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神完整的救恩
第四系列 神的福音
第十二篇 得救的方法不是认罪祷告
读经：约壹一9，太三5～6，约一12、29，徒十九18～19，王上十八26～29，罗十9～13
壹 我们需要看见得救的方法不是认罪，圣经从来没有将认罪当作得救的方法—约壹一9，太三5～6，徒十九18～19：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
一 人把认罪当作行为，想借着行为得救；所以我们要看一看，到底圣经里对于认罪怎么说；我们要到圣经里彻底的看一下，到底我们该站在什么地位上—约壹一9，太三5～6。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
二 约壹一章九节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
1 第一，这里绝对没有说到公开的认罪；“我们若认自己的罪”，这与今天公开的认罪，人面前的认罪不一样—9节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
2 第二，这里的“我们”和罗马书、加拉太书的“我们”不一样，因为不是与犹太人发生关系的—9节：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
a 约翰福音是给我们看见，一个不信的人在神面前怎样能得生命—约一12，三16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
b 约翰一书是告诉我们，一个有生命的人怎样在人面前证明他有生命；所以这里的“我们”按着解经来说，绝对不是指着罪人说的，乃是指着信徒说的—约壹一9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
3 一个还没有得救的人是因着信得着赦罪的，一个已经得救的人是因着承认得着赦罪的—约一12，三16，约壹一9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
三 马太三章五、六节：“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎的出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
1 第一，这两节圣经没有给我们看见，他们把认罪当作他们得救的方法；他们根本就没有打算用认罪来得救恩—5～6节：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
a 约翰虽然施洗，但是他的手是指着站在他们中间的主耶稣；他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的”—约一29。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
b 约翰承认说，我没有多大价值；他说，“祂必扩增，我必衰减”；人不必信他，人所要信的是那将要来的；他不过是开路的，并不是路，路是那当来者；他的手是指着那一位—三30。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
2 得救的方法，在圣经里只有一个，就是信；从前的约翰根本没有鼓励人去认罪，所以今天的约翰也不该这样鼓励人；一个人如果看见他的罪，自己站起来承认，你就巴不得让他作—一12，三16，约壹一9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
3 第三，我们要注意，“承认着他们的罪，在约但河里受他的浸”这句话，在原文里正式的动词不是承认，乃是受洗；他们是认罪着在约但河里受洗，意思就是一面在约但河里受洗，一面认罪；所以你看见，这里的认罪根本不是方法，乃是事情的记载—太三5～6。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
四 行传十九章十八、十九节：“那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行的事。又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万银币”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
1 首先，这里也没有把承认诉说自己的事当作得救的方法；其次，这些承认诉说自己的事的人，不是罪人，乃是信的人，是属乎基督的人—18～19节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
2 第三，“那已经信的，多有人来”不是所有的人，不是所有得救的人都要在聚会中这样说一说，是因为圣灵作工得厉害，圣灵催促他们的缘故，所以在会中就多有人站起来诉说自己所行的事，为要荣耀神，给众人看见神将怎样的人救到这样的地步—18节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
五 全部新约里所有关于认罪的地方都在这里了；所以你看见什么是人得救的方法呢？是因着信，不是因着认罪—约一12，三16，约壹一9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
贰 得救是因着信，认罪是基督徒生活自然的表显；我们因为认识我们那公义的神，所以在人中间愿意把罪弄清楚；我们的得救，完全是与主耶稣中间的问题，完全是借着祂解决的—约一12，三16，约壹一9，徒十九18～19：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
一 所以在这里有三方面，我们要看清楚；第一方面是在神面前承认罪，自己审判自己；我们悔改，断定自己是个罪人，这是在神面前的事，这叫我们在神面前有信心，接受主耶稣作救主—约一12，三16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
二 第二方面，是在得救之后，觉得有对人不起的地方，愿意去弄清楚；有亏欠人的地方，愿意去认罪，去赔偿，叫我们在地上有公义的生活—约壹一7、9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
三 第三方面，也是在得救之后，如果圣灵在我们身上作工，我们愿意告诉人，我们是怎样的罪人，犯了多少的罪，这在受浸的时候可以这样作，在受浸之后也可以这样作—徒十九18～19。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
叁 我们也需要看见得救的方法不是祷告—王上十八26～29，罗十9～13：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
一 第一，我们要看见，人所以想要借着祷告苦求来得救，是因为根本不认识神的爱和神的恩典—王上十八26～29：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
1 人是想神是恨人的，所以他要祷告到神回心转意来救他；实在说，神用不着回心转意，神早已回心转意了；要回心转意的是你，你拒绝祂，你不相信祂，你反对祂—约三16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
2 林后五章十九节说，神在基督里，叫世人与自己和好；不是神与世人出了事，是世人与神出了事。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
3 每一个要明白福音的人，必须知道神就是爱，神爱世人，在祂那里没有事，所以我们不必为这求祂—约三16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
二 第二，人想祷告才能得救，苦求才能得救，也是因为不知道主耶稣已经来了，主耶稣已经死了，主耶稣已经复活了，一切罪的问题已经都解决了，一切拦阻得救的已经都除去了—十九30，可十六16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
三 那为什么罗马十章又说祷告的问题呢？在这里题到两种不同的义，一种叫作律法的义，一种叫作信心的义；律法的义是因我们在神面前的行为而有的，信心的义是因着我们相信主耶稣基督，而得以成功在我们身上的—9～13节：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
1 我们对于律法的义是绝对没有办法得的，那就需要得着信心的义；这乃是基督受过审判的义；基督已经受了刑罚，我们因着相信祂就有了义；这义根本与我们一点关系都没有—3～5节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
2 意思就是不必去请基督到地上来替我们死；你不必下到阴间去，意思就是叫基督复活作我们称义的凭据；神自己已经叫主耶稣死了，也已经叫主耶稣复活了，作我们称义的凭据；现在只要你信就够了—6～7节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
3 人要接受一个律法以外的义，这一个义就在他口里，就在他心里；这是律法之外的恩典，是送给我们的；这道离你不远，正在你口里，在你心里；“就是我们所传信主的话；”在这里并没有行为的问题—8节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
四 九节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救”；我们的承认并没有功劳在里面；承认不是得救的方法，承认乃是得救的表显：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
1 十二节末了给我们看见，这里的承认，乃是承认耶稣是主，并且这个承认是从信心来的。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
2 一切都是从信来的，信是得救的方法；虽然说是口里承认，但这是因为心里有信；并且顶自然的，信的人就求—9～13节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
五 但是千万要记得，口里承认不是得救的方法；虽然说凡求告主名的就必得救，但求告也不是得救的方法；因为求告是从信心出来的，求告是信心所生出来自然的行为—9节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）
肆 仰望神赐恩给我们，给我们看见，在圣经里面得救的方法只是信，没有别的；得救并不是借着信而行律法，信而有好行为，信而悔改，信而认罪，信而祷告；这是圣经的真理，我们都得站在圣经的地位上；圣经里顶明显的给我们看见，只有信是得救的方法—约一12，三16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十二篇）