神完整的救恩
第六系列 神救恩的中心与神的活出
第一篇 神创造人的目的
读经：创三9，一26，路十九10，罗九21、23，林后四7，罗五10，八10～11，弗三19
壹 全本圣经向我们揭示神的心意是要得着人，神的兴趣乃是在于人；创世记告诉我们，神造人，是按着自己的形象和样式，因为神要人作器皿盛装祂—创三9，一26，路十九10：
一 神创造人，有三部分；第一，是外面的身体，第二，是魂，包括心思、情感和意志；第三，是人最深处的部分，也就是神为人造的灵—帖前五23，罗八2、6、10。
二 神按着自己的形像和样式造人，目的是要人成为盛装祂的器皿，使人能彰显祂；我们受造乃是为着盛装神—创一26，林后四7。
三 然而，很不幸的，人受撒但引诱，吃了善恶知识树的果子就堕落—三1～7。
四 神来拯救人，为要恢复神在人身上的目的；人得救之后，常因环境顺遂而日渐远离神，或受其他人、事、物吸引，爱神的心就冷淡了，甚至还可能到离弃神的地步—太二四12，启二4，提后四10。
五 尽管如此，神仍是要得着人；虽然人不要神，离弃神，但神不肯放手，不让人离开；神要在人身上作工，直到祂完全、透彻地得着人—罗八28，来十二9～11：
1 为这缘故，神借着一个又一个环境，在我们身上作工；不论我们怎样逃避、怎样谨慎，环境总是在神主宰的手中临到我们，叫我们不得不转向神—罗八28。
2 另一面，神也在我们心里作工；每当我们想逃离主，里面似乎有一股力量将我们拉回；主耶稣作为活的灵，在人里面吸引人爱祂—何二14，林后五14～15。
贰 神创造人唯一的目的，是要人成为祂的容器；人被神充满，才是神造人、拯救人的目的—罗九21、23，林后四7：
一 人是神的器皿；器皿是容器；器皿与器具或工具不同；器皿不是用来作事，乃是用来盛装东西；忘记你的作为；我们乃是命定要盛装神，我们受造是作神的容器—罗九21、23。
二 罗马九章二十一节指明神创造人时，将人作成器皿；人是泥土作的器皿，却命定得尊贵，得荣耀；所以保罗说，我们是得尊贵的器皿，得荣耀的器皿—22～23节。
三 我们不该想要为神作事；神的心意是要你被祂充满；神是灵，而祂造我们有灵，目的是要以祂自己充满我们—约四24，伯三二8：
1 用比喻的话说，神是“可口可乐”，我们是可口可乐的瓶子；除了被祂充满以外，我们不需要作什么—弗三19。
2 没有人会教导可口可乐的瓶子，要敬拜可口可乐，事奉可口可乐，并行善讨可口可乐喜悦；我们是神的瓶子，受造要被神充满；我不在意谦卑或骄傲，我只在意一件事─我必须被神充满！我是神的容器！盛装神是我的定命！—19节。
叁 神拯救人是手续，目的是要进到人里面，与人联结，调和为一；神创造人的目的是要将祂自己调进人里面—罗五10，八10～11：
一 基督乃是神，但有一天祂借着成为肉体进入人性里，穿上人的血肉之体；神调到人里面，乃是这样开始于神人耶稣基督；祂是第一个有神调在人里面的人，也是第一个被神充满的人—约一1、14，罗九5。
二 神的救恩非常奇妙，不只有神这话成为肉体，并且基督作为话成肉体的神，又经过死而复活，成为那灵；而那灵是无所不在的—约一1、14，林前十五45：
1 祂成为那灵，就像空气中的水蒸气一样，使我们容易接受；又好比空中有无线电的电波，虽然看不见，但无论在什么时候，什么地方，只要打开收音机，就可以接收无线电的电波—约四23～24。
2 今天基督就是灵，这灵虽然看不见，却是无所不在的；我们人的灵就像收音机的接收器一样，能接收是灵的神作“属天的无线电波”—24节。
三 无论在什么地方，什么时候，人只要一信主耶稣，一接受祂，那灵就进到人里面，人立刻得着基督，因为基督就是那灵；同时，人也马上得着神，因为神是在基督里—约一12，罗八9～11、14～17。
四 原来，人信主之前，只是他自己；信主之后，他里面就发生了故事，因为神进到他里面，把他这人完全改变了—2、6节：
1 按理，每位蒙恩得救的人都该是让主得着的人；可惜，人得救之后常偏离主，追求主之外的人、事、物—提后四10。
2 有的人爱世界，可以说出一箩筐世界吸引他的理由；但他的内心却一再提醒他要爱主；即使他照着自己的喜爱去从事属世的娱乐，主都与他同去，还在他里面搅扰他，激动他，叫他离开那地方—太二四13～15。
3 人的光景常是这样败坏、远离神，但神总不丢弃人；不论我们要不要，听不听，理不理，祂始终在我们里面作工、运行并说话—何二14。
4 如果我们将从主而来的声音和感觉置之不理，至终我们的光景逼得主兴起环境，左打我们一下，右压我们一下，目的是要领我们到旷野，对我们的心说话—罗八28。
5 另一面，有时人过于热切寻求主，反而会造成难处；听不进主要对他说的话；主可能将他带到一个地步，使他对所有的环境和情况都感到灰心、失望，最后连祷告的力气也没有了；乃是在这时候，他才能听得进主要对他说的话—徒九1～9。
肆 我们每一个真正信主耶稣得救的人，都有一位神，就是耶稣，就是赐生命的灵；祂要住在我们里面，作我们的生命；我们需要天天在灵里享受神；至终，我们要被神充满，成为神一切的丰满，以达到神创造人的目的—西三4，弗三19。
职事信息摘录：
神创造人的目的是要将祂自己调进人里面
本篇信息，我们要来看神创造人的目的。创世记一章给我们看见，神按着祂的形像，并照着祂的样式造人（26）；然而，很不幸的，人受撒但引诱，吃了善恶知识树的果子就堕落了（三1～7）。之后，神来拯救人，为要恢复神在人身上的目的。因此，当我们说到神在人身上的目的，也就是指神在得救之人身上的目的说的。
首先，我们要问几个问题：神为何要创造人？当人堕落后，神为什么要拯救人？再者，神多方向人施恩典，在人身上作工，其目的又是为什么？这些答案都清楚记载在圣经里，然而因着我们太过主观，以致看不清圣经所启示神创造人的目的。人天然的观念以为，神要借着祂所创造的人来彰显神的能力、权柄、恩典，并向人表明祂的爱，好使神自己得着荣耀。这也是一般人读圣经而有的领会。这样的说法虽然没有错，却不能将神在人身上的目的，说得清楚、完全。
大多数的人总是认为神富有慈爱与恩典，祂有大能和权柄能拯救人。然而，人曾否想过：为何神要一个一个地拯救人？在人天然的心思里，可能从未想过，神在人身上有何目的。事实上，若没有从神得着启示，人就无法明白神在人身上的目的。整本圣经向人揭示，神创造人的目的是要将祂自己调进人里面。圣经虽然没有明文讲到这件事，却满了神要将祂自己调进人里面的事实和思想（利二4，林前十17，罗八16，林前六17，林后三17，提后四22）。
神创造人，有三部分
创世记告诉我们，神造人，是按着自己的形像和样式，因为神要人作器皿盛装祂。神要进到人里面，作人的内容和一切。比方，手套被造有手的样子，说出手套是为着盛装手。照样，神将人造得和祂一模一样，不仅有神的形像和样式，还为人造了灵（二7，亚十二1），目的是要把祂自己装到人里面。
神创造人，有三部分。第一，是外面的身体，人有一个头、双手、肚腹和双脚，而且头上都有七个孔：双耳、双眼、两个鼻孔，加上一个口。每个肢体在身体上，都各有其地位和功用。第二，是魂，包括心思、情感和意志。第三，是人最深处的部分，也就是神为人造的灵。人既是器皿，就必须有所盛装。试问，人里面要装什么，才会觉得满足？有人说，人的身体每天要吃饭、喝水，只要吃饱喝足，人就心满意足。然而，经历告诉我们，尽管人外面的身体吃饱喝足了，但是人的内心仍是不满足。有的人说，不仅身体的需求要得着满足，人的心智也需要得着启发，才有满足，所以还需要吸收大量的知识。但即使人得到很高的学位，才识渊博，仍是无法有真正的满足。不仅如此，一个人即使功成名就，财富、学问、地位、婚姻、儿女、车子、洋房等样样都有，在物质和精神方面都不虞匮乏，他仍是无法有真实的满足，因为再多的学问、金钱、功成名就，都不能使他的灵得到满足。唯有神自己才是人的灵独一的满足，因为人的灵乃是为盛装神而造的。
要人成为盛装祂的器皿
神按着自己的形像和样式造人，目的是要人成为盛装祂的器皿，使人能彰显祂。就如“可口可乐”的瓶子，是为着盛装“可口可乐”专用的器皿。若是我们看到一个空瓶，上面印着“可口可乐”，我们就知道它是为什么造的。圣经说，我们这些人受造都是器皿，乃是为着盛装神。神要把祂自己装到我们里面，所以就按着祂自己的形像和样式造了我们。不仅如此，人在造“可口可乐”瓶子时，在里头预留着一个空间，好盛装可口可乐。同样，神造人也在人里面预留了一个空间，就是人的灵，为着盛装祂自己。
我们不过是虚空的容器，而神要成为我们唯一的内容。电灯泡必须容纳电，否则就失去意义而毫无用处。饮料瓶若从来没有盛装饮料，也会失去其意义。照样，我们受造乃是为着盛装神；我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，就是虚有其表，毫无价值了。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第三篇）
神的心意与目的是要得着人
全本圣经向我们揭示神的心意是要得着人，神的兴趣乃是在于人。虽然人受撒但引诱而堕落失丧，但神来拯救人，目的乃是要得着人。人得救之后，常因环境顺遂而日渐远离神，或受其他人、事、物吸引，爱神的心就冷淡了，甚至还可能到离弃神的地步。尽管如此，神仍是要得着人。虽然人不要神，离弃神，但神不肯放手，不让人离开。神要在人身上作工，直到祂完全、透彻地得着人。
在人天然的观念里，总以为人这样败坏不堪，人若没有神，后果不堪设想。然而，人需要神是其次；神需要人才是首要。从神这面来看，不是人有罪需要救恩，而是救恩需要罪人；不是人的罪需要赦免，而是赦免需要罪人。人的得救，完全是由于神的需要，不是由于人的需要。换句话说，神要得着人，远过于人要得着神。
神借着环境使人转向祂
为这缘故，神借着一个又一个环境，在我们身上作工。不论我们怎样逃避、怎样谨慎，环境总是在神主宰的手中临到我们，叫我们不得不转向神。另一面，神也在我们心里作工。似乎成为基督徒之后，生活变麻烦了，因为里面来了一位“主管”，管得我们不自由。有时，我们试图挣脱神的手，立志不作基督徒了，但这由不得我们，内心深处总会有不妥的感觉。
主耶稣作为活的灵，在人里面吸引人爱祂
每当我们想逃离主，里面似乎有一股力量将我们拉回。或许是在某一个早晨，你忽然觉得主是这样可爱，主对你真是太好了。或许你正在散步，不知不觉里头就蒙光照，看见主是那样爱你、恩待你，就为着自己爱其他事物过于爱主，而感到愧疚自责。有的人在游山玩水时，看到神所创造美好的景物，对主的爱不禁油然而生。从前有一位弟兄生意兴隆，期望财源滚滚赚大钱，但是有一天他突然领悟到再多财富也无益处，反而切慕更爱主、追求主。他被主得着，价值观就转变了。有的姊妹很注重外面的穿着与打扮，一日蒙主光照，看见主耶稣比美衣华服更可爱，就轻弃外在的打扮，起来爱主。以上种种在圣徒里面的感觉，既不是迷信，也不是心理作用，乃是主耶稣这活的灵，在人里面吸引人来爱祂。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第二篇）
人被神充满，才是神造人、拯救人的目的
神创造人唯一的目的，是要人成为祂的容器（罗九21、23，林后四7）。神是灵（约四24），而祂造我们有灵（伯三二8），目的是要以祂自己充满我们。用比喻的话说，神是“可口可乐”，我们是可口可乐的瓶子；除了被祂充满以外，我们不需要作什么。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第三篇）
人是神的器皿
现在我们需要看见，圣经说我们是什么。圣经清楚告诉我们，我们是器皿。人是器皿（罗九21、23）。很少基督徒充分留意我们是神的器皿这事实。基督徒说到人是神的造物，或人成为神的子民。有些人甚至达到最高点，说人能成为神的儿女。但罗马九章告诉我们，人是神的器皿。器皿是容器。器皿与器具或工具不同。器皿不是用来作事，乃是用来盛装东西。
我们不是要为神作事。忘记你的作为。我们乃是命定要盛装神，我们受造是作神的容器。人的观念是我们必须为神作事；甚至在基督教里，许多教师也一再告诉人，他们需要为神作事，为神作工。我不说这不对，但这没有摸着神的中心思想。我们必须领悟，我们是神的器皿。严格说来，神不需要我们为祂作事；神需要的是一些容器。照着罗马九章，神渴望我们作贵重的器皿，得荣耀的器皿，蒙怜悯的器皿，以盛装祂。弟兄姊妹们，你们必须领悟，你们是神的器皿！
今天的时代是恢复的时代。今天主的恢复是要将年轻的一代带回到祂的定旨。人类一直堕落离开神的定旨。如今在末时，主要将人类带回到祂的定旨。神对人的定旨是要得着人作祂的容器。
在美国，年轻人在享受、品尝一切物质的事物。他们享受了一切物质的事物，经历了人类文化所发明的一切事物，却一无所得。他们里面是虚空、虚无。这是因为他们受造是作神的器皿。除了神以外，没有什么能充满你。教育、宗教、科学、物理、婚姻、以及人类文化中一切的事物，都不能满足人。除了神自己以外，没有什么能充满人、满足人。如今是末时，就是所有时代的末期；神要快速作事，将这世代带回到祂的定旨。
我们是得尊贵的器皿，得荣耀的器皿
罗马九章二十一节指明神创造人时，将人作成器皿。人是泥土作的器皿，却命定得尊贵，得荣耀。所以保罗说，我们是得尊贵的器皿，得荣耀的器皿。当然，我们也是蒙怜悯的器皿（23）。神怜悯了我们，因为祂命定我们作祂的容器。
可口可乐的瓶子是受造的器皿，要盛装可乐。人不是可口可乐的瓶子；人乃是“神的瓶子”。人是泥土造的瓶子，但这瓶子与可口可乐的瓶子不同。这瓶子里面有个美妙的东西。创世记二章七节说，神创造人时，用地上的尘土造人的身体，并将生命之气吹在人的鼻孔里。创世记二章七节的“气”，原文与箴言二十章二十七节的“灵”同字，箴言那里说到“人的灵”。这证明吹在人鼻孔里的生命之气，就是人里面的灵。神将生命之气吹到人里面，因为人需要灵以盛装神。
神的心意是要你被祂充满
我们不该想要为神作事
我们不该想要为神作事。我们从堕落的基督教接受了许多错误的印象。我们以为我们必须敬拜神，事奉神，为神作好事，荣耀神，并要亲切、爱人、谦卑。我请你忘记这一切。神无意叫你这样谦卑、亲切。神的心意是要你被祂充满。
盛装神是我的定命
没有人会教导可口可乐的瓶子，要敬拜可口可乐，事奉可口可乐，并行善讨可口可乐喜悦。倘若可口可乐的瓶子能说话，它会说这是无稽之谈。它会说，“我不是为此被造。我被造只是要被可口可乐充满。我不知道别的。我只知道一件事：被可口可乐充满！只要我是虚空的，我就一无所是！我被可口可乐充满，那就太好了！”同样，我们被神充满，那就太好了。我们是神的瓶子，受造要被神充满。我不在意谦卑或骄傲，我只在意一件事—我必须被神充满！我是神的容器！盛装神是我的定命！（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第一章）
神拯救人是手续，目的是要进到人里面，与人联结，调和为一
也许有人说，圣经告诉我们，基督耶稣降世，为要拯救罪人（提前一15）。主耶稣自己也说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）的确，祂来第一步是寻找失丧的人，第二步是拯救他们。神拯救人是手续，目的是要进到人里面，与人联结，甚至调和为一。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第二篇）
耶稣基督是第一个被神充满的人
试问，宇宙中第一个盛装神的人是谁？我们知道，亚当虽然是第一个受造的人，有神的形像和样式。然而，他并没有接受生命树所预表的神自己；反之，他接受了善恶知识树所预表的撒但，而使他这器皿落到罪里，受了玷污。
基督乃是神（罗九5），但有一天祂借着成为肉体进入人性里，穿上人的血肉之体。从外面看，祂一点不差是一个人，但是在祂里面，也丝毫不差就是神。神调到人里面，乃是这样开始于神人耶稣基督。祂是第一个有神调在人里面的人，也是第一个被神充满的人。这一位在地上生活了三十三年半，特别在祂地上职事的三年半期间，对祂的门徒乃是奥秘。有一天耶稣问祂的门徒：“人说人子是谁？”他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。主耶稣对他们说，“你们说我是谁？”（太十六13～15）门徒可能彼此说，“这人是谁？我们认识祂的母亲、弟弟和妹妹，我们也知道祂来自拿撒勒小城。我们会疲倦，祂也会疲倦。我们哭，祂也哭。然而，祂身上有些奇妙的东西，过于我们所能领会。”人对祂的估价，最高不过认为祂是最大的申言者；没有人知道这个拿撒勒人耶稣，乃是神而人者，是一个神和人调在一起的人。
基督借着死与复活成了赐生命的灵
那灵是无所不在的
神的救恩非常奇妙，不只有神这话成为肉体（约一1、14），并且基督作为话成肉体的神，又经过死而复活，成为那灵（林前十五45）。神在基督里，基督成为那灵；而那灵是无所不在的。我们可以用一个很简单的例子，说明三一神如何被我们接受并享受。假设这里有一大冰块，这块冰很难被我们吃下去。然而，这块冰若放在室温一段时间，就会变成水；水再经过一段时间，就蒸发成了水蒸气。冰、水、水蒸气是一个本质的三种形式。当冰成为水，我们就比较容易接受，但还不如空气中的水蒸气那样便利。水蒸气非常容易被接受，因为当我们吸入空气时，也就吸入水蒸气。这个例子虽不足以表达三一神的奥秘，但可以帮助我们珍赏三一神是如何经过过程，好进入我们里面。
人的灵就像收音机的接收器一样，能接收是灵的神
父神具体化身在子基督里（约十四9～10），子基督成为肉体，成为人（一1、14）。借着祂的死与复活，基督成了赐生命的灵；祂成为那灵，就像空气中的水蒸气一样，使我们容易接受。又好比空中有无线电的电波，虽然看不见，但无论在什么时候，什么地方，只要打开收音机，就可以接收无线电的电波。今天基督就是灵，这灵虽然看不见，却是无所不在的。我们人的灵就像收音机的接收器一样，能接收是灵的神作“属天的无线电波”。
神进到人里面充满人，以达到神创造人的目的
无论在什么地方，什么时候，人只要一信主耶稣，一接受祂，那灵就进到人里面，人立刻得着基督，因为基督就是那灵；同时，人也马上得着神，因为神是在基督里。原来，人信主之前，只是他自己；信主之后，他里面就发生了故事，因为神进到他里面，把他这人完全改变了。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第三篇）
神对付人，领人到旷野，对人的心说话
主之外的人、事、物成为寻求主的阻碍
基督在十字架上完成救赎的工作之后，就在复活里成为那灵，进到所有相信并接受祂的人里面。按理，每位蒙恩得救的人都该是让主得着的人。可惜，人得救之后常偏离主，追求主之外的人、事、物。尽管他们的生活远离主、犯了罪或行主所不喜悦的事，他们里面仍会有感觉，或是有声音提醒他们，要爱主、与主交通、要奉献给主、跟随主等等。这些感觉或念头不必人寻求，乃是自然而然生发出来的。有些弟兄姊妹定意不要这些感觉和念头，岂不知这些感觉和念头不仅挥之不去，反而越过越强烈。
有的人爱世界，可以说出一箩筐世界吸引他的理由；但他的内心却一再提醒他要爱主。也许他外面能讲出数十条不能爱主的理由，但他里面的主并不赞同，也不放他过去。他以为，他丢弃主，主就丢弃他。不料，即使他照着自己的喜爱去从事属世的娱乐，主都与他同去，还在他里面搅扰他，激动他，叫他离开那地方。有人得救后仍喜欢打牌，当他打牌时，主就在里面搅扰他，叫他不要打，但他不理会里面的感觉，将这感觉置之不理。最后，他打得头晕脑胀，里面不安，钱也输光了。
人的光景常是这样败坏、远离神，但神总不丢弃人
人的光景常是这样败坏、远离神，但神总不丢弃人。祂在创立世界以前拣选我们（弗一4），又在时间里用祂爱子的血救赎我们（7），为要将祂自己作到我们里面。为这缘故，主常吸引我们，从早到晚在我们里面感动、运行并作工。不论我们要不要，听不听，理不理，祂始终在我们里面作工、运行并说话。如果我们将从主而来的声音和感觉置之不理，至终我们的光景就如何西阿二章所记载那邪淫背道的以色列，逼得主兴起环境，左打我们一下，右压我们一下，或叫我们生场病，或叫我们生意失败，或叫我们心爱的人生病，或叫我们碰到别的难处等等，目的是要领我们到旷野，对我们的心说话（14）。
从前上海有位姊妹是护士，四十岁才结婚。夫妻俩生了孩子之后，爱孩子比爱神还厉害。虽然有祷告，也在召会中服事，却是奉行故事。这位姊妹在神面前的情形，就像有疤节的木头，不容易劈开。有一天，这孩子死了。许多弟兄姊妹前去安慰。她心里实在哀恸，任人如何劝慰都没有用。从前她下班后总是急忙赶回家见孩子。对她而言，有这个孩子，家里就像乐园般的快乐。如今回到家，景物依旧，孩子却不在了，她不禁触景生情，悲从中来。家之于她，如同旷野。这样的遭遇乃是神领她到旷野，为要对她的心说话。几天过去后，这位姊妹去见一位弟兄，说，“我实在感谢神，祂这样对付我，是对的。”说了两句眼泪就流了下来。若不是这样，神无法进到她的心思里，无法进到她的意志里，也无法进到她的情感里。如今，神就能充满她的全人。
以上的事例给我们清楚看见，许多人、事、物都可能成为我们寻求主的阻碍。虽然主在我们里面给我们感觉，知道神的心意，我们仍是顽梗、悖逆，神只好在环境中安排、调度一切人、事、物，使我们的环境成为旷野。唯有在旷野，神才能向我们说话。若不是这样，神就无法进到我们里面，充满我们。
人过于热切、激进，反而听不进主的说话
另一面，有时人过于热切寻求主，反而会造成难处。我说这话并不是要浇你们冷水，叫你们不要热切爱主。有时，人太过热切、激进，反而听不进主要对他说的话。我曾看见有人热切寻求主，寻求属灵，又禁食又祷告。然而主并没有照他所祷告祈求的给他成就。反之，主可能将他带到一个地步，使他对所有的环境和情况都感到灰心、失望，最后连祷告的力气也没有了。这就是主领他到旷野，乃是在这时候，他才能听得进主要对他说的话。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第二篇）
要被神充满，成为神一切的丰满，以达到神创造人的目的
我们每一个真正信主耶稣得救的人，都有一位进到我们里面。这一位就是神，就是耶稣，就是赐生命的灵；祂要住在我们里面，作我们的生命。大多数的基督徒以为，他们的定命是上所谓的“天堂”，但主的话启示，圣城新耶路撒冷最终要从天而降（启二一2、10）。我们不需要到天上去；反之，天上的神已经进到我们里面，我们就不再是虚空、空洞的器皿。因此，我们需要天天在灵里享受神。至终，我们要被神充满，成为神一切的丰满（弗三19），以达到神创造人的目的。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第三篇）