第一篇　神的应许（一）

主观的经历

读经：弗二12～13，来八6，路一73，加三17，弗三6，彼后一4～5，三13、8～9、15

壹神的诸约就是祂的应许；祂的应许乃是祂的话，应许要白白的为祂的选民作一些事；当祂的应许经过必需的手续，得着法定，就成了有束缚力的约—【弗二12注3】：

一神的约是凭祂的应许立的（来八6）；应许是平常、普通的话，还未经过确认；在旧约，神应许以后，就用誓言加以印证；祂指着自己的神格起誓，以确认祂的应许，使祂的应许成为祂的约—【路一73注1】。

二神给亚伯拉罕的应许，成了比应许更坚定的约；话、应许和约，是传给亚伯拉罕的福音—【加三17注1】。

三福音是约，约是应许，而应许是神说的话；福音虽是新约的事，但我们必须看见，新约乃是神所赐给亚伯拉罕之应许的延续或重复—加三17。

贰以弗所书二章十二至十三节：“那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了”：

一我们外邦人不仅和以色列国民隔绝，并且在神所应许的诸约上也是局外人—【弗二12注3】：

1 神一切的福分都包含在基督里，一切的公民权都与以色列国有关，并且一切的美事都应许在神的诸约里—【弗二12注5】。

2 我们既在基督以外，和以色列国民隔绝，在神所应许的诸约上是局外人，就根本没有指望—弗二12～13。

3 我们在基督、以色列国民、以及神所应许的诸约以外，就没有神，更没有神作我们的享受—【弗二12注6】。

二 “但如今”是宝贵的词，指明我们如今在基督里，既有指望也有神—【弗二13注1】。

三我们是远离的人，因为我们是堕落的；但基督救赎的血，已将我们带回；因此，靠着这血，我们与以色列、与神已经得亲近了—【弗二13注3】：

1 远离基督、以色列国民、以及神应许的诸约；这等于远离神和祂一切的福分—【弗二13注2】。

2 与基督、以色列并神的应许亲近；这等于与神并与祂一切的福分亲近—【弗二13注4】。

叁 “就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者”（弗三6）；外邦信徒与犹太信徒，得以一同有分于神在旧约所赐，关乎祂新约经纶一切福分的应许—【弗三6注3】：

一在神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神—【弗三6注1】。

二得救的外邦人，与得救的犹太人，得以同为基督的一个身体，作祂惟一的彰显—【弗三6注2】。

三同为后嗣，与神家人的福有关；同为一个身体，与基督身体的福有关；同为应许的分享者，与神应许的福有关；神家人的福与基督身体的福是特殊的，而神应许的福是一般的、包罗的—【弗三6注3】。

肆主已经用祂的荣耀和美德呼召了我们，借着并基于祂这荣耀和美德，主已将又宝贵又极大的应许赐给我们，这一切的应许，都要借着祂那显为优越美德的生命能力，在祂信徒身上逐渐完成，以达到祂的荣耀—【彼后一4注2】：

一借着又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救主）里的信徒，在我们借着信入和受浸所进入与祂生机的联结里（约三15，加三27，太二八19），得有分于神的性情—【彼后一4注7】。

二这神圣性情的美德（生命的能力）要带我们进入祂的荣耀，就是那丰满彰显三一神的敬虔—罗八17、23，腓三21，约壹三2。

三除了（随着）神所赐给我们又宝贵又极大的应许，我们还该额外带进十分的殷勤，与大能之神圣性情的加力合作，好完成神的应许—【彼后一5注1】。

伍一切物质的东西都被销化以后，神的应许，就是祂永存的话，仍将存在，给祂的赎民，带着对新宇宙的期待，信靠并站立其上；我们不该寄望于看得见的元素，乃该寄望于神的话所应许，作我们定命的，就是我们从未见过的新天新地—【彼后三13注1】：

一对于永远的主神，时间的感觉比人的少千万倍；因此，为了应验祂的话，特别是祂应许的话，要紧的不是时间，乃是事实；无论祂应许了什么，迟早总要成为事实；我们不该照着我们对时间的算法，感觉耽延而作难—【彼后三8注2】。

二主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂所特有作为珍宝的子民（彼前二9，多二14与注4），叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，反倒有一段延长的时间让我们悔改，使我们免受祂的刑罚—【彼后三9注3】。

三主在耽延祂应许上的恒忍，该被视为主延长给信徒悔改得救的机会—【彼后三15注2】。

四主耽延祂的来临，用意是要祂许多的选民不失去祂完全救恩里上好的分—【彼后三15注4】。

五彼得嘱咐信徒要以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延，不曲解申言者的预言，也不曲解使徒的教训（包括彼得和保罗的），使他们在主来的时候，不至和异端者一样受审判遭毁坏；乃是如此行，并且殷勤追求得在平安中给主看为无斑点瑕疵的，信徒就为着主带着审判的来临预备自己—【彼后三15注1】。