了饼。这饼乃是召会生活的象征。这象征指明，基督的生活和我们基督徒的生活至终成了一个总和，这总和就是召会生活。（利未记生命读经，第十五篇）
哥林多前书所陈明的召会生活，可称为素祭的召会生活
哥林多前书给我们看见一种特别的召会生活。因为这里所启示的召会生活有许多面，我们很难用一个词或一句短语，甚至一句话，摘述这召会生活。我们若在素祭这事上蒙到光照，看见这素祭描述主耶稣在地上的生活，就能看见哥林多前书所描述的召会生活与主耶稣的生活相符合。这生活乃是素祭的形成；哥林多前书所陈明的召会生活，可称为素祭的召会生活。
基督—神所给我们的那人
林前一章启示，基督是神所给我们的那人。二节说，主耶稣基督是“他们的，也是我们的。”基督是你们的，也是我们的。约翰三章十六节告诉我们，神爱世人—堕落的人类，将祂的独生子给了我们。现今基督是我们的，我们已经蒙召进入了神儿子我们主耶稣基督的交通（林前一9）。我们现在可以享受祂、有分于祂、并彼此分享祂。
不仅如此，一章三十节说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”我们得在基督耶稣里乃是出于神，基督又成了给我们的智慧。这样一位基督已经赐给了我们。
基督是神给我们的礼物。这礼物乃是一个人；祂是神的儿子，祂也是神人。并且神已经呼召我们进入了对这礼物的享受，又使这礼物对我们成了智慧：公义、圣别和救赎。这是林前一章所启示的那人基督。
“要作大丈夫”—有柔细、平衡、拔高之人性的人
在林前十六章十三节，保罗不是说，“要作英雄；”乃是说，“要作大丈夫。”从每一个角度和每一面来看，我们都该是大丈夫。从伦理的角度看，我们该是大丈夫；从自我节制的角度看，我们该是大丈夫；从智慧和爱的角度看，我们该是大丈夫。这就是有拔高的人性。在哥林多前书，我们看见真正的细面。这卷书的确陈明了素祭的召会生活。
在素祭的召会生活里，头一项乃是柔细、拔高的人性。我们若要有正确的召会生活，就需要有强的性格。然而，这强的性格该是平衡的，因为不平衡的人性乃是偏倚的人性。所以，我们该刚强，也该柔软。在召会生活里，我们若刚强而不柔软，就会得罪人。虽然我们需要刚强也需要柔软，但我们不该太柔软。太软的人就像面条一样。有一句谚语说，我们能拿起一支竹，却不能拿起一根面条。圣徒若是太强或太软，就无法过正确的召会生活。我们需要平衡。为着召会生活，我们需要作有柔细、平衡、拔高之人性的人。
召会生活乃是为圣灵所调抹并有圣灵调抹之人性的生活
素祭的第二种成分是油，表征神的灵。关于那灵，哥林多前书说了许多。保罗在二、三章说到神的灵。他在二章四节说，他说的话，讲的道，乃是“用那灵……的明证；”在十二节，他又告诉我们，我们已经领受“那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。”然后在三章十六节他接着说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”许多基督徒没有看见他们是神的殿，神的灵住在他们里面。你知道在你日常生活中，有一位住在你里面吗？你领悟神的灵是以你作祂的居所吗？那灵已经赐给了我们，现今祂就住在我们里面。
我们若没有与那灵是一，就无法有召会生活。召会生活乃是为圣灵所调抹并有圣灵调抹之人性的生活。我们与圣灵是一，就需要留在这一的里面。（利未记生命读经，第十六篇）
钉十字架的基督是一切难处的解答
哥林多前后书告诉我们，解决基督身体（召会）中一切难处的路。……我们无法借着教训和恩赐，解决召会中的难处；惟有借着这位钉十字架的基督才能解决（林前二2）。我们这些基督身体上的肢体，已经被摆在十字架上，如今我们是在基督里。基督是一切难处的解答。（李常受文集一九六五年第一册，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第一章）
天然生命的蜜必须被盐杀死，被基督的十字架杀死
……在召会生活里，天然的生命、天然的感情该受到对付。这就是说，召会生活中不该有蜜。我们都喜欢天然并活天然的生命，但在召会生活中，不许可有天然的生命，天然的生命必须被治死。天然生命的蜜必须被盐杀死，被基督的十字架杀死。
祂渴望每个地方召会都是满足祂的素祭，并且每天给圣徒完满的供应
整个召会生活乃是一个素祭。在这素祭里，上好的分是给神享受的，剩下的是给我们领受，作我们事奉神时日常的食物。所以，我们乃是素祭，作满足神并喂养人的食物。
神要在每个地方都有素祭。祂渴望每个地方召会都是满足祂的素祭，并且每天给圣徒完满的供应。
我们的饥饿得着满足，不仅是因着基督，也是因着召会生活。召会生活满足我们，因为召会生活是团体的素祭，上好的部分是给神的，剩下的是给我们的。所以，我们是因召会生活得喂养，也是以召会生活来喂养的。召会生活乃是作我们日常供应的素祭。为着素祭的召会生活，阿利路亚！（利未记生命读经，第十六篇）
素祭的条例
素祭要在祭坛前，献在耶和华面前
利未记六章十四节说，“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。”素祭要献在耶和华面前，表征素祭是在神的面光中献给神的。素祭是在祭坛前献的，表征献素祭与基督在十字架上的救赎有关。祭坛是十字架的预表。旧约有祭坛，新约有十字架。“在祭坛前”意思就是与基督在十字架上的救赎有关。素祭是在神的面光中献给神的，但必须献得与基督在十字架上的救赎有关。
素祭归给亚伦和他子孙的部分，要在会幕院子里的圣处吃
利未记六章十六节说，“所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。”这节说到素祭归给亚伦和他子孙的部分，就是归给在祭司事奉中之祭司的部分。
表征我们享受基督作我们无罪的素祭（我们事奉的生命供应）
在圣处吃素祭中祭司的部分，表征我们享受基督作我们无罪的素祭（我们事奉的生命供应）。“圣”字在这里指明，对素祭的享受必须是无罪的。
表征我们是在分别、圣别的境界里享受基督
在圣处吃素祭，也表征我们是在分别、圣别的境界里享受基督。我们只能在圣处取用基督作我们的素祭，作我们每日生命的供应。圣处就是圣别的境界。
表征我们是在召会的范围中享受基督
素祭中祭司的部分，是在会幕的院子里吃的。会幕预表召会。所以，在会幕的院子里吃素祭，表征在召会的范围里享受基督。在召会这范围以外，我们没有素祭。只有在召会生活的范围里，才能取用素祭。只有在召会生活的范围之内，才能享受基督作我们的素祭，使我们尽祭司的事奉。我们对基督作素祭的享受，必须是圣别的；这享受必须是在圣别的境界里，也必须是在召会生活的境界里。
素祭不可带着酵烤
说到素祭，利未记六章十七节上半说，“烤的时候不可搀酵。”素祭不可带着酵烤，表征在以基督为我们的生命供应上，不可有罪。
素祭是至圣的，像赎罪祭和赎愆祭一样
素祭乃是“至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样”（利六17下）。这里所提的素祭与赎罪祭的和赎愆祭有关。我们该认为这一切供物都是至圣的。
表征享受基督作我们的生命供应，需要对付堕落天性中的罪
赎罪祭对付我们堕落天性中的罪。我们若要享受基督作生命的供应，就需要对付在我们里面的罪。
表征享受基督作我们生命的供应，也需要对付行为上的罪
赎愆祭对付我们行为上的罪。我们若要享受基督作我们生命的供应，就不仅需要对付罪性，也需要对付罪行。
当我们享受基督作我们祭司事奉的每日供应时，需要晓得这享受包括对付我们堕落天性中的罪，以及我们行为上的罪。我们若没有这样的对付而想要享受素祭，那就犯罪了。我们若没有对付里面的罪性和外面的罪行，就不能取用基督作素祭。这就是素祭把我们指向赎罪祭和赎愆祭的原因。
亚伦子孙中的男丁，都可以吃素祭
表征有分于基督作生命供应的人，都应该在生命上是刚强的
“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分；这要作你们世世代代永远的定例”（利六18上）。这里我们看见，亚伦子孙中的男丁都可以吃素祭。这表征有分于基督作生命供应的人，都应该在生命上是刚强的。
当我们听到需要在生命上刚强，才能有分于素祭，也许会感到失望，觉得自己不够资格。这就是为什么我几乎每天都很强的向主祈求：“主啊，怜悯我们众人。”我们的情况也许只适合主的怜悯。按照素祭条例中这特殊的律例，我们都不够格有分于素祭。我们不是亚伦子孙中的男丁；也就是说，我们不是圣徒中在生命上较刚强的人。只有在生命上较刚强的人，才有资格享受基督作素祭。
表征有分于基督的人，都应该是事奉的人—祭司
亚伦子孙中的男丁吃素祭，也表征有分于基督的人都该是事奉神的人—祭司。我们日常行事若没有作祭司事奉神，就不能有分于对基督真正的享受。在这种情形下，我们即使自认有这享受，但实际的情况却与我们的想法不符。
亚伦受膏的日子，他和他子孙所献的素祭
“当亚伦受膏的日子，他和他儿子们所要献给耶和华的供物，乃是……”（利六20上）。这表征享受基督作生命的供应与祭司事奉之间的关系。我要一再的强调一个事实，就是享受基督作素祭，与我们的祭司事奉有关。
细面伊法的十分之一，为常献的素祭
二十节下半说到“细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭。”这表征对基督之享受的上好部分，就是十分之一的那一分，应当归给神。这也表征在我们的祭司事奉中，应当一直有这种对基督的享受。
献素祭要早晨一半，晚上一半，使其为常献之祭（利六20下）。这表征在祭司事奉中，我们对基督不断的享受。（利未记生命读经，第二十四篇）