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神的经纶
第十一系列 在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶
第一篇 神圣的经纶与撒但的混乱（一）—在旧约里
读经：创一1、２，三15、22～24，创四3～16、26，十一1～9，十二7～8，十六1～5，书十八1，撒上二12～17、22～34，四1～五2，十三14，赛十四12～15，结二八13～18，该一2～6、9～11
壹 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史；不仅如此，整本圣经从创世记第一章到启示录末一章，都是神圣经纶与撒但混乱的记载；所以会有这种情形，原因乃是在宇宙中有两个源头：神和撒但─创一1、２注２：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在我们得救以前，我们众人无论男女老少，都是在混乱的情形里；每年、每日、甚至每一时刻，我们都是在混乱的光景里；但有一日，另一样东西进到我们里面，这东西乃是神圣的经纶─弗一10，二1～3、11。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 新约圣经很着重的用“经纶”这辞；Oikonomia，奥依克诺米亚，是由两个希腊字所组成，一字是oikos，奥依克斯，意家庭；另一字是nomos，诺摩斯，意律法；因此奥依克诺米亚是家庭律法，家庭行政；神的经纶就是神的计划，神的行政，神的安排─一10及注2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 为了明白神圣的经纶和撒但的混乱，我们需要来看旧造和新造之间的不同；神虽然创造了天地，但祂并不在旧造里；这意思是说，旧造没有神作其生命、性情和人位；但在新造里，我们有神在我们里面作我们的生命、性情、人位和一切─林后五17，弗二15。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
贰 在亚当以前有一个时代；在那时代里，就是在亚当以前的时代里，就有神圣的经纶和撒但的混乱—创一1，伯三八4～6，结二八13～18：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在亚当以前的时代里，创造诸天与地一事，属于神圣的经纶；神从无有中创造了诸天与地；神整齐有序的创造，激动天使歌唱欢呼─创一1，伯三八4～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在亚当以前的时代里，在神创造宇宙的神圣经纶之后，接着就有撒但的混乱；撒但，就是天使长，背叛了神，并且三分之一的天使也同他联合背叛；撒但背叛之后，神就进来审判；宇宙在神审判之下变成混乱：诸天变成黑暗，地变为荒废虚空─创一2上，伯九5～7，赛十四12～15，结二八13～18，启十二4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
叁 在亚当以前之时代撒但的混乱之后，神进来恢复宇宙；在恢复的宇宙里，我们也看见神圣的经纶和撒但的混乱─创一2下，26～28，二8～17：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 创世记一章二节下半不是说到神的创造，乃是说到祂对混乱之宇宙的恢复：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 首先，神恢复诸天，特别是诸天的光，并恢复地，特别是地的地土─2下～19。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 在恢复的宇宙里，神创造了人，以彰显祂的形像，并代表祂的权柄─26～28节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 神把人摆在生命树前；生命树预表基督是神圣生命的具体表现；因此，当神将人摆在（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）生命树前的时候，祂乃是指明人应当以在基督里的神为生命，以完成神圣的经纶─二8～17。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在恢复的宇宙里，接着神圣经纶之后，我们又有了撒但的混乱；在旧造里撒但的混乱，开始于撒但这蛇试诱人吃善恶知识树；创世记三章六节和七节给我们看见，人受了骗而堕落了；这是在恢复之宇宙中的混乱─6～7节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
肆 在人的堕落里，我们首先看见神圣的经纶，然后我们看见撒但混乱的结果─三15、22～24：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在人的堕落里，竟然也有神圣的经纶，这是何等希奇的事实；在创世记三章里的神圣经纶中，有两个应许和一种供备；神应许有一位要来毁坏那蛇，神也应许要将神圣的生命赐给堕落的人；然后祂供给人遮盖，指明基督要来完成救赎，以遮盖堕落的人，使堕落的人在神面前得称义；这乃是完整的福音─15节，约一29。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在创世记三章二十二至二十四节里，我们看见撒但的混乱有一个结果；人因堕落而被赶出那园子；通往生命树的路向堕落的人关闭；这条路要一直关闭，直到基督来完成救赎，重新打开通往生命树的路─22～24节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
伍 在人更进一步并终极的堕落里，我们看见神圣经纶和撒但混乱的更多方面；人的堕落至少有四步骤，然后达到了终极的地步─四3～16、26，十一1～9：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在神圣的经纶里，神是非常慈仁而有怜悯的─四4、26，六8～22：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 亚伯接受神的应许，将他羊群中头生的献上，而为神所看中─四4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 以挪士这名，意思是脆弱的；以挪士，一个脆弱的人，呼求耶和华的名，得着祂丰富的供应─26节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 以诺与神同行，并被神取去；虽然人堕落了，并且被赶出伊甸园，但堕落的人仍然可以与神同行，并且至终得以被取去到神那里；这也是属于神圣的经纶。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
4 挪亚不仅与神同行，也预备了方舟，以完成神圣的经纶─六8～22。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 亚当可能有许多儿子，但圣经只用亚伯和该隐作为模型；亚伯是神圣经纶的模型，该隐是撒但混乱的模型；该隐拒绝神的应许，杀了他的兄弟亚伯，带进神的审判和咒诅；在人更进一步的堕落中，人成了肉体，人的罪极大，以致人受神洪水的审判；在人终极的堕落里，人在巴别背叛神，高举自己，并敬拜偶像，与撒但联合，以拦阻神圣的经纶─四3～16，六3、5～7、13，七10～11、17～23上，十一1～9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
陆 在兴起人的新族类里，神圣的经纶和撒但的混乱─十二7～8，十六1～5：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 旧的族类已经混乱了，所以从混乱的人类里，神兴起了新的族类，以亚伯拉罕为首；神将亚伯拉罕从拜偶像之地召出来，带他进入神应许之地；神应许亚伯拉罕，万国要因亚伯拉罕的后裔，得福音之福亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭（预表基督）给耶和华，并如同客旅在帐棚里过生活，仰望神圣经纶的终极完成─十二7～8，二六25，三三18～20，来十一9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 亚伯拉罕娶夏甲为妾，结果带进了夏甲和她儿子以实玛利的消极故事；雅各带同全家下埃及，结果使以色列族落在埃及的奴役和暴虐之下─创十六1～5，二一8～10，出一8～14。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 在以色列身上—神所兴起人的新族类身上—我们再一次看见神圣的经纶；在神圣的经纶里，以色列人经过神的审判，并从埃及出来；神在旷野里用那从天上来的吗哪，以及那从行动之磐石流出来的水，供应以色列人─十二1～14，十三7～十四31。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
四 在旷野里以色列人的身上，我们不仅看见神圣的经纶，也看见撒但的混乱；以色列人成了有神同在蒙福的客旅，但他们在遵守神诫命的事上，过于自信；在旷野里，以色列人从神圣经纶的中心线上转到律法的旁线上─十九7～8，二十1～21。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
柒 在旧约里神圣经纶和撒但混乱的其他方面─书十八1，撒上二12～17、22～34，四1～五2，十三14，该一2～6、9～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 对帐幕、祭物和祭司的神圣经纶：在出埃及二十五章至利未记二十七章，神吩咐以色列人建造帐幕作祂的居所，并靠着祭司、借着祭物事奉祂；在约书亚三章和四章里，以色列进入了美地；神圣经纶的另一面，乃是以色列在示罗设立约柜的帐幕─书十八1。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在祭司身上撒但的混乱：以色列中的祭司堕落了，并腐败了；在这混乱的光景中，约柜被迷信的使用，至终被以色列的仇敌掳去；祭司被杀害，约柜也被掳去─撒上二12～17、22～34，四1～五2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 在大卫、所罗门、和正面申言者身上的神圣经纶─十三14，王上五4～5，六2：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 在神圣的经纶里，神兴起大卫作合祂心意、行祂旨意的人；大卫带回了神的约柜；大卫渴望为神建殿，并且为了建造神殿预备了材料和地点大卫渴望为神建殿，并且为了建造神殿预备了材料和地点─撒上十三14，撒下六1～19，七2，代上二二1～19，二九1～19，代下三1。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 所罗门为神建殿，并将约柜带进圣殿─王上五4～5，六2，七51～八11。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 正面的申言者忠信的尽职，特别是说到神圣经纶里的基督；他们说了很多的豫言，论到在神圣经纶里的基督。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
四 在君王、祭司、申言者和百姓身上撒但的混乱：大卫落在罪中，他的家变得一团混乱；所罗门落在罪中，他的国分裂为二；诸王的衰微，祭司的腐败，申言者的虚假，以色列人的邪恶，都到了无法容忍的地步；至终，耶路撒冷被毁，圣殿被烧，以色列人被巴比伦人掳去─撒下十一～十八，王上十一1～40，代下三六17～20。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
五 在被掳归回之人身上的神圣经纶：过了七十年被掳之后，被掳的人得释放，并回到他们列祖之地；神的殿和献祭（预表基督）的坛得着重建；归回的大卫余民，在基督第一次来时产生基督作他们的弥赛亚─拉一，三，太一1、6下～16，路三22～31。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
六 在被掳归回之人身上撒但的混乱：被掳归回的人在建造神殿的事上疏懒；被掳归回的人在混乱的光景中；这光景是尼希米记、哈该书、和玛拉基书中所对付的─该一2～6、9～11。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）