高峰的真理
第六系列 生机的救恩
经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王
第一篇 神完整的救恩之一—重生与更新
读经：约三3，二十22，彼前一23，西二19，弗二21，林后四16，五17，多三5，启二一2
壹 在神完整的救恩里，首先神重生我们，使我们得有祂的神圣生命；重生乃是神整个救恩的中心，也是神救恩在生机方面的开始─约三3，彼前一23：
一 重生乃是神生机救恩的基础；无论是长大，无论是建造，重生都是我们的基础─约三3，彼前一23：
1 重生的实际，乃是与二灵有关：一个是神神圣的灵，就是那赐生命的灵，也就是那是灵的基督；另外一个是我们人受造的灵─约三5，二十22：
a 重生使我们由神而生，成为神的种类，就是成为与神同一种、同一类；这就是神的心爱美意，要得着一班人，和祂一模一样，有祂的性情，有祂的生命，更能作祂的彰显─创一26，约一13。
b 重生也是使我们在人天然的生命之外，得着神神圣、永远的生命，作为我们属灵生命和生活的根据并凭借─三16、36上。
c 今天神所要的，乃是要我们一切的生活，都是根据这个生命，也都是凭借这个生命─加二20。
2 我们不仅借着重生得着神圣的生命，更要以重生为基础，在神圣生命上长大─弗二21：
a 我们重生以后，就必须凭着神话奶的供应而得喂养，以致天天、逐渐的得救；这个逐渐的得救，就是一种日常的救恩，使我们在日常生活的一般光景中，在大大小小的事上得救─彼前二2。
b 我们要经历这日常的救恩，就必须借着否认我们天然的生命，而凭神圣的生命活着─太十六24。
二 重生不仅是我们在神圣生命上长大的基础，也是我们在神圣生命上被建造的基础─西二19，弗二21：
1 我们重生之后，神圣的生命在我们里面长大并增多，就使我们在神圣生命上被建造；重生不仅是叫我们长大，更是要叫我们能被建造，成为基督宇宙的身体─西二19，弗四15～16。
2 这基于神圣生命之长大而有的神圣建造，乃是将重生成为基督的弟兄并基督的肢体者，构建成为基督的身体，作那无限量之基督的扩增与丰满，以达成神生机救恩的目的─来二11，罗十二5，林前十二27，约三30上，弗一23。
贰 重生是神生机救恩的基础，更新是神生机救恩的建立，目的是要使我们成为祂的神圣新造─西二19，弗二21，林后五17：
一 我们虽然得蒙重生，有了神的生命和性情，但我们还需要心思得着更新而变化；我们的心思一更新，全人就变化─罗十二2，林后三18：
1 我们得蒙重生，就在基督里面被创造成为一个新人，我们这些由神所重生的信徒，在基督里就是新造，有神的生命和性情─弗二15，西三10。
2 这新造是出于神的旧造，其中有许多旧的成分需要得更新而成为新的；拆毁旧造，建立新造，乃是神在我们身上天天所要作的工作，是我们基督徒一生必须有的经历─林后三18，四16。
3 就事实说，基督已经在十字架上完成了新人的创造，但在实际上，我们成为新人的肢体，还需要借着在生活上实际的得更新，而把基督所完成的应用在我们身上，使我们在神圣的新造上得着建立─弗二15。
二 神更新我们，使我们在神生机的救恩上得着建立，是要把我们带进实际的经历里，因为神生机的救恩完全是主观的，是生机的─多三5，林后四16：
1 在神生机的救恩中，重生是一种洗涤，而更新乃是重生之洗涤的继续；这生机的洗涤就是重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新─多三5：
a 我们天天经历神生机的救恩，就得着一种生机的洗涤；重生的洗涤把我们里面的旧成分、旧性情、旧有的东西洗去；圣灵的更新把一些新的东西、新的元素、新的素质作到我们的里面─罗十二2，多三5。
b 在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成，使我们在神生机的救恩上得着建立─启二一5。
2 在神生机的救恩中，这样的洗涤和这样的更新，乃是借着以下各项，在我们身上不断进行的─多三5，罗六4，林后四16：
a 神生机救恩中的更新，乃是借着更新的灵调着我们重生的灵而成为一灵，扩展到我们的心思里，将神那常新不旧的属性灌注到我们内部，以更新我们全人─多三5，弗四22～24。
b 神生机救恩中的更新，也是借着我们在基督的复活里，在神圣生命的新样中生活行动─罗六4。
c 神生机救恩中的更新，也是借着我们受环境中苦难的销毁，杀死我们外面的人，日日更新我们里面的人─林后四16：
（一）为着要更新我们，神就安排了各种的环境临到我们；环境临到我们并非偶然，乃都是为着一个积极的目的，就是要把神那新的素质、新的成分作到我们里面─罗八28。
（二）这种外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新，必须是我们天天该有的主观经历─林后四16。
3 这样的更新使我们在神生机的救恩上得着建立，至终成为新耶路撒冷那样的新─弗二21，启二一2、5：
a 新耶路撒冷乃是圣经六十六卷书最终的结果，最终的目的─2节。
b 新耶路撒冷乃是圣的，是生命的，是属灵的，是神与人经过变化而构成的，在宇宙中彰显为三一神与三部分人调和而构成的生机体─二二1、19，弗二21。
职事信息摘录：
重生得着神的生命
约翰三章七节说，“我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”在这里主用必须一辞；重生是“必须”的。但为什么我们必须重生？简单的原因乃是：我们需要神的生命。我们需要重生，只因为我们需要神圣的生命，这是我们凭着天然的出生所没有的。我们有神所造的生命，就是我们由父母所接受的，但这受造的生命不是真实的生命，而是真实生命的图画、预表、影儿。因此，我们需要有另一个生命，第二个生命，真实的生命。这就是神圣的生命，就是神自己在基督里，借着那灵作我们的生命。
我们需要神圣的生命。我们人若要作真实的人，就必须生两次。我们若只生一次，我们就不是真实的人，而是虚假的人，仅仅是影儿；影儿不是真人。我们第一次由父母而生的时候，接受了影儿的生命、表号的生命。现在我们必须第二次由神而生，为要有真实的生命，永远、无穷无尽、不会消解、神圣的生命，就是神自己。我们人受造的生命是器皿，为要盛装神。因此，人的生命不是真实的生命，它只是虚空的器皿，为要盛装真实的生命，就是神自己。因此，我们必须重生，好被神充满，盛装神作我们的生命。
今天许多在基督教里的人，在非常低的水平上传讲重生。我年轻的时候，所听到关于重生的教训，许多都在最低的水平上。人告诉我，我们需要重生，只因为亚当堕落以后，人就成为有罪、败坏的。许多这样传讲的人使用好几节经文。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”十三章二十三节说，“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”罗马七章十八节也说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”这样传讲的人说，既然我们不能改变我们罪恶的性情，我们就需要重生。
没有疑问，我们的生命的确无法改变，我们的确都需要接受另一个生命。然而，即使我们从未成为败坏、有罪的，我们仍需要重生，因为我们这些器皿仍需要被充满。即使我们没有堕落，仍和我们被神创造的时候一样，我们仍需要有神圣的生命。想想创世记二章里的图画。亚当被造以后，神立刻将他安置在生命树跟前。那时候，亚当百分之百是正确的，没有罪恶的事。然而，亚当没有神圣的生命，所以他仍需要接受生命树的果子。我们必须重生，不单因为我们是罪恶的；即使我们不是罪恶的，我们仍需要重生，由神而生，为要有神的生命。无论我们多善良，只要我们单由父母而生，我们就没有神的生命。要有神的生命，我们必须由神而生。
重生进入神的国
约翰三章五节说，我们若不重生，就不能进神的国。每一个国都有它自己的生命。例如，要进鸟的国，并领会鸟国的事，我们必须由鸟而生，有鸟的生命。同样，要领会神国的事，我们必须由神重生，有神的生命。
由神而生，成为神的儿子
正如我们所看过的，重生的意思就是再生，再生就是由神而生。约翰一章十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”我们首先由人而生，由我们的父亲而生，成为人的儿子；但我们必须由神重生，成为神的儿子。我们由人而生的时候，接受了人的生命。借此我们有权柄、权利，成为人的儿子。现在我们必须由神重生，有神的生命为权柄、权利，成为神的儿子。要牢记，重生的意思就是借着神的灵由神而生。
从水和灵生
在约翰三章三节耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母问说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？”主回答说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（4～5）。正如我们所看过的，重生的意思就是由神而生，但五节说重生是从神的灵生。从那灵生是什么意思？有些人谈论从灵生，但许多人并不清楚这是什么意思。我们接受主耶稣作我们救主的时候，圣灵就进入我们里面，并将神带进我们里面作生命。在那一刻，我们就借着那灵由神而生。
五节先说到水，后说到灵。从水生是什么意思？在基督教的书籍里，关于这里说到的水，有不同的见解。然而，这些见解多半是错误的。主对尼哥底母说到水的时候，说得很明白，尼哥底母也很能领会。他没有叫主停下来，说，“请告诉我，你所说的水是什么意思。”因着他的背景，他能领会这点。我们知道，尼哥底母是一个法利赛人。他到主这里来以前，有好些法利赛人曾到施浸者约翰那里。约翰责备他们，并且告诉他们需要悔改。然后他说，“我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。”（太三11）。约翰说到两件事：水与灵。水是指施浸者约翰职事中心的项目，就是人需要悔改到一个地步，承认他们一无用处，只适于死与埋葬。若有人到施浸者约翰这里来说，他要悔改。约翰可能说，“你悔改么？你真的悔改么？那么让我将你埋葬。你需要被埋葬，被除去。”这就是这里所说到的水正确的意义。
重生的路
由神而生的过程、道路，首先乃是承认自己有罪，并且一无用处，只配被埋葬。这不是小事。许多人在成为基督徒以前，认为自己是善良的，但他们成为基督徒时，就悔改，并且说，“主，我是有罪的。”然而，许多人重生以后，没有继续觉得他们有罪到一个地步，一无用处，只适于埋葬。我们不可认为自己配作什么事。
当我们悔改，承认并领悟自己一无用处，只配死，并且需要神的生命，我们就单单来到祂面前，将我们自己连同我们的心和灵敞开，接受祂作生命和我们的一切。这样，我们就由神重生，有神的生命，并成为神的儿子。这是生命经历的开始。生命经历的开始就是由神而生，有祂的生命。我们若没有生命，就无法有生命的经历。第一个经历是接受这生命，就是在基督里的神自己。
重生的结果
重生的结果就是我们得着生命。不但如此，我们既有神的生命，就成为神的儿子。作神的儿子不是小事。主耶稣是神的儿子，祂借着成为肉体成了人子；我们是人子，借着重生成了神的儿子。这是非常基本的事。我们需要领悟，重生使我们成为神的儿子，神的儿女。
不仅如此，照着圣经，我们既已重生，就成了新造（林后五17）。旧造与新造是不同的。旧造没有神的东西在其中，神自己乃是在新造里。我们有神在我们里面，所以我们成了神的新造。
我们既已重生，就也在那灵里与神成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”今天我们是什么？我们是美国人么？我们是中国人么？因为我们已重生，就是由神而生，我们就该有胆量并夸耀说，“我们是神的儿子，我们是新造，我们与神联合成为一灵！”这不是小事。
你有把握你已由神而生么？两个世纪多以前，在美国一个年轻的女仆得救了。她很高兴，满了喜乐。一位绅士到她主人家来作客。他看见她这么高兴，就问她说，“你为什么这么高兴？”她说，“哦，耶稣救了我！”那位绅士和她开玩笑，说，“不要笑得太过。你若笑得太过，你也许会失丧。耶稣的手这么大，你这么小。你可能从祂的指头间滑落而失丧。”女仆告诉这位绅士：“祂的指头若这么大，而我这么小，我就可能失丧。但现今我已经成了祂的一个指头。”她是对的。我们已经与耶稣成为一。我们现今与神是一，因为我们已经重生，由祂而生。
在我们人的灵里重生
圣灵在我们的那一部分重生我们？在我们人的灵里。约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”第一个灵是神的灵，而第二个灵是我们人重生的灵。我们由神而生，是借着圣灵在我们的灵里成就的。圣灵进入我们的灵里，以主耶稣作生命点活我们的灵。因此，借着重生，我们的灵已被点活、重生，并且被重造、再造。神初次造我们的灵时，没有神的东西在其中；但第二次，神来重生我们的灵时，神是以祂自己来重生我们。神进入我们的灵里，在我们的灵里再造我们，重造我们，重生我们。这是奇妙的事。我们若清楚这点，就会知道如何在生命里往前。我们的灵已经由神重生，凭基督作生命而重生。因此，我们有一个新灵，被点活的灵，有基督作生命的灵。在以下各章，我们要进一步来看我们借着重生所得着的。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第三章）
神重生我们，使我们得有祂的神圣生命
是我们在神圣生命上长大的基础
在神完整的救恩里，首先神重生我们，使我们得有祂的神圣生命。我们曾经说过，重生乃是神整个救恩的中心，也是神救恩在生机方面的开始。今天我们进一步看见，重生乃是神生机救恩的基础。这个基础有两方面：第一，乃是我们在神圣生命上长大的基础；第二，乃是我们在神圣生命上被建造的基础。无论是长大，无论是建造，重生都是我们的基础。
神的灵用祂的神圣生命，在我们的灵里将我们重生
重生就是神的灵用祂的神圣生命，在我们的灵里将我们重生。重生不是一件外面的事；重生不是一般人所讲的一种改过自新，或者我们中国人所讲的，从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。那是中国人的平常说法，不是圣经的启示。重生的实际，乃是与二灵有关：一个是神神圣的灵，就是那赐生命的灵，也就是那是灵的基督；另外一个是我们人受造的灵。当有一天我们悔改接受主，信入祂的名时，祂这位神圣的灵就进到我们的灵里面，将我们的灵点活了，把我们受造的灵重生了。这才是重生的真实意义。从那灵生的，就是灵（约三6下）。灵生灵，乃是重生的实际。我们的灵重生了，我们的灵被点活了；我们都是一班重生的人。
使我们由神而生，成为神的种类
重生使我们由神而生，成为神的种类（约一13），就是成为与神同一种、同一类。这样的思想太大了，太高了，也太深奥了。我们这些人是按着神的形像造的，本来就是从神类的。但是我们里面却没有神的生命，也没有祂神圣的性情。然而借着祂的重生，我们的灵被祂的灵点活，我们就生为神的儿女。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”神的儿女就是神的种类。羊生羊，牛生牛，人生人；照样，神生神。我们这些从神生的，都是神的种类。我们没有神的神格、神位，却有神的生命，也有祂的性情。这就是神的心爱美意，要得着一班人，和祂一模一样，有祂的性情，有祂的生命，更能作祂的彰显。这就是为什么我们需要重生。我们需要重生，不是因为我们有罪，乃是因为神的心意，要我们有祂的生命，而能完全像祂。
使我们在人天然的生命之外，得着神神圣、永远的生命
重生也是使我们在人天然的生命之外，得着神神圣、永远的生命（约三16、36上），作为我们属灵生命和生活的根据并凭借。重生不是改良我们的行为，不是叫我们热心宗教、生活虔诚，也不是叫我们注重伦理道德。重生乃是使我们在人天然的生命之外，得着神那永远的生命；也就是在我们原有受造的生命之外，得着神那非受造的生命，就是神的自己。这个神圣、永远的生命，要成为我们属灵生命和生活的根据和凭借。今天神所要的，乃是要我们一切的生活，都是根据这个生命，也都是凭借这个生命。
我们不仅借着重生得着神圣的生命，更要以重生为基础，在神圣生命上长大
我们不仅借着重生得着神圣的生命，更要以重生为基础，在神圣生命上长大。
凭着神话奶的供应而得喂养，以致天天、逐渐的得救
我们重生以后，就必须凭着神话奶的供应而得喂养，以致天天、逐渐的得救（彼前二2）。这个逐渐的得救，就是一种日常的救恩，使我们在日常生活的一般光景中，在大大小小的事上得救。神完整的救恩，从重生到得荣，有一段很长的时间。我们得了重生乃是开始，然后就需要借着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而渐渐长大，达到成熟而得荣，以致完完全全的得救。
借着否认我们天然的生命，而凭神圣的生命活着
我们要经历这日常的救恩，就必须借着否认我们天然的生命（太十六24），而凭神圣的生命活着。我们里面有两个生命，一个是天然的生命，一个是神圣的生命。我们都必须否认、弃绝我们的第一个生命，就是天然的生命，而根据、凭着我们的第二个生命，就是神圣的生命而活。我们的生活举止、行事为人，都该凭着这另外的一个生命而活。正如保罗所说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20中）。这是一个神的儿女该有的生活。
是我们在神圣生命上被建造的基础
重生不仅是我们在神圣生命上长大的基础，也是我们在神圣生命上被建造的基础。
神圣的生命在我们里面长大并增多，就使我们在神圣生命上被建造
我们重生之后，神圣的生命在我们里面长大并增多，就使我们在神圣生命上被建造（西二19，弗四15～16）。重生不仅是叫我们长大，更是要叫我们能被建造，成为基督宇宙的身体。歌罗西二章十九节说，“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们是以神的增长而长大。神的生命在我们里面长大，就是神的自己、神的成分在我们里面增多。当祂在我们里面增多，我们就长大了。这个长大乃是叫我们能被建造。
构建成为基督的身体，作那无限量之基督的扩增与丰满
这基于神圣生命之长大而有的神圣建造，乃是将重生成为基督的弟兄并基督的肢体者（来二11，罗十二5，林前十二27），构建成为基督的身体，作那无限量之基督的扩增与丰满（约三30上，弗一23），以达成神生机救恩的目的。
重生使我们成为神的儿女，基督的弟兄，也就是成为基督的肢体。我们这些基督身体的肢体，基督的弟兄，都要构建成基督宇宙的身体。有了重生为基础，神圣的生命就能在我们里面长大并增多。结果，我们就都要成为基督的扩增和丰满，而达到神生机救恩的最终目的，就是新耶路撒冷。这新耶路撒冷就是神与人二者构成的一种无法形容的生机体。
神更新我们，使我们成为祂的神圣新造
重生是神生机救恩的基础，更新是神生机救恩的建立，目的是要使我们成为祂的神圣新造。
使我们在神圣的新造上得着建立
我们虽然得蒙重生，有了神的生命和性情，但我们还需要心思得着更新而变化（罗十二2）。我们的心思一更新，全人就变化。圣灵就将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。我们就从老旧的光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形（多三5）。
我们得蒙重生，就在基督里面被创造成为一个新人
我们得蒙重生，就在基督里面被创造成为一个新人（弗二15，西三10），也就是成为神圣的新造（林后五17，加六15）。以弗所二章十五节告诉我们，基督在十字架上受死，将我们得了重生的人，无论是犹太人或外邦人，都在祂自己里面创造成一个新人。所以在神眼中看来，我们都是神圣的新造。林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。我们这些由神所重生的信徒，在基督里就是新造，有神的生命和性情。
这新造是出于神的旧造，需要得更新
但这新造是出于神的旧造，其中有许多旧的成分需要得更新而成为新的。新造要被建立，旧造就必须被拆毁。拆毁旧造，建立新造，乃是神在我们身上天天所要作的工作，是我们基督徒一生必须有的经历。
需要在生活上实际的得更新
就事实说，基督已经在十字架上完成了新人的创造（弗二15），但在实际上，我们成为新人的肢体，还需要借着在生活上实际的得更新，而把基督所完成的应用在我们身上，使我们在神圣的新造上得着建立。
使我们在神生机的救恩上得着建立
神更新我们，使我们在神生机的救恩上得着建立，是要把我们带进实际的经历里，因为神生机的救恩完全是主观的，是生机的。
在神生机的救恩中，更新乃是重生之洗涤的继续
在神生机的救恩中，重生是一种洗涤，而更新乃是重生之洗涤的继续（多三5）。我们不仅需要主救赎的宝血在法理上的洗涤，洗净我们一切的罪（来一3，约壹一7）；我们也需要一种在生机上的洗涤。这生机的洗涤就是重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新。
我们天天经历神生机的救恩，就得着一种生机的洗涤。重生的洗涤把我们里面的旧成分、旧性情、旧有的东西洗去；圣灵的更新把一些新的东西、新的元素、新的素质作到我们的里面。在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成，使我们在神生机的救恩上得着建立。
神生机救恩中的更新乃是借着以下各项进行
在神生机的救恩中，这样的洗涤和这样的更新，乃是借着以下各项，在我们身上不断进行的。
更新的灵扩展到我们的心思里
神生机救恩中的更新，乃是借着更新的灵（多三5）调着我们重生的灵而成为一灵，扩展到我们的心思里（弗四22～24），将神那常新不旧的属性灌注到我们内部，以更新我们全人。我们的神就是新。在全宇宙中，惟有神是新，其他任何事物都是旧的。这位常新不旧的神，有一个常新的素质，要灌注到我们里面，把我们全人更新。
在神圣生命的新样中生活行动
神生机救恩中的更新，也是借着我们在基督的复活里，在神圣生命的新样中生活行动（罗六4）。
我们要在生命的新样中生活行动，就需要一面脱去旧人，另一面穿上新人。脱去旧人，就是否认并且弃绝我们的旧己，并将十字架应用于我们的己。另外，还需要穿上新人，就是应用基督所创造的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，而活基督并显大基督。这就是我们所说，在生命的新样中生活行动。这一切都是为着让更新的灵来更新我们，把新的素质、新的成分作到我们的里面，使我们能越过越新，一天新似一天。
受环境中苦难的销毁
神生机救恩中的更新，也是借着我们受环境中苦难的销毁，杀死我们外面的人，日日更新我们里面的人（林后四16）。
神更新我们，是借着外面环境中苦难的销毁来完成的。我们所受的苦难，乃是为着更新我们。我们外面的人虽然渐渐在毁坏，我们里面的人却日日在更新。为着要更新我们，神就安排了各种的环境临到我们。环境临到我们并非偶然，乃都是为着一个积极的目的，就是要把神那新的素质、新的成分作到我们里面。这种外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新，必须是我们天天该有的主观经历。
使我们至终成为新耶路撒冷那样的新
这样的更新使我们在神生机的救恩上得着建立，至终成为新耶路撒冷那样的新（启二一2）。
新耶路撒冷乃是圣经六十六卷书最终的结果，最终的目的。关于新耶路撒冷，我们至少出版了几十篇的信息。在诗歌方面，我自己也亲手写了十多首。我盼望你们常常唱这些诗歌。唱的时候要用灵跟着诗歌的辞句。这样，你们就能得着灌输；灌输的结果，就使你们成为新耶路撒冷的一部分。我再说，不要把新耶路撒冷看作是一个物质的东西。不，新耶路撒冷乃是圣的，是生命的，是属灵的，是神与人经过变化而构成的，在宇宙中彰显为三一神与三部分人调和而构成的生机体。
但愿这样的信息我们不只是听听说说而已，更成为我们天天主观的经历，使我们真是完全从旧造中出来，进到新造的光景中，到末了就成为一班彻底为着神的人，能完全属于神，并为着神真正的新造。这就是主今天在我们身上所要作的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一篇）