第一篇　神的话（一）

圣经真理题库

读经：西一25，约壹一6，启十九13，诗一一九15，书一8，士六27，撒上三20，拉七1，尼八1

壹神的话就是神的启示，在新约以前并未完成；在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们—【西一25注4】：

一神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际—约十七17与注3，【约壹一6注6】。

二神的话乃是神的解释、说明并彰显；基督这神的话，在约翰的福音书里，是将生命当作恩典分赐给神的选民（约一1、4、14）；在约翰的启示录里，却是在背叛的人身上执行神的审判—【启十九13注2】。

贰约书亚要被神的话占有，也要让话占有他（参西三16）；借着被话占有并充满，他就能顺利并成功的取得神所应许的美地—诗一一九15注1，【书一8注1】。

叁基甸是很好的士师，极为特别的蒙神呼召（士六11～24）；在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶—【士六27注1】：

一他因着四件事而成功；第一，他仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的—出六9，二十19。

二第二，他顺从神的话，照着神的话行动—约十一15。

三第三，他拆毁巴力的坛，砍下木像（士六25～28）。

四第四，他因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受，为要跟从耶和华（29～32节）。

五由于这四个因素，基甸得了赏赐：经纶的灵降在他身上（34节）；因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王（七25，八10～12）。

肆撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语—【撒上三20注1】：

一在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话；大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借（见出二八30与注）；祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了（撒上三1）。

二因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分（徒三24，十三20，来十一32）。

伍以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和；他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成—【拉七1注1】：

一以色列人首次从被掳归回（见一1注1），需要所罗巴伯的君王领导；他是王室后裔，知道如何治理，并且领头建造祭坛和圣殿。

二此后，领导的需要从王室转到祭司职分，转到大祭司亚伦的后裔以斯拉（七1～5）；以斯拉不仅是祭司，也是精通神律法的经学家（6）；以斯拉是这样的人，所以有能力应付这需要。

三在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人；因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法—拉七10～11。

陆神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证；要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们—【尼八1注1】：

一那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦；巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面；所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成—尼八1～十三31。

二他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前；在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证—十三30注1。

三重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们—八1～3，提后三16。

四神的话与那灵是一（约六63，弗六17）；借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。