高峰的真理
第六系列 生机的救恩
经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王
第三篇 神完整的救恩之三—模成与得荣
读经：罗八29～30、23，约壹三2，弗四30，腓三21，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10，启二一2、10～11
壹 神模成我们，使我们得有祂的神圣成分，乃是神生机救恩的具体—罗八29，约壹三2：
一 我们重生之后，还必须继续在生命上长大，这个成分还要继续的增加，使我们被更新、圣别、变化，直到这神圣的成分达到具体的地步，那就是模成─西一28，二19，林后四16，三18，罗八29：
1 神的目的是要使人在祂神圣的生命、性情和形像上，有祂的神圣成分，作祂的彰显，但无分于祂的神格—创一26。
2 神用祂神圣的生命重生我们，使我们开始有分于祂的神性，而有祂神圣的成分；不仅有重生、更新、圣别和变化，更有模成；没有模成，神的生命虽然进到我们里面，却没有达到具体成熟的地步—罗八29。
3 我们蒙重生以后，更借着神的更新、圣别和变化而长大，直到我们在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量，并模成神长子基督的形像—西一28，弗四13，罗八29。
4 我们被模成，乃是我们在神圣生命上的成熟，借此我们完满的有分于神的神性，而在具有祂的神圣成分上，得到具体—29节。
二 神模成我们，不仅使我们在具有祂的神圣成分上得到具体，也使我们在经历祂生机的救恩上得到具体─弗四13，罗八29：
1 在神生机的救恩中，模成乃是我们生命变化的完成，也是我们在身体变形得荣之前的准备─林后三18。
2 罗马八章二十九节说，“因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”：
a 神的长子基督才兼有神、人二性；我们乃是要被模成神长子基督这第一位神人的形像，使我们成为一班与祂完全相像的神人—太十六16，徒七56。
b 神的长子基督这第一位神人在地上生活时，乃是活在十字架的阴影下；祂的生活就是一个钉十字架的生活—约十四10。
c 祂这钉十字架的生活，成了一个模子；我们要经历模成神长子的形像，就必须天天模成祂死的形状—腓三10。
3 这样的模成，使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖，并在神的义和神的圣上，完全像神—约壹三2，弗四24。
三 这就是神在我们身上模成的工作，要把祂生机的救恩作到极点；这是神在我们身上的心爱美意；这也是神在祂所拣选的人身上最终的目的，就是要把我们作成那块碧玉，把我们终极作成新耶路撒冷—创一26，启二一19。
贰 神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像；荣化是神生机救恩的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里；荣化乃是逐渐过程的完成，由重生开始，继续经过更新、圣别、变化、模成，直到我们至终全有神的神圣形像─罗八30、23，弗四30，腓三21，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10：
一 神荣化我们，乃是使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成─罗八29～30：
1 神重生我们时，就用祂的灵印涂我们，这印涂的灵就是三一神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神—弗一13。
2 这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在我们的一生中，从里面浸透我们，结果使我们的身体得赎，全人得有神的神圣形像—罗八23，弗一14，四30，路二一28：
a 这印涂之灵在我们里面，要天天、持续、不断、恒常的渗透我们，至终的结果是要使我们的身体得赎—弗四30。
b 我们要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀；里面的浸透是一生之久的过程，而在外面被带进神的荣耀是眨眼之间的事—罗八23。
3 神荣化我们，还有外面的一面，就是我们在神圣生命里成熟被提时，也要从外面被带进神的荣耀而得着荣耀—30节，来二10。
二 神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成，也使我们在经历祂生机的救恩上，不仅得着建立、巩固、成形、具体，更达到完成─罗八30，帖后一9，彼后一4，启二一10～11：
1 在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始—约三3，彼前一23。
2 神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成—罗八23。
3 我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富；有一天，我们的身体要得赎，我们就要进入神儿子名分最高并完满的享受里—加四5，罗八23。
4 神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经历种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并—启二一2、10～11。
职事信息摘录：
神模成我们，使我们得有祂的神圣成分
神重生我们是神生机救恩的基础，神更新我们是神生机救恩的建立，神圣别我们是神生机救恩的巩固，神变化我们是神生机救恩的成形；而神模成我们，使我们得有祂的神圣成分，乃是神生机救恩的具体（罗八29，约壹三2）。
以前我们讲到模成，是重在形像那一面。这一次主给我们看见，神模成我们，是使我们得有祂的神圣成分。模成这件事，不单是与形像有关，更是与成分有关。仅仅有外面的形像是不够的；神所要的乃是我们外面有祂的神圣形像，里面有祂的神圣成分。一个人的照片只有那人的形像，却没有那人的成分。我们这班重生得有神生命的人，不仅是神的照片，更是神的复制品；我们不仅外面有神的形像，里面更有神的生命和性情，连同祂的神圣成分。光有形像而没有成分，乃是空的。在模成这件事上，我们必须看见，不仅是重在神圣的形像，更是重在神圣的成分。
神模成我们，使我们在具有祂的神圣成分上，得到具体
当我们重生的时候，神的生命带着神的成分进到我们里面，那是一个开始，但只不过是一点点，还没有到具体的程度。我们重生之后，还必须继续在生命上长大，这个成分还要继续的增加，使我们被更新、圣别、变化，直到这神圣的成分达到具体的地步，那就是模成。
神的目的是要人有祂的神圣成分
神的目的是要使人在祂神圣的生命、性情和形像上，有祂的神圣成分，作祂的彰显，但无分于祂的神格。神的目的不仅要我们有祂的生命，有分于祂的性情和形像；神的目的更是要我们借着得有祂的生命、性情和形像，而有祂神圣的成分。当神造了第一个人亚当之后，虽然亚当有神的形像（创一26～27，）但那时他还没有神的成分。所以神立刻把这个有神形像的人，带到生命树跟前（二9）。借着接受这生命树所表征的神自己，人就能接受神作他的成分。所以我们看见，只有外面神圣的形像是不够的，我们还需要里面有神的神圣成分。
重生使我们开始有分于祂的神性，而有祂神圣的成分
神用祂神圣的生命重生我们，使我们开始有分于祂的神性，而有祂神圣的成分。神重生我们，使我们得着祂神圣的生命，这是神生机救恩的基础。这是一个开始，使我们开始有分于神的神性。我们重生之后，还需要长大。所以我们需要神的更新，需要神的圣别，还需要神的变化，直到我们在神圣的生命上成熟。因此，在神生机的救恩里，必须有模成的阶段。不仅有重生、更新、圣别和变化，更有模成。没有模成，神的生命虽然进到我们里面，却没有达到具体成熟的地步。所以我们重生之后，必须追求生命的长大。更新、圣别、和变化就是我们生命的长大。
借着更新、圣别和变化而长大，直到成熟，模成神长子的形像
我们蒙重生以后，更借着神的更新、圣别和变化而长大，直到我们在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量（西一28，弗四13，）并模成神长子基督的形像（罗八29）。
基督的丰满就是基督的身体，不是一个空洞的东西，乃是一个具有丰满身材之度量的生机体，有其阔、长、高、深。感谢主，神重生我们，使我们开始有祂的神圣成分。接下来我们还需要被建立，还需要得巩固，还需要经过变化。但是有了变化，有了成形之后，还不够；我们还要继续长大，直到我们在神圣的生命上成熟，成为一个长成的人，就能达到基督丰满之身材的度量，并模成神长子基督的形像。
借着模成，我们完满的有分于神的神性
因此，我们被模成，乃是我们在神圣生命上的成熟，借此我们完满的有分于神的神性，而在具有祂的神圣成分上，得到具体。许多基督徒肤浅的满意于仅仅得救，将来不下地狱而上天堂。但今天我们在主的恢复里看见，重生使我们有了神的神圣生命，并开始有了神的神圣成分，我们还需要继续的经历生命的长大，以达到长成的人。
神模成我们，使我们在经历祂生机的救恩上，得到具体
神模成我们，不仅使我们在具有祂的神圣成分上得到具体，也使我们在经历祂生机的救恩上得到具体。神生机的救恩是完整的，但是对这生机救恩的经历，我们需要具体。我们需要被模成，帮助我们对这救恩的经历能得到具体。
模成乃是我们生命变化的完成
在神生机的救恩中，模成乃是我们生命变化的完成（林后三18，）也是我们在身体变形得荣之前的准备。神生机的救恩，是从重生开始，经过更新、圣别、变化、模成，至终祂要荣化我们，使我们终极完成于新耶路撒冷。我们要被荣化，就必须先被模成，就是生命要成熟。这就作了祂荣化我们之前的准备工作。神要荣化祂的子民，但祂不能荣化一班小孩子，祂乃是要荣化一班长成的人。所以模成乃是准备我们，使神可以在我们身上作荣化的工作。
模成神长子的形像
罗马八章二十九节说，‘因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’我们蒙了重生，就成为神的儿子，但我们还需要被模成神长子的形像。神的独生子只有神性，却没有人性；神的长子基督才兼有神、人二性。我们乃是要被模成神长子基督这第一位神人的形像，使我们成为一班与祂完全相像的神人。
神的长子基督这第一位神人在地上生活时，乃是活在十字架的阴影下；祂的生活就是一个钉十字架的生活。祂这钉十字架的生活，成了一个模子。我们要经历模成神长子的形像，就必须天天模成祂死的形状。保罗在腓立比三章十节说，‘使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’一面，我们借着基督复活的大能，在凡事上都模成祂死的形状。另一面，我们也借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督（一19～21上）。
使我们成为神长子的翻版
这样的模成，使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖，并在神的义和神的圣上，完全像神（约壹三2，弗四24）。这样的翻版，不只是形像上的翻版，更是在神的义和圣上的翻版。神的义就是祂公义的手续，神的圣就是祂圣别的性情。我们与神相像，不只是在外面的形像上面，更是在神的义和神的圣上，与神毕像毕肖。
这就是神在我们身上模成的工作，要把祂生机的救恩作到极点。这是神在我们身上的心爱美意；这也是神在祂所拣选的人身上最终的目的，就是要把我们作成那块碧玉，把我们终极作成新耶路撒冷。
神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像
神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像。这是神生机救恩的完成（罗八30、23，弗四30，腓三21，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10）。荣化是神生机救恩的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里。今天许多基督徒有一个错误的观念，以为神荣化我们，乃是当主耶稣再来时，一刹那之间发生的事。这种观念是完全不正确的。荣化乃是逐渐过程的完成，由重生开始，继续经过更新、圣别、变化、模成，直到我们至终全有神的神圣形像。
神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成
神荣化我们，乃是使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成。
神重生我们时，就用祂的灵印涂我们
神重生我们时，就用祂的灵印涂我们（弗一13，）这印涂的灵就是三一神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。
印涂之灵用神荣耀的生命元素，从里面浸透我们
这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在我们的一生中，从里面浸透我们，结果使我们的身体得赎（弗四30，罗八23，）全人得有神的神圣形像。
神荣化我们，乃是神的荣耀从我们里面浸透我们。我们重生时就受了那灵的印记。这印涂之灵在我们里面，要天天、持续、不断、恒常的渗透我们，至终的结果是要使我们的身体得赎。
我们成熟被提时，也要从外面被带进神的荣耀而得着荣耀
神荣化我们，还有外面的一面，就是我们在神圣生命里成熟被提时，也要从外面被带进神的荣耀而得着荣耀（罗八30，来二10）。
我们这样得着荣耀，就使我们在具有神神圣的形像上，达到完成
因此，我们要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。里面的浸透是一生之久的过程，而在外面被带进神的荣耀是眨眼之间的事。我们这样得着荣耀，就使我们在具有神神圣的形像上，达到完成。
神荣化我们，使我们在经历祂生机的救恩上，达到完成
神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成，也使我们在经历祂生机的救恩上，不仅得着建立、巩固、成形、具体，更达到完成。
神荣化我们的工作是从重生开始
在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始。
然后借着更新、圣别、变化、并模成等等工作，祂荣化我们的工作才达到完成
神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成。
得荣乃是神圣儿子名分的最高之分
我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分（加四5，罗八23）。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富。有一天，我们的身体要得赎，我们就要进入神儿子名分最高并完满的享受里。
神生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—神人二性联调的宇宙合并
神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经历种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。
亲爱的弟兄姊妹，我们的前途就是主的再来。我们不是在这里苦苦的巴望主的再来，好叫我们的痛苦快快过去，好使我们从奴役里面得释放等等。我们等候主再来，乃是要天天经历祂生机的救恩；不是消极的坐着等待，乃是积极的天天蒙拯救。我们不能停留在重生的阶段，我们必须与主配合，使主更新我们，圣别我们，变化我们，模成我们，并荣化我们，好使神完整的救恩成就在我们身上，使神永远的经纶得着完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇）
我们的得荣与宗教的观念相反
我们需要来看，基督如何将召会献给祂自己，作荣耀的召会。当我年轻时，我以为基督仅仅在天上，而召会在地上。我的观念以为，祂从天上回到地上时，要突然把召会提走，将召会献给祂自己。按照这个观念，基督远在天上，而我们在地上预备自己好献给祂。然而，后来我领悟，这是天然的观念，这把基督弄得太客观了。
神的经纶与天然的观念和宗教完全不同。在神的经纶里，祂正把基督作到我们里面。至终，基督要把荣耀的召会献给祂自己。祂不是仅仅以一种客观的方式来临，乃是在我们里面扩展，然后从我们里面出来。
罗马八章指明，神不仅呼召我们，称义我们，也要荣化我们。多年前人教导我说，有一天主要突然从天降临，把我们全都送到荣耀里。但这种得荣的观念不是照着神的经纶。基督荣化我们，不是借着从天降临，乃是借着从我们里面出来。荣耀的盼望不是在天上的基督，乃是在我们里面的基督（西一27）。如果我们没有接受基督作我们的生命和我们的人位，我们就无法享受那在我们里面的荣耀。我们需要说，“主耶稣，我接受你作我的生命和我的人位。主，我把我的心给你。主啊，得着我的心，拥有我的心，占有我的心，安家在我心里。”你若这样操练，你自然而然就会认识在你里面的荣耀。
我们的得荣与宗教的观念相反；我们的得荣不是突然的事，乃是当基督在我们里面扩充，并以祂自己浸透我们时，得荣就逐渐的发生。当基督一点一点的“把我们吃掉”时，我们就被祂荣化。我们都需要被那作我们里面之荣耀的基督吃下、吞食并吞没了。基督在我们里面不仅作我们的生命和人位，祂也就是神的荣耀。
我们可以用丑陋的毛虫蜕变成美丽的蝴蝶，作为得荣的说明。美丽不是突然降临并包裹毛虫，就使毛虫在一瞬间成了一只蝴蝶。不，蝴蝶的美丽蕴藏在毛虫的生命里。当这生命的律在毛虫里面作用时，毛虫就逐渐变化成蝴蝶。当这过程发生时，蝴蝶的美丽就吞灭了毛虫的丑陋。
同样的原则，基督在我们里面成了荣耀的盼望。祂这内住的荣耀，用每一个机会在我们里面扩展。这内里的荣耀浸透我们，甚至吞灭我们。有一天我们整个人将被神圣的荣耀所浸透。到那日，我们就要完全被带进荣耀里。
这与宗教的教训完全不同。宗教的教训告诉我们，我们必须循规蹈矩，盼望有一天我们突然被迁到荣耀的范围里。按照这种宗教观念，我们必须尽力讨主喜悦。我们若讨主喜悦，有一天祂要突然从天降临，把我们都带到荣耀里。这与神的经纶何等相反！神的经纶乃是将基督分赐到我们里面。我们这些信徒，有基督在里面作我们的荣耀。我们所需要的，不是作好或尽力讨神喜悦；我们所需要的，乃是顾到作我们荣耀盼望的基督，并让这荣耀成为我们的生命和人位。
基督从我们里面出来
我们里面所有的，不仅是生命或那灵，更是基督自己作为神的荣耀。这位基督要将召会献给祂自己，作荣耀的召会。然而，祂这样作不是以宗教的方式，乃是照着神的经纶。这意思是说，祂要在我们里面扩充，并以祂自己浸透我们，直到我们完全被内里的荣耀所吞没。然后祂要从我们里面出来。
大多数基督徒盼望基督从天降临。我对论到这些事的经节非常熟悉。一面，基督要从天降临。但另一面，使许多人大吃一惊的乃是：祂要从我们里面出来。客观的说，基督是在天上；但从主观、从经历上说，祂乃是在我们里面。祂是内住在我们里面的那一位，将要从我们里面出来。
自从基督进到我们里面的那天起，祂就一直寻找出路，要通过我们而得以出来。祂进到我们里面不难，但祂要从我们里面出来却不容易。譬如，我们很容易把一粒种子种到土里，但要使这粒种子从土里长出来却需要时间，需要一段过程。尽管如此，正如种子至终要从土里生长出来，基督至终也要浸透我们，吞没我们，然后经过我们得以出来。
今天大多数基督徒偏离了神经纶的目标，因为他们被宗教观念所蒙蔽。他们根本不知道神的经纶是什么。宗教与神的经纶相对，这可用主的人性生活说明。当主耶稣在地上时，圣殿及其一切仪式、作法、规条等，还在耶路撒冷。祭司在圣殿里献祭、烧香、点灯。然而，神不在圣殿里─祂乃是在主耶稣里。有时主到伯大尼，住在拉撒路、马大和马利亚的家中。祂以正常为人的方式探望他们，和他们说话。然而，当祂在伯大尼那个家中时，祭司们继续在圣殿举行仪式。在圣殿里的祭司身上，我们所看见的是宗教的作法；但在伯大尼的主身上，我们所看见的是神的经纶。神的经纶乃是把祂自己作到人里面。祂经纶的实施，不是在圣殿里，乃是在伯大尼那个家中，因为那里有作神丰满具体化身之基督的同在。凡在圣殿里敬拜的人，是实行他们的宗教；但拉撒路、马大、和马利亚却享受主耶稣的同在。今天地方召会不该像耶路撒冷的圣殿，乃该像伯大尼的那个家。这意思是说，召会不该是宗教的场所，乃该是完成神经纶的所在。
宗教教导人说，神要带我们进入荣耀的境界、范围里。按照宗教的观念，在一剎那之间，主要把我们迁到这客观的荣耀里。在那时之前，我们必须循规蹈矩，并尽力照着圣经使我们的生活受规正。在凡事上并在每一方面，我们都必须尽力符合圣经。然后，按照这种教训，有一天我们才有资格被提，进入神荣耀的范围里。
这观念与神的经纶相对。按照神的经纶，荣耀已经进到我们里面，现今正住在我们里面。这荣耀就是作我们生命和人位的基督。基督要把荣耀的召会献给自己，不是在一剎那之间临到召会，乃是借着在召会里面扩展，直到召会完全被祂自己所浸润、浸透并吞没。这与外面尽力讨神喜悦有何等的不同！得荣完全是基督在我们里面扩展，并以祂自己来吞没我们。这就是神的经纶。
让我们转离宗教的教训，并把我们自己绝对的献给神的经纶。圣经启示，在神的经纶里，祂正把基督作到我们里面。在我们悔改相信主耶稣的那天，基督就进到我们里面作荣耀的元素。现今借着将祂自己扩展到我们里面，祂正在将荣耀的召会献给祂自己的过程中。按照以弗所三章十七节，基督在我们里面扩展，实际上就是祂在我们心瑞安家。基督浸透我们，甚至“吃掉我们”。这要一直进行到祂从我们里面出来为止。借着这过程，基督正把召会献给自己，作荣耀的召会。
不仅是得胜的，更是荣耀的
以弗所五章二十七节不是说，基督要把美好的召会或得胜的召会献给自己，乃是说基督要得着荣耀的召会。我们可能是得胜的，却不是荣耀的。许多书告诉我们如何得胜，但我不知道有那一本书说到如何得荣耀。照样，许多信息释放出来论到得胜的路。但你曾否听过一篇信息是论到如何得荣？基督所要的是荣耀的召会，不是仅仅得胜的召会而已。
回到内住的基督
我们很少人有把握说，我们是荣耀的。这原因乃在于我们自知没有给主完全的机会，让祂浸透我们并从我们里面出来。我们许多人接受主耶稣进到我们里面之后，受了宗教教训打岔，或陷入其网罗。我们注意其它的事物，却没有专注于内住的基督。所以，在主的恢复里，我们都必须被带回到内住的基督。从我们的深处，我们需要告诉主说，我们要接受祂作我们的生命和人位，并且在我们里面给祂完全的地位。
如果主只在诸天之上，祂就不能作我们的生命和人位。但基督既在诸天之上，也在我们里面。这位内住者，乃是我们必须接受作我们生命和人位的。当我们如此行，祂就安家在我们心里。祂在我们里面扩展，浸透我们，并且逐渐吞没我们。至终，在祂回来时，祂要从我们里面完全彰显出来。这就是神在生命里的经纶。
荣化的过程
在神的经纶里，基督甚至现今就在把荣耀的召会献给自己的过程中。当这过程进行时，祂就借着成为我们的生命和人位，安家在我们心里。祂乃是这样以祂自己浸透我们里面的所是。祂的目的不是要改正我们、调整我们、或者改良我们；祂的目的乃是要荣化我们。为要达到这目标，祂现今正在我们里面执行这荣化的过程。
不管你多么好、多么良善、多么对、或多么得胜，你还不是荣耀的。基督的目的不是要得着好的、对的、或美善的召会，乃是要得着全然荣耀的召会。因此，基督只在意以祂自己浸透我们，并吞没我们，好荣化我们。一天过一天，祂在吞吃我们，并以祂所是的元素来顶替我们。这过程发生在我们全人的深处。哦！我们何等需要经历这样一位亲密、个人的基督！我们的基督必须不是一位在教训上的基督，乃是一位在我们心瑞安家的基督，一位以祂的元素浸透我们全人的基督。
相互的吃
有一首著名的诗歌告诉我们，要信而顺从。然而，神的经纶远多于单单的信而顺从；神的经纶要求我们被基督“吃掉”。基督要我们吃祂，祂也要吃我们。因此，在神的经纶里有一个相互的吃。我在本篇信息的负担是要指出，基督的目的是要“吃掉我们”。当我们完全被基督吃尽时，祂就要把召会献给自己，作荣耀的召会。
你知道为什么今天的召会不是那样荣耀吗？这是因为很多人没有让基督吃掉他们。召会若要成为荣耀的，我们就必须让内住的基督吃尽我们里面的每一部分。根据二十五节，基督为召会舍了自己。现今祂正在我们里面作工，好浸透我们，并从我们里面出来。然而，祂不是要从我们里面出来，而把我们撇下。相反的，祂要借着浸透我们，吞吃我们，而从我们里面出来。我们需要祷告说，“主耶稣，吃掉我！”当基督在内里完全吃尽我们时，祂就能向撒但夸口说，“撒但，看看我荣耀的召会！”
神经纶的目标，乃是要得着荣耀的召会。神已命定我们要得荣耀（林前二7）。这不是客观的荣耀，乃是主观的、在经历上的荣耀。这样的荣耀实际上就是我们所吃的基督，也是那要把我们吃掉的基督。今天我们迫切的需要，乃是吃主并让祂来吃尽我们。只有这样，召会才能成为基督所渴望之荣耀的召会。（以弗所书生命读经，第五十七篇）