圣经真理题库
第七系列 三一神
三一神—神的属性
怜悯
第一篇 神的怜悯（一）
读经：弗二4，来四16，罗十一32，申二7，提前一13，提后一2，赛五五3，徒十三34
壹 神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显；当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们—【来四16注2】：
一 神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来—来四16。
二 路加福音十五章二十至二十四节告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，彰显出父的爱；接着，父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱—20～24节。
三 神对亚伦两个儿子的审判，并没有终止神对祂子民的怜悯；紧接在一至十一节神管教的审判和改正之后，神把素祭赐给亚伦和他两个儿子，这进一步显明神的怜悯和恩典【利十12注1】。
贰 提多书三章五节说，神照着祂的怜悯救了我们；神的怜悯比神的恩典达到得更远；我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙；神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里—【多三5注2】：
一 人的不信从，竟然成全了神的怜悯—【罗十一32注1】。
二 飘流三十八年的目的，是要灭尽人的肉体与不信，灭尽一切不信的人，并显明神的怜悯与祝福（7）；那些年日也为神所用，以产生新的一代，好完成神的定旨—【申二14注1】。
三 神的子民在飘流年间，虽然属肉体且满了不信，神还怜悯并赐福与他们；神的怜悯比祂的恩典延伸得更远（见提前一13注3，提后一2注1，多三5注2，来四16注2）；当神的恩典延伸远及我们所在的光景，恩典就成了怜悯；因着神的怜悯已临及我们，我们也在祂的怜悯之下，祂就能赐福与我们—【申二7注1】。
四 亵渎神和逼迫人的扫罗，先是蒙怜悯，然后得恩典（14）；怜悯比恩典更能构到不配的人；扫罗是亵渎神和逼迫人的，因此先临到他的是神的怜悯，而非主的恩典—【提前一13注3】。
五 大数的扫罗这罪人中的罪魁，对罪人成了榜样，说出神的怜悯能眷顾罪人，主的恩典能拯救他们—【提前一16注2】。
六 在保罗的书信里，只有提摩太前后书，开头的问安说到神的怜悯；神的怜悯比神的恩典达到的更远；在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的；这怜悯带进神丰富的恩典，够应对任何的堕落—【提后一2注1】。
叁 因着我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而借着这怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典—【赛五五3注3】：
一 大卫和大卫家所有的君王都需要神的怜悯（诗五一1，五二8下）；神应许那从大卫后裔出来，在地上作万王之王的这位基督（启十七14，十九16），要成为神给大卫王室确定的怜悯；因着神确定的怜悯—基督，就没有人能涂抹大卫的整个王室（见十一1注1，参耶三三24～26）；大卫王室末了一位君王乃是耶稣基督，就是神确定之怜悯的具体化身—【赛五五3注2】。
二 在使徒行传十三章三十四节，保罗将确定的怜悯翻作“大卫那圣的，那可靠的”；然后在该章三十五节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己—【赛五五3注3】：
1 那圣的，原文是复数；同字（单数）在下节指圣者；这不是圣别的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed，钦定英文译本在以赛亚书五十五章三节，七十士希腊文译本和钦定英文译本在历代志下六章四十二节，诗篇八十九章一节，都译为怜悯；诗篇八十九章一节的怜悯（复数），与十九节的圣者（单数）同字—【徒十三34注1】。
2 这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借祂输送出去；因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督；这由上下文，特别是下节“你的圣者”和以赛亚书五十五章三节以下的经文，完全得到证实。
三 保罗的解释由以赛亚书五十五章四节得着印证；基督成为肉体，把神当作恩典带给我们（约一14，16～17），然后祂被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯；神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受；基督是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约—【赛五五3注3】。
四 作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义祂信徒的基础（徒十三34～39，罗四25）；基于这样在基督的复活里得称义，信徒借着享受基督这大卫的子孙（太一1），作为神确定的怜悯，就是那未见朽坏的圣者（徒十三35），就能被圣别。