生命的认识与经历
第一系列 生命的概论
第一篇 生命是神首要且基本的属性
读经：创二9，弗四18，约壹一2，五11～12，约三16，十四6上，罗八2、10、6、11，十二4～5，约壹一2，五12上，启二二1～2
壹 我们必须认识生命是什么─弗四18，启二二1～2，约十四6上，约壹一2，五12上，西三4上，罗八2上，林后三6下：
一 生命不是热心；热心是我们虔诚的操练，而生命是基督活在我们里面─西三4，加二20上。
二 生命不是好行为；好行为是我们的作为，而生命是基督从我们里面活出来─约三1~2，腓一21上。
三 生命不是能力；能力是为着工作，而生命是为着生活─徒一8，约六57下。
四 生命不是恩赐；恩赐是为着功用的才干，而生命是在我们这人里面神圣的所是─罗十二6，约一13。
五 生命不是在知识上的成长；在知识上的成长是知识的增加，而生命是神的增长─西二19下，约壹五12。
六 生命不是我们人的生命；我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的，而生命（zoe，奏厄）是永远的─路八43下，二一4下，太十六25～26，约壹一2，诗九十2下。
七 生命是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们─弗四18下，启二二1。
八 生命就是基督；基督是那是生命之神的具体化身，是神的彰显─西二9，约一18。
九 生命就是圣灵；圣灵是基督的实际，是那叫我们活的生命之灵─约十四16～17，林前十五45下，罗八2上，林后三6下。
贰 生命是神首要且基本的属性─约一4，弗四18，约壹五20下：
一 在神看来，惟有祂的生命是生命，惟有祂的生命才算是生命；因此，新约里提到神的生命，就把它看作惟一的生命─约一4，十10，十一25，十四6上，约壹五20下。
二 神的生命是永远的，就是非受造的，无始无终，自有永有，永不改变─约三15，约壹一2，二25，五11。
三 神造人的心意是要人有分于生命树的果子，借此接受神永远的生命─创二7、9，约三16，十10。
叁 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面─罗八2、10、6、11：
一 父神是生命的源头─约五26，六57。
二 子神是生命的具体化身─一4，约壹五11～12，约三16，十10。
三 灵神是生命的涌流─启二二1，约七37~39。
四 身体是生命的丰满─弗一22下～23，四16，西二19。
五 身体的建造乃是生命的长大─弗四16，西二19。
六 新耶路撒冷乃是生命的城─启二二1～2、5。
肆 我们物质的身体里有生物的生命（希腊文，bios，白阿司），我们的魂里有心理的生命（希腊文，psuche，朴宿克），但我们得重生时接受了另一个生命，就是永远的生命（希腊文，zoe，奏厄）─路八43下，太十六25～26，约壹一2，约三16：
一 永远的生命不仅是永久的，更是在时间和性质上都是永远的生命─约三16、36，约壹一2。
二 永远的生命是神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命─弗四18，来七16，提后一10。
三 永远的生命是那在神儿子里面的生命，并且这生命就是神的儿子─约壹五11～12，一2，约一4，十四6。
四 永远的生命是信徒凭以得重生的生命，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体─西三4上，约一12～13，弗五30。
五 永远的生命是我们该持定的生命─提前六12，约壹五12。
伍 永远的生命成了从神给我们的祝福，有三个阶段，这三个阶段是在三个时代─约三15～16，路十八29～30，启二二1～2，14：
一 在今世，召会时代，我们接受永远的生命作白白的恩赐，给我们享受，并凭以活着─约三15～16，加二20。
二 在来世，国度时代，我们承受永远的生命为赏赐，那时对永远生命的享受要比在今世的享受更丰满─太十九17，路十八29～30，启二7。
三 在永世，就是在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，我们要享受永远生命的终极完成，作为最完满的祝福─启二二1～2、14。
陆 神把悔改以得永远的生命赐给祂所拣选的人，也指定、命定他们得这生命─徒十一18，十三48：
一 基督在十字架上受死的义行，叫众人都被称义得生命─罗五18，加二20，徒十一18，十三48：
1 生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义。
2 我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐给我们。
二 信徒在这生命的新样中生活行动─罗六4。
三 三一神的生命分赐到三部分人里面，而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，在主观方面拯救信徒─五10下：
1 第一，这生命是在那灵里神的生命─八2。
2 第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命─10节。
3 而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命─6节。
4 最终，这生命要渗入我们的身体，成为我们身体里的生命，终极的结果，是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎─11节，腓三21，罗八23。
四 信徒需要借着恩典在生命中作王管理万有，而得永远的生命─五17、21：
1 神完整的救恩是使我们借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
2 在生命中作王，乃是对神生机拯救完满的经历。
柒 主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神得着祂团体的彰显─八2、10、6、11，十二4～5：
一 基督教堕落的时候，就把生命的事失去了─弗四18，约五39～40：
１ 没有神圣的生命，就不可能有神的彰显─创一26，二9。
２ 我们在这里乃是为着恢复神圣的生命，使三一神得着团体的彰显─约一4，十10下，十一25，十四6，十七22。
二 主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满─西三4上，二19。
三 主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面─太十三3～4、19，路十七20～21：
１ 神的国乃是三一神成为肉体，种到祂所拣选的人里面，并在他们里面生长，发展成为国度─可四26～29。
２ 国度是基督的扩大，是基督这生命的种子撒在我们里面的繁增─路十七20～21，八5～8。
四 主要恢复召会回到起初─回到吃生命树─创二9，启二7，二二14。
职事信息摘录：
生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面
我们需要认识生命是甚么，所以本课说到生命的定义。以上读经一栏所引用的一切经文，都非常要紧。以弗所四章十八节说到与神的生命隔绝。启示录二十二章一节说，从宝座流出生命水的河。在约翰十四章六节上半主说，祂就是生命。约壹一章二节题到永远的生命。约壹五章十二节上半说，人有了神的儿子，就有生命。歌罗西三章四节上半说到基督是我们的生命。罗马八章二节上半用生命之灵一辞，林后三章六节下半说，那灵叫人活。这些经文对我们领会生命的定义是很要紧的。
生命不是热心
我们需要看见的第一点是，生命不是热心。许多基督徒认为热心就是属灵的生命，其实热心是我们虔诚的操练，是在我们这一面凭自己的努力而有的操练。保罗在加拉太二章二十节上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这表明生命就是基督活在我们里面。我们需要帮助圣徒领悟，我们绝不该认为热心就是生命。人也许非常热心，却没有多少生命。天主教里有些修女和神父也许非常热心，但那仅仅是他们那种虔诚的操练。生命不是任何一种活动，生命全然是基督自己。我们必须强调这事到极点，帮助圣徒们认识生命就是基督自己。没有甚么能顶替生命。
生命不是好行为
一般说来，基督徒认为人的行为若好，他就有生命。我在中国时，观察好些奉行孔子教训的人，他们的行为比基督教的传教主更好。他们十分温柔、忍耐、并谦卑，他们也非常柔和，对别人有忍让的美德。但这不是生命，这仅仅是好行为。孔子说，我们需要发展我们里面的“明德”，这实际上就是发展我们的良心。但我们需要强调，生命不是发自我们自己的努力以发展我们良心的好行为；生命乃是基督。
人被造是善良的，但人因着堕落受到败坏并破坏。人里面仍有神所创造的好东西。孔子的教训是要帮助人发展人美好的性情，就是神在人里面所造天然、善良的美德。这些美德受了破坏，但仍留在人的性情里。人所发展的好行为是照着他的作为，但生命乃是基督从我们活出来。生命不是我们的作为。保罗在腓立比一章二十一节上半说，“因为在我，活着就是基督。”因此，生命不是好行为，乃是基督从我们活出来。首先基督活在我们里面，然后基督从我们活出祂自己，这就是生命。
我们必须训练圣徒们分辨好行为与生命之间的不同。我们也许称赞某位弟兄，因为他温柔、柔和、谦卑、并忍耐。我们也许以为他满了生命，但这就说出，我们没有正确的分辨。我们所称赞的这位弟兄，也许在他的好行为主彰显他天然的美德。然而，生命乃是基督从我们里面彰显出来，并从我们里面活出来。
生命不是能力
我们也需要看见，生命不是能力。那灵有两方面：在我们里面生命的方面，和在我们身上能力的方面。新约说到那灵的能力时，使用介系词“在…身上”。“在…身上”的意思是在外面。新约说到那灵作生命时，使用介系词“在…里面”。那灵乃是在我们里面。
新约说，实际的灵要与你们同在，甚至在你们里面；并且活水的江河要从你们里面流出来。新约里有喝那灵的方面，也有在那灵里受浸的方面。给人施浸是将他放到水里，但喝是将水接受进来。林前十二章十三节包括这两方面。我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，然后我们都得以喝一位灵。这些是关于那灵约两方面。但在今天的基督教里，生命的一面几乎被忽略，而能力的一面被错误的过分强调。因此，我们必须指出，生命不是能力。
行传一章八节表明，降临在门徒身上的能力之灵，使他们能完成将福音从耶路撒冷扩展到地极的工作。这节给我们看见，能力是为着工作；约翰六章五十七节下半表明，生命是为着生活。在这节主说，“那吃我的人，也要因我活着。”
生命不是恩赐
生命不是恩赐。恩赐是为着功用的才干。（罗十二6。）但生命是在我们这人里面神圣的所是。约翰一章十三节下半说，我们信徒是从神生的。从神生，就是有神的所是在我们这人里面。生命乃是神自己，就是神圣的所是，在我们这人里面。
生命不是在知识上的成长
在知识上的成长并不是生命，在知识上的成长是知识的增加。你也许因着阅读书籍或因着在神学院就读，而积存许多圣经知识，却一点也不认识生命。生命乃是神在我们里面的增长。歌罗西二章十九节下半启示，召会因神的增长，因神这生命的增长而长大。
生命不是我们人的生命
我们人的生命不是圣经所专注的生命。我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的。（路八43下，二一4下，太十六25～26。）我们人的生命不是生命，因为它会死，并且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我们肉身的生命（白阿司）和我们的魂生命（朴宿克），都是必死的，所以人的生命不是生命。在路加八章四十三节下半和二十一章四节下半，“养生的”原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在马太十六章二十五至二十六节，“魂生命”的原文是朴宿克。
生命（zoe，奏厄）是永远的。永远的意思是不死的。约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”并且诗篇九十篇二节下半说，“从亘古到永远，你是神。”严格的说，所有必死的生命，都不是生命。真正的生命是不死、永远的，这真正的生命就是神自己，因为神是从亘古到永远的。神是永远的，所以惟有神自己是真正的生命。
生命就是神的内容和神的流出
前六点告诉我们甚么不是生命。现在我们需要看见甚么是生命。生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是，所以生命是神内里的所是。（弗四18下。）神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在启示录二十二章一节我们看见，生命水的河从神的宝座流出来，这是神的流出。生命是神的内容，祂内里的所是；生命也是神流到我们里面，并分赐到我们这人里面。
生命就是基督
我们需要使圣徒印象深刻，生命就是基督。（约十四6上，西三4上，约壹五12上。）基督是那是生命之神的具体化身。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。神作生命，具体化身在基督里，而基督就是神的彰显。约翰一章十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子将祂表明出来。然后希伯来一章三节表明，基督是神荣耀的光辉。这就是说，基督是那是生命之神的彰显。
生命就是圣灵
最终，我们需要指出，生命就是圣灵。圣灵是基督的实际。（约十四16～17，林前十五45下。）子是父的具体化身，灵是子的实际。罗马八章二节上半用“生命之灵”一辞，林后三章六节下半说，那灵叫人活。因此，今天圣灵是叫我们活的生命之灵。我们必须强调，新约里的那灵有两方面。一面，祂是能力的灵；另一面，祂是生命的灵。
我们需要留意本篇信息的中心要点：生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。父是源头，子是流道，灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面，如今活在我们里面。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第七篇）
神圣的生命可视为神首要且基本的属性。虽然“生命”一辞在新约里用了多次，但“神的生命”一辞只出现一次。以弗所四章十八节是说到神的生命惟一的经文：“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”神的生命是永远、非受造的。人受造时没有得着这生命。在受造后，有受造生命的人被摆在生命树前，（创二8～9，）以接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改（心思转向神），并相信主耶稣，以接受神这永远的生命。（徒十一18，约三16。）（新约总论，第八篇）
恢复关于永远生命的神圣启示
主恢复的第四项，是恢复关于永远生命的神圣启示。许多基督徒持守一个观念，认为永远的生命是赐给信徒的福分，仅仅叫他们上天堂享受更好的生活。我在基督教里的时候，没有人告诉我永远的生命不是一种福分，乃是一种生命。我们物质的身体里有生物的生命（bios，白阿司），我们的魂里有心理的生命（psuche，朴宿克）。我们得救以前有这两种生命。但我们得救时接受了另一个生命，就是永远的生命（zoe，奏厄）。
不仅是永久的生命，
更是在时间和性质上都是永远的生命
永远的生命不仅是永久的生命，更是在时间和性质上都是永远的生命。（约三16、36，约壹一2。）这生命在时间和性质上都是无限的，因此是永远的。
神非受造的生命、
不能毁坏的生命、和不朽坏的生命
永远的生命乃是神非受造的生命、（弗四18、）不能毁坏的生命、（来七16、）和不朽坏的生命。（提后一10。）关于永远生命的定义，我借着倪柝声、麦敦诺（Mary McDonough）、宋汝慈（Ruth Paxson）、和史百克（T. Austin-Sparks）的着作得着许多帮助。借着他们的着作我才明白，重生就是接受神到我们里面作我们的生命，接受神圣的生命，就是在我们人的生命以外的生命。
那在神的儿子里面，
并且就是神的儿子的生命
永远的生命乃是那在神的儿子里面，并且就是神的儿子的生命。（约壹五11～12，一2，约十四6。）这生命不仅在神的儿子里面，并且就是神的儿子自己。
这生命成了信徒的生命，
使信徒成为神的儿女和基督的肢体
信徒是凭永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命，（西三4上，）使信徒成为神的儿女（约一12～13）和基督的肢体。（弗五30。）（主恢复的简说）
一个生命—一个元素
元素乃是一种物质的本质。木有其元素，铁有其元素。每一样扎实、物质的东西都有其元素。基督这神圣的生命，特别在拯救我们的事上，乃是神的元素。
三一神的生命具体化在基督里，作信徒的生命
这生命乃是具体化在基督里之三一神的生命。（弗四18。）基督有一个生命，但基督既是神的具体化身，这一个生命就是神生命的具体化。生命是看不见的，没有人能看见我们的生命。生命也是摸不着的。但约翰在约翰一书里说，这永远的生命是看得见的。（一1。）他们听见过，看见过，注视过，也摸过，就是用手触摸过，因为这生命成了一个人，那人就是神的具体化身。
这生命在性质上、在时间上、在每一方面，都是永远的。（约三15。）永远的意思就是无始无终。这生命是在基督里。约翰一章四节说，生命在祂里面。基督就是这生命及其创始者。（约十一25，十四6，徒三15。）神的灵属于这生命；（罗八2；）这生命，就是基督，乃是信徒的生命。（西三4。）
三一神和基督的神圣元素
这生命乃是三一神和基督的神圣元素。神把悔改赐给祂所拣选的人，使他们得着这生命，并指定、命定他们得这生命。（徒十一18，十三48。）我生在中国那古老、保守、异教的国家，怎能相信基督。因着神的命定，这事才能发生。至终，神将悔改赐给我，我就接受了基督。这是神所命定的。所有的信徒都是祂所命定，以接受永远的生命。
神用这生命重生信徒，（约一12，彼前一3，）并且基督的义行是为叫人被称义得这生命。（罗五18下。）这义行是指祂的死。祂照着神的旨意，在十字架上为我们死，使我们得以被神称义，叫我们得着生命。因此，基督的死和基督的称义都是为着一件事│叫我们可以得着这生命。
基督在这生命里主观的拯救祂的信徒。（罗五10下。）大多数的基督徒都知道，他们是借着基督的死而得救；但很少人知道，我们更要借着祂的生命得救。罗马五章十节说，我们既借着神儿子的死得与神和好，就更要在祂的生命里得救。所有的书信都是说到这个主题，就是基督的这一个生命，作为基督救恩的元素。至终在罗马五章，我们凭基督洋溢之恩并祂洋溢之义的恩赐，就在这生命中作王了。（17。）
信徒在这生命的新样中生活行动；（罗六4；）寻求之信徒的心思置于灵，乃是生命与平安；（罗八6下；）并且恩典借着义作王，叫人得这生命。（罗五21。）恩典作王掌权；不仅恩典作王，我们这些寻求者，就是得胜者，也要凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这生命中作王。（罗五17。）
为基督撇下一切的信徒，在国度时代要承受这生命。（太十九29。）我们要承受这生命，就必须得胜。这不是为着得救，乃是为着来世得赏赐，（路十八29～30，）就是在诸天之国的实现时，得着比今世对神圣生命更完满的享受。得胜者在国度时代，要吃这生命之树的果子作为赏赐。（启二7。）这是在国度里对这永远生命之承受的一个项目。
基督作生命，今天赐给我们，是一个恩赐，使我们得救。但在国度时代，基督作为我们所享受的分，乃是一个赏赐。今天基督对我们是白白的恩赐；我们只需要 悔改、相信并接受祂。然后我们若得胜，祂对我们就不只是恩赐，更是赏赐。不然，我们就会在千年国里失去这产业。约翰福音这卷生命的福音书，说到我们接受这生命；马太福音这卷国度的福音书，说到承受这生命。我们要承受这生命， 就必须出代价。
这生命之树，同那从神宝座流出之河中的这生命之水，要作整个新耶路撒冷的独一供应，也要作那些洗净自己袍子之人的享受。（启二二1～2，14。）这乃是在千年国之后。借着一千年的惩治，所有未得胜的信徒都要得着成全。换句话说，他们都得着成熟，也要作得胜者。（启二一7。）他们不是得进入国度的早期得胜者，乃是晚期的得胜者，得享受永世里的新耶路撒冷。新耶路撒冷里的供应乃是生命树，就是基督作生命。
因此，基督作我们的生命可分三个时代。在今世，基督作生命乃是恩赐；在来世，祂乃是赏赐；在新天新地的永世里，祂将是供应。在来世，对那些得胜的信徒，基督将是赏赐。然后在千年国以后，所有失败的人也要成为得胜者。他们就会与早期的得胜者一起，在新天新地的新耶路撒冷里享受基督作生命，作永远、全备的供应。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第五篇）
神借着生命的彰显
神照着自己的形像造人，目的是要人借着生命的方式彰显祂。人的相片无法把人彰显出来，因为相片没有生命，没有思想、说话、作事的能力。相片需要生命，需要一个人进到里面去点活它。圣经里有这样一个神圣的思想，就是神要作人的食物，作人的饮料，使人能够有分于神作生命。神把人造好以后，把人带到生命树跟前，表明人应当吃生命树。这一棵生命树也在圣经的末了。在启示录二十二章一节，有河从神的宝座流出来，河的两岸长着生命树。所以生命树是出自三一神的，为要作我们的生命和生命的供应。
在出埃及记，以色列人吃救赎他们的羔羊肉。他们抹血为着蒙救赎，然后吃肉，也吃无酵饼。羔羊肉和无酵饼都是基督的预表。这意思是说，他们吃基督。因着吃基督，基督就进到他们里面。在旷野里，他们天天吃吗哪。吗哪也是基督的预表。他们又喝从裂开盘石流出来的活水。活水就是基督的满溢。所以他们吃基督，喝基督，基督就进到他们里面。
这个奇妙内住的生命把我们联结起来。因着有主耶稣在我们里面作生命，我们彼此聚集的时候，里面就有个东西在跳跃。也许我们不懂得另一位弟兄的语言，但是因着生命，我们里面有个东西在跳跃。我们里面有生命，这生命把我们联结起来了。
生命的恢复
基督教堕落的时候，就把生命的事失去了。只要把生命的事失去了，神的彰显就消失了。主的恢复就是要恢复神的彰显，而不是恢复受浸或别的真理、作法。那些太微不足道了，不是这么中心。主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神在祂的子民中间得着彰显。这是需要恢复的主要项目、中心点。我们在教会生活里，不是为着恢复一些道理或作法。我们在这里乃是为着恢复三一神的神圣彰显。我们在这里乃是为着神圣生命的中心恢复，这生命是我们所拥有、所享受、日夜凭以活着的。我们有了中心的恢复，就有了所需要的一切。
我们不需要甚么规条。中心的恢复天天规律我们，支配我们。在教会里，没有规条说到人该怎样穿着，但里面的生命的确不许可你穿某些衣服。我们里面神圣生命得以恢复，乃是为着神的彰显，这件事支配了我们。有时候你也许会受试探，要怎样打扮，但神圣的生命却在你里面规律你。我们没有一项规定说，教会生活中所有的姊妹都该穿多长的裙子，但有时候姊妹们却把短裙子烧掉了。她们为甚么这么作？她们里面作生命的活神要求她们这么作！
凡是里面有基督的人的确愿意埋在水里，愿意脱去自己。不是受浸的道理和作法，而是里面的生命使我们愿意埋葬。在主的恢复中，教会里的众圣徒完全没有规条。我们只有神圣的生命，在我们里面得着彻底的恢复。我们手中也有圣经，为着发展内里的生命，并作我们路上的光。我们没有甚么规条，只有里面神圣生命的恢复，为着神的彰显。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第二篇）