1983年秋，欧文
Outline / Source
主恢复中神圣启示的进展
第三十四系列 神圣的启示
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
圣经中的基本启示
第一篇 神的计划
读经：创一26，弗一5，三2、8～9、11，彼前四10，亚十二1，约三6，罗八29
壹 圣经六十六卷书里的神圣启示极其深奥；圣经中第一项基本的启示—神的计划，圣经清楚的启示出神的计划；神有一个喜悦，这个喜悦就是祂心头的愿望—弗一5与注1，罗八29：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
一 以弗所一章告诉我们，在创造宇宙之前，神有一个心头的愿望，有一个喜悦；祂所要的，可用“儿子的名分”这个辞表达；儿子的名分就是神心头的愿望—弗一5与注1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
二 神造了亚当以后，就说，人独居不好；这话也可以应用在已过永远里的神身上；神独居不好；祂有一个愿望，要产生许多的儿子；以弗所一章告诉我们，神预定我们得儿子的名分—创二18，弗一5：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 许多基督徒也许以为，神是预定我们得救恩；但按照以弗所书，在已过的永远里，神心里的第一个思想不是救恩，乃是儿子的名分—5节与注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 神预先知道祂的造物会堕落；因着堕落，就有救恩的计划，所以救恩是为着儿子的名分定意的；神的愿望就是要产生出许多的儿子—5节与注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
三 罗马八章二十九节告诉我们，神的独生子成了许多弟兄中的长子；一个父亲越多儿子，就越得着彰显；如今神不是只有一个儿子，乃是有许多儿子。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
贰 基于神心头的愿望，神有一个定旨；神的定旨是照着祂的喜悦而定的；以弗所一章九节说，神定下了祂的喜悦；这意思是，神照着祂所愿望的，定了一个计划—三11：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
一 因着神有这样一个喜悦，祂就定了一个计划；在以弗所三章十一节，保罗又告诉我们，神在基督里立了一个计划，就是永远的计划，永远的定旨。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
二 经纶一词原文的意思是家庭律法，家庭管理，家庭行政；在提前一章四节，这辞用来指安排、计划、行政、管理：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 在旧约里，法老的家需要家庭管理或安排，约瑟就被摆在一个地位上，顾到那个管理；他所作的，主要的是将丰富的粮食分配给饥饿的人，这种分配就是分赐—创四一33～41、54～57。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 在新约里，主要的是保罗使用这辞；但主耶稣在路加十六章二至四节用了这同一个辞，说到管家的管家职分；约瑟可以看作是法老的管家，他的责任可以看作是他的管家职分。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
三 保罗在以弗所书告诉我们，神指派他作管家；为此，神将责任、任务交给他，这责任、任务称为管家的职分，“管家职分”在原文与“（经纶的）安排”同字—弗三2、8：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 保罗认为神有一个大家庭，要用祂的丰富供应这个家庭；在以弗所三章八节他说，神指派他传讲、供应、分配或分赐基督那追测不尽的丰富。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 从已过的永远起，神主要的思想就是要在历世历代有一个安排，将祂自己分赐到祂所拣选、预定的人里面；祂要将祂自己分赐到这些人里面，使他们成为祂的众子，叫他们因着重生，得有神圣的生命—创一26，二8。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
四 在以弗所书一章十节和三章九节，oikonomia，奥依克诺米亚，这个字是用来指家庭行政，就是神将祂自己分赐到祂拣选的人里面的计划：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 在以弗所三章二节，歌罗西一章二十五节，林前九章十七节，同一个字是指保罗的管家职分；管家职分这个辞是用来指分赐的意思；保罗的管家职分就是将基督那追测不尽的丰富分赐到神拣选的人里面。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 对保罗而言，管家职分这个辞是指神圣的分赐；彼前四章十节用到管家这个辞，说我们都需要作好管家，分赐神诸般的恩典；这位丰富之神的诸般恩典，需要许多管家来分赐；这种分赐就是他们的管家职分。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
五 今天我们的管家职分与保罗的一样；保罗在管家职分不过是给人注射：就是将基督那追测不尽的丰富分配、分赐到神拣选的人里面；这就是神的经纶，神的计划，神的行政—弗三8，彼前四10。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
叁 神有一个喜悦，照着这个喜悦祂定了一个计划；接着，祂安排了宇宙性的家庭行政，然后祂拣选了我们，不仅是在我们受造以前，也是在创立世界以前；祂拣选我们的时候，祂的造物都还没有被造出来—弗一4，彼前一2：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
一 在已过的永远里，在创造以前，神看见你就说，“我喜欢这人”；若没有蒙拣选，我不信我能成为基督徒；我们蒙拣选是一件奇妙的事—弗一4，罗八30。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
二 神拣选后，祂接着预定了我们；达秘的圣经新译本将以弗所一章五节的“预定”这辞翻作“预先标出”—罗八30：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 你晓得在创立世界以前你就被标出了么？你无法逃避神的手；我试过多次，但从来没有成功！我越试，祂抓得越紧；你往那里去躲避神？无论你往那里去，祂都在那里—诗一三九7～10。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 有时候你也许厌倦来召会聚会，并且定意到别的地方去；等你到了那里，主耶稣却等候着你！这表明你已经被标出来了—弗一5，罗八30。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
肆 在神的喜悦、神的计划（安排、行政、经纶）、神的拣选、神的预定之后，祂就来创造；神造人的记载非常简略，只有两节；创世记一章二十六节是神自己的话，下一节是摩西的记载；在这两节里有三个重要的点：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
一 首先，二十六节指明神圣的三一；这一节的神，原文是以罗欣（Elohim），是复数的；并且神在自己的谈话里用了代名词“我们”和“我们的”：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 有些圣经教师指出，神说，“我们要……造人”，乃是在一次会议中的谈话；神圣的三一开会考虑人的被造—26节与注1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 神造别的东西，没有记载这样的谈话；所以造人必定是很重要的；创造天地并不像造人那么重要；人才是神在创造时，祂定旨的中心点—26节与注1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
二 其次，惟有人是照着神的形像，按着神的样式造的；老虎不是照着神的形像造的，大象也不是按着神的样式造的；创世记一章二十六节说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
三 第三，人受造是要彰显神；形象和样式都是指彰显—26节与注2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
四 神造人的用意是有一天祂要进到人里面，人也能接受祂；罗马九章启示神所造的人是一个器皿，用意是要盛装一些东西；杯子怎样是装水的器皿，照样，人受造乃是装神的器皿—20～23节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
五 撒迦利亚十二章一节告诉我们，在神的创造里有三样要紧的东西：诸天、地、和人的灵；我们的灵真了不起！诸天是为着地；没有天，地无法有生机的东西；地是为着人，人是为着神；人要为着神，就需要一个接收器；这个接收器就是我们人的灵：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
1 在圣经的开始，神预备了一个照着祂的形像，按着祂的样式，并且有灵的人来接受祂，盛装祂，彰显祂；然而，在受造的时候，人没有把神这神圣的灵接受到他的灵里—约四24，帖前五23。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
2 神的定旨是为着儿子的名分，儿子的名分是借着将神的所是分赐到我们里面作生命而完成的；这分赐是在我们的灵里；我们必须在灵里由神圣的灵而生—约三6。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）
伍 赞美主，我们在这里是在神的计划之下，也在神的计划里面；我们是神照着祂的形像，按着祂的样式造的；我们有灵来接受祂；并且祂这神圣的灵已经进到我们人的灵里，使我们成为祂的众子彰显祂！这就是祂的计划—创一26，弗一5，罗八29。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第一章）