高峰的真理
第六系列 生机的救恩
经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王
第二篇 神完整的救恩之二—圣别与变化
读经：罗六19、22，十五16，彼后一4，罗十二2中，彼前一16，约一1、14，林前十五45下，林后三18，加二20，罗八4～5，创一26，启二一11、18上，19下
壹 神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情，这是神生机救恩的巩固─罗六19、22，十五16，彼后一4：
一 神圣别我们，使我们在神圣别的性情上得着巩固；神不仅自己是圣别的，祂也要使我们成为圣别的，并且至终就把我们作成圣城新耶路撒冷─彼前一16，弗一4，参利十一45：
1 神圣别我们，是有法理和生机这两面─来十三12，罗十五16：
a 我们在法理、地位上的圣别，是借着基督救赎的血所成就的─来十三12，十29，林前一2，罗一7，参太二三17。
b 我们在生机、性情上的圣别，是由圣灵用神圣别的性情来完成的─罗十五16，六19、22，彼后一4。
2 这使我们在神圣别的性情上得着巩固，而成圣归神；这样成圣归神，就是成为新耶路撒冷；惟有这圣城是完全成圣归神的─弗一4。
二 在神生机的救恩里，祂不仅重生我们，更新我们，也圣别我们，使我们在祂生机的救恩上得着巩固─罗十五16，启二一2：
1 神生机救恩中的圣别，乃是圣灵用基督复活生命的元素，在我们的性情上将我们圣别，使我们这弯曲悖谬、满了怪僻的天然性情，借着神的圣别性情而得以圣化─罗十五16，彼后一4。
2 这样性情上的圣别，开始于我们的灵，经过我们的魂，而达到我们的身体，使我们全人全然圣别─帖前五23。
3 这样的圣别，使我们在神生机的救恩上得着巩固，至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别─启二一2、10，二二19。
贰 神变化我们，使我们得有祂的神圣形像；这样得着神圣的形像，就是神生机救恩的成形─罗十二2中，林后三18：
一 神变化我们，是使我们在神圣的形像上得着成形─罗十二2中，林后三18：
1 变化不是外面的改正或调整，乃是神的生命在里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像；彰显出基督的形像，就是彰显出新耶路撒冷─18节：
a 罗马十二章二节，说到我们要借着心思的更新而变化。
b 林后三章十八节，说到我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，而渐渐变化成为与祂同样的形像。
c 这个新陈代谢的作用，一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，一面也将我们里面那些老旧的、不好的元素排除出去；结果，就使我们里面的性情变质，也使我们外面的形像改变，彰显出基督的形像─加二20。
2 神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到被提变化，进入祂的荣耀为止─林后三18，腓三21。
3 这是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，像神的长子基督这位神人一样─罗八29。
二 神变化我们，不仅使我们在神圣的形像上得着成形，也使我们在神生机的救恩上得着成形─林后三18，腓二12：
1 在神生机的救恩中，变化乃是借着我们心思的更新；罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”。
2 在神生机的救恩中，变化也是借着主灵（是灵的基督）在我们里面，变化我们成为基督荣耀的形像─林后三18：
a 这位主灵，就是在复活里那是灵的基督，不再是仅仅有神性的那位神的灵，乃是经过了种种过程，而有包罗万有一切成分的一位─约一1、14，林前十五45下，林后三18。
b 我们在变化的过程中所需要的元素，乃是从主灵来的；这位神经过了种种过程，成为主灵，就是为着要变化我们─18节。
3 在实行上，我们应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照祂，以彰显祂─来四16，林后三18。
4 在实行上，我们也应当凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行，使基督神圣的生命有路规律我们，而将我们变化成为主在荣耀里的形像─加二20，五16、25，罗八4～5，林后三18。
三 这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像，而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来；这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉─启四3上，二一11、18上，19下。
四 这就是神救恩最终的目的，要把祂在永世里所拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永永远远─创一26，启二一11、18上，19下。
职事信息摘录：
神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情
神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情，这是神生机救恩的巩固（罗六19、22，十五16，彼后一4）。
使我们在神圣别的性情上得着巩固
神圣别我们，使我们在神圣别的性情上得着巩固。神圣别我们，乃是神生机救恩中非常重要、非常特别的点。神不仅自己是圣别的，祂也要使我们成为圣别的，并且至终就把我们作成圣城新耶路撒冷。在宇宙中，神就是圣，人碰到神，就必定碰到圣（参赛六2～3，启四8）。所以神在祂生机的救恩里，就是要把祂圣别的性情构成到我们里面，使我们成为基督的身体，至终显为一座巩固的圣城新耶路撒冷。
神在祂完整的救恩中，要使我们在地位上、在法理一面得以圣别，
也要使我们在性情上、在生机一面得以圣
我们原是神所创造，是为着神的，但因堕落离开神，就在地位上和性情上失丧而成为凡俗的。因此，神在祂完整的救恩中，要使我们在地位上、在法理一面得以圣别，也要使我们在性情上、在生机一面得以圣别。
我们在法理、地位上的圣别，是借着基督救赎的血所成就的（来十三12，十29，林前一2，罗一7，参太二三17）。我们在生机、性情上的圣别，是由圣灵用神圣别的性情来完成的（罗十五16，六19、22，彼后一4）。
这使我们在神圣别的性情上得着巩固，而成圣归神
神圣别我们，是有法理和生机这两面。这使我们在神圣别的性情上得着巩固，而成圣归神（弗一4）。这样成圣归神，就是成为新耶路撒冷；惟有这圣城是完全成圣归神的。
使我们在神生机的救恩上得着巩固
在神生机的救恩里，祂不仅重生我们，更新我们，也圣别我们，使我们在祂生机的救恩上得着巩固。
用基督复活生命的元素
神生机救恩中的圣别，乃是圣灵用基督复活生命的元素，在我们的性情上将我们圣别（罗十五16），使我们这弯曲悖谬、满了怪僻的天然性情，借着神的圣别性情而得以圣化（彼后一4）。
使我们全人全然圣别
这样性情上的圣别，开始于我们的灵，经过我们的魂，而达到我们的身体，使我们全人全然圣别（帖前五23）。这不是一部分的圣别，乃是全人全然的圣别。我们有三部分—灵、魂、体。神圣别我们，首先借着重生得着我们的灵（约三3～6）；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化我们的魂（罗十二2，林后三18）；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体（罗八11～13），并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状，使其同形于基督荣耀的身体（腓三21）。这样，我们的全人，包括灵、魂与身体，就全然圣别了。
成为圣城新耶路撒冷那样的圣别
这样的圣别，使我们在神生机的救恩上得着巩固，至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别（启二一2、10，二二19）。
神变化我们，使我们得有祂的神圣形像
神变化我们，使我们得有祂的神圣形像。这样得着神圣的形像，就是神生机救恩的成形（罗十二2中，林后三18）。神生机的救恩要作出一个有形体的、能看得见的东西。所以在神的救恩里，有成形的这一面。
使我们在神圣的形像上得着成形
神变化我们，是使我们在神圣的形像上得着成形。我们不仅在重生时得着神的神圣生命，我们更要得着更新，使我们成为神的神圣新造。但是成为新造还不够，我们还需要圣别，使我们得着神的圣别性情。我们更需要神来变化我们，使我们在神圣的形像上得着成形。我们不仅里面有神的性情，更有外面的形像，是具体而看得见的。
变化乃是新陈代谢的作用
变化不是外面的改正或调整，乃是神的生命在里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像。彰显出基督的形像，就是彰显出新耶路撒冷。
在神生机的救恩里，变化是非常重要的项目。保罗在他的书信里，至少两次用到“变化”这辞。一次是在罗马十二章二节，说到我们要借着心思的更新而变化。另外一次是在林后三章十八节，说到我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，而渐渐变化成为与祂同样的形像。
可惜大多数基督徒都没有注意到“变化”这辞，或者说，他们即使读到了，却不知道其真正的意义；他们也分辨不出，这个变化与我们一般所说的改变有什么不同。变化不是外面的改正或调整。变化的显出虽然有外面看得见的形像，却不是外面的改正或调整，而是神的生命在里面新陈代谢的作用。一种生命，就能产生一种作用。譬如一个人营养不良，面黄肌瘦，这不是擦擦粉就可以改善的。那是外面的改正和调整，没有真正的果效；他真正需要的乃是里面得着营养。这个营养会在他里面产生新陈代谢的作用。结果过了一段时间，你再看他，他的脸色红润多了，但不是外面擦了粉，乃是生命在他里面新陈代谢的作用。
这个新陈代谢的作用，一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，一面也将我们里面那些老旧的、不好的元素排除出去。结果，就使我们里面的性情变质，也使我们外面的形像改变，彰显出基督的形像。这个基督的形像是什么？这个形像最终就是新耶路撒冷。变化的结果，乃是使我们成为新耶路撒冷。
神变化我们，是用神长子的生命成分
神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到被提变化，进入祂的荣耀为止（林后三18，腓三21）。神在已过的永远里，就有一个心意，要变化我们。但神如果只是在永远里的那一位神，就没有办法变化我们。神要变化我们，必须经过一些过程。这位三一神经过了种种的过程。祂不只是在已过的永远里，在神性里的那位三一神；祂乃是照着祂的心爱美意，照着神圣的三一在永远里所决定的，有一天差遣神圣三一的第二者进到人性里。祂不只穿上了人性，成为神而人者，祂更经过了人性生活，经过了死与复活。然后祂在复活里成为神的长子，就能用祂在复活里生命的成分，使我们新陈代谢的变化。
这个新陈代谢的变化是急不来的。我们乃是凭神长子生命的成分，渐渐新陈代谢的变化，而有祂神圣的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中；这是一个生命的、生机的过程。今天我们在这新陈代谢变化的过程之中，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到身体改变形状，被提进入荣耀，那就是变化的完成。
神长子作神人原型的大量复制
这是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，像神的长子基督这位神人一样。
我们在神圣的形像上得着成形，就是成为新耶路撒冷。所以新耶路撒冷就是这位神的长子得着大量的复制。这是神在祂经纶里的最高目的。一面，神的独生子借着经过过程，成为神的长子，目的是要成为原型。另一面，祂也把我们带到变化的过程之中，使我们成为这个原型的大量复制，终极成为新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
将罪人作成神的儿子
整卷罗马书所启示神完满的救恩，有一个特别的目的，就是要将我们罪人作成神的儿子，使我们成为祂团体的彰显。祂是奥秘的神，是看不见的，但祂有一个渴望，就是祂的喜悦，要使祂自己借着人得着彰显。首先，祂在祂那成肉体的儿子耶稣基督里得着彰显；然后，祂渴望将这单个的彰显扩大成为团体的彰显，把我们这些祂所拣选并呼召的人作成祂许多的儿子，使祂的独生子能成为许多弟兄中的长子，好团体的彰显祂。因此，我们这些基督的许多弟兄，需要模成神的长子基督的形像。
我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像（29）；这位基督兼有神性和人性，祂有神与人调和的形像；在祂身上，神的属性在人的美德里得着彰显。当我们模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有祂包罗万有之死的形像，以及祂复活和升天的形像。当我们经历在基督的生命里得救的这一面，我们这个人就满有正当的属人生活，彰显在复活和升天里神圣的生命。
新约很强的嘱咐我们，要彰显神长子的神性和人性。我们的人性美德必须充满神圣的属性。这样，我们所彰显的就是属人又神圣的，也是神圣又属人的。
这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显。当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像。我们要有这样的彰显，就必须应用十字架。十字架了结我们天然的人。神的长子基督要过满了神圣属性彰显的人性生活，就需要十字架的死和复活。基督彰显为神的长子，需要天然生命的死，以及在神圣生命里复活的大能。当我们天然的生命被消除，在复活大能里的神性就要得着彰显。这彰显就是神长子的形像，也就是我们必须借着死与复活所要模成的形像。这是保罗在腓立比三章十节的渴望，他说他要“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”。
借着以神圣生命的元素而有的变化
我们要模成神儿子的形像，就需要借着以神圣生命的元素而有心思的更新（罗十二2上），以致有内里的变化。神圣的生命是我们所凭以变化的元素。变化乃是加入一些新的元素，并排除旧的元素。这是新陈代谢的过程。这过程里主要的东西就是神圣生命的元素。因此，我们必须学习与神圣生命的元素、内里的新陈代谢、和内里的变化配合，好被神模成祂的长子基督的彰显。
借着神使万有互相效力，叫我们得益处
罗马八章二十八节说到：“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这节揭示借着神使万有互相效力，叫我们得益处，我们就被模成神儿子的形像（29），因而蒙拯救，脱离我们天然生命的彰显。神用祂主宰的权柄，使我们的环境履行祂呼召的目的，就是把我们模成神长子基督的形像。我们的环境和我们的景况，与我们里面神圣的生命互相效力，使我们模成基督的形像。不管我们认为自己的婚姻是对或错，今天我们的妻子或丈夫对我们乃是对的人。一位弟兄也许以为，如果神给他一个更好的妻子，他就会更好。这样，他可能因着他糟糕的光景责怪神，因为神给了他一个“糟糕的”妻子。但我们必须领悟：万有，包括我们的配偶和孩子，都是神用来将我们模成神长子形像的环境。
借着我们被荣化
论到神所给我们完整的救恩，罗马八章二十九节向我们揭示，神预定祂所拣选的人要模成祂长子的形像。下一节，第三十节，也向我们揭示神呼召、称义、并要荣化祂所预定的人。我们模成神儿子的形像，以及我们的得荣，都是神对祂子民所预定之定旨的终极完成。这指明神模成我们，以及神荣化我们，乃是神在基督的生命里拯救我们之同一步骤的两面。神模成我们，乃是祂在基督的生命里使我们成形，使我们有基督这神人的形像，好彰显祂这三一神的具体化身；神荣化我们乃是祂将基督生命的荣美浸透我们，使我们被祂的荣耀所饱和，好彰显经过过程的三一神。这两者都是为着彰显三一神，而这彰显要终极完成于我们基督徒生活的终结，就是在基督第二次显现时。这是要使我们不仅在灵和魂里，也在身体上像祂一样，并将我们带进祂神圣的荣耀里（18，来二10，彼前五10）。
是神圣生命长大里的过程，而不仅仅是基督大能的运行
神将我们模成基督的形像，以及神以祂神圣的荣耀荣化我们，乃是基督神圣生命长大里的过程，而不仅仅是基督大能的运行，如腓立比三章二十一节所揭示的。当我们经历所有这些项目–在基督的生命中作王，管制一切背叛的事，凭内住的灵在性情上主观的成圣，借着生命之灵的律从罪的捆绑得释放，三一神分赐到我们三部分的人里，我们的心思得更新与魂得变化，在基督生机的身体里被建造，以及在地方上过正当的召会生活–神就实际的、渐渐的将我们模成祂长子，就是神人基督的形像。不仅如此，当我们在基督的生命中经历这些生命的项目时，神也就实际的以基督生命的荣美、荣耀浸透我们。这样将我们模成基督的形像，并以基督生命之荣美浸透我们的过程，将一直进行，经过我们基督徒生活的整个过程，直到我们在神圣的生命里成熟。
神荣化我们这件事，使徒保罗也称之为我们的身体改变形状（腓三21）。这乃是凭着神圣的生命来完成，以拯救我们脱离卑贱的身体。神圣生命的大能和优越，要将我们的身体改变形状。神圣的生命今天在我们里面，正在改变我们的形状。事实上，变化就是改变形状的一种形式。当内里的生命从里面变化我们时，这就是一种浸透；这浸透就是一种改变形状。当神圣的生命浸透我们全人时，就使我们改变形状，把我们新陈代谢的改变。这种新陈代谢的改变不是仅仅外面形状的改变。这种新陈代谢的改变乃是由新的元素加到我们这人里面而产生的。这新的元素排除旧的元素。因此，我们就改变、变化了。这样的变化，乃是借着生命的浸透，就是借着神圣生命的生命大能和其优越而发生的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章）
使我们在神生机的救恩上得着成形
神变化我们，不仅使我们在神圣的形像上得着成形，也使我们在神生机的救恩上得着成形。
在神生机的救恩中，变化乃是借着：
我们心思的更新
在神生机的救恩中，变化乃是借着我们心思的更新。罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”变化乃是从我们心思的更新开始的。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。更新的意思是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化。
主灵在我们里面，变化我们成为基督荣耀的形像
在神生机的救恩中，变化也是借着主灵（是灵的基督）在我们里面，变化我们成为基督荣耀的形像（林后三18）。
这里不是说“神的灵”，乃是说“主灵”。在神的创造里，我们看见神的灵（创一2）。但如果祂仅仅是神的灵，祂就不能变化我们。主灵乃是经过了种种过程，而终极完成的那一位；祂也是在复活里那是灵的基督。所以“主灵”乃是一个复合的名称；祂是主，祂也是灵。今天这一位灵，乃是那经过种种过程的三一神，在复活里得着荣耀的那一位，也就是主灵。这位主灵，就是在复活里那是灵的基督，不再是仅仅有神性的那位神的灵，乃是经过了种种过程，而有包罗万有一切成分的一位。因着在这位主灵里面有神性、人性、以及祂所经过种种过程的一切元素，所以这一位主灵就能变化我们，使我们成为与基督荣耀的形像一样。我们在变化的过程中所需要的元素，乃是从主灵来的。这位神经过了种种过程，成为主灵，就是为着要变化我们。
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照祂
在实行上，我们应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照祂，以彰显祂（林后三18）。
我们要有这种变化，首先必须除去我们在旧观念上的种种帕子。我们常常有太多的帕子，这些帕子使我们无法被变化。但我们的心几时转向主，帕子就几时除去，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看主；结果我们就返照祂。这样，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一层荣耀到另一层荣耀，而彰显祂。
我们凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行
在实行上，我们也应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4），使基督神圣的生命有路规律我们，而将我们变化成为主在荣耀里的形像。
在神生机的救恩里，变化的关键完全在于调和的灵，也就是那灵同我们的灵。三一神经过了种种的过程，成了主灵；但是这位主灵今天乃是在我们里面调和着我们重生的灵。所以我们应当操练照着这调和的灵生活行动，使基督神圣的生命能规律我们，而将我们变化成为与主在荣耀里同样的形像。
使我们模成神长子基督的形像，将神显明出来
这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像，而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来；这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉（启四3上，二一11、18上，19下）。圣经讲到末了，就是讲出这个碧玉来。这个碧玉乃是经过过程之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而构成的。神创造宇宙的目的就是要作成这块碧玉。今天凡认识神经纶的人，都在乎要得着这碧玉。我们在乎的也是这一个。保罗付了一切代价，就是要得着这个宝贝，这一块碧玉，并且他自己就是其中的一部分。这是何等的奥秘！这就是神救恩最终的目的，要把祂在永世里所拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永永远远。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）