Outline / Source
高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
约翰福音结晶读经
第一篇 神的话
读经：约一1、18、3、14、29、36、32、51，约一4上，十四6，六63，林前十五45下，林后三17上，启二1、7上，林前十四26
壹 “太初有话”—这是约翰福音一开头所宣告的；在约翰福音里的第一个结晶，神的话，是指神的独生子基督，作神的解释、说明和彰显—一1、18：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
一 约翰揭示基督是那伟大的“我是”，是自有永有的；在基督之外的一切，都是虚空的虚空；惟有祂是实际，就是那“我是”，那是一切者—出三14～15，约八24、28、58。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
二 基督是永远的，无始无终的一位—来七3，罗九5。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
贰 约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显；其中说到基督在宇宙历史中五件最大的事上—3、14、29、36、32、51节：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
一 约翰一章启示基督在时间起首时创造万物的事上—3节，西一16。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
二 基督也见于成为肉体的事上；祂是看不见的神，成了一个看得见的人，有分于人的血肉之体，为着救赎失落的宇宙，以带进新约的时代—约一14，来二14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
三 基督也启示在成为羔羊，为着新约在法理上除去世人（人类）之罪的事上；这是宇宙历史中第三件大事—约一29、36。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
四 基督作为话，也借着宇宙历史中的第四件大事说话，这第四件大事乃是祂成为那灵—32节，林前十五45：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
１ 约翰一章三十二节说，“约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上”；这是那灵仿佛鸽子降在羔羊身上。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
２ 基督先是羔羊，然后成了鸽子，就是那灵；在约翰一章，基督启示于祂成为那灵，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，以建造神的家（伯特利）这事上—32～42、51节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
五 最后，乃是说到基督在成为属天的梯子，在伯特利，就是神的家那里，从祂回来直到永世，把天带到地上，且把地联于天的事上—约一51，创二八11～22。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
六 在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：（一）在创造时的创造者；（二）在成为肉体时的人；（三）在救赎时的羔羊；（四）在变化时的那灵；（五）在把地联于天时的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神—3、14、29、36、32、51节：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
１ 在祂创造的事上，“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”；并且“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的”—诗十九1～3，罗一20。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
２ 在祂成为肉体的事上，基督揭示创造者成了一个受造之物，把神带到人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，借着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神；这是主恢复中新文化的新语言—西一15。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
３ 在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了神的救赎—太二七46。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
４ 在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上，基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂神圣生命，在生机方面完成祂的经纶—林前十五45。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
５ 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—约一51。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
６ 除了以上的项目之外，约翰在他最后的著作启示录里告诉我们，甚至在为神的国争战的事上，基督也是神的话，为着神的定旨说话—十九13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇）
叁 生命在话里，这话就是基督，作神的解释、说明和彰显；这是五件历史大事内在、中心的线—约一4上，十四6：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
一 生命在祂里面，在这树干里面，这生命就是照亮人的光；这照耀乃是祂来临到人；祂无论到那里，这光就照亮祂四围的人，而这个照耀就是神的说话—一4、9：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
１ 大多数的犹太人弃绝这个照耀，但有一些人接受了这个照耀；凡接受这光，就是这个照耀的，树干（即神的话，基督）就将生命赐给他们作权柄，使他们成为神的儿女—10～11、12～13节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
２ 生命在这奇妙的话里；创造是借这话完成的，成肉体也是借这话成就的；这生命就是光，而这光照耀出来；我们若接受祂的照耀，祂就赐给我们生命的权柄，使我们成为神类—4、9、12～14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
二 第二，在话里的生命乃是光，借着照耀出来，就是祂到世界来，而向世人讲说神的所是；我们有神所是之确定、确实、肯定的启示；我们看见了神；这生命就是光，照耀出来，为要向我们启示、讲说神的所是—4下～11节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
三 凡接受基督自己这照耀之光的，就能得着这光所带来的神圣生命，使他们从神而生，成为神的儿女，作神的家—伯特利—的组成分子—12～13节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
四 这要在生机一面终极完成新耶路撒冷，以成就神永远的经纶，就是同一位著者约翰向我们所启示的；约翰所写的启示录，乃是他所写之福音书的总结；在他的福音书中所启示的，都是为引进新耶路撒冷—启二一2、10。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
肆 话、神和那灵这三者，合作并配搭在一起，为神说话；这三而一者在一起，合作并配搭着说话—约六63，林前十五45下，林后三17上，启二1、7上：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
一 神有话为祂说话，这话就是基督；神有独生子作祂的说话，就是作为话，来为祂说话，祂也有那灵产生话；当我们讲说神的话，活的那灵就随同我们的说话；那灵随同着话，将话带到人里面—约一1、14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
二 基督这神的话也凭祂的灵，借着申言者为神说话；基督这神的话，借着申言者的职分说话—彼前一10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
三 在新约里，神的话基督成为肉体，成了一个人，以彰显神，也就是说，讲说神；因此，希伯来一章二节说，在这末后的日子，神在子里向我们说话—约一14：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
１ 在神新约的经纶里，儿子的名分不仅是个别的，也是团体的；神不是只有一个儿子；在成肉体以前，神只有一个儿子，就是祂的独生子；但在复活之后，神有许多的儿子；神的独生子成了神的长子；在复活中，在同一个生产里，我们都出生、重生成为神的众子—罗八29，彼前一3。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
２ 神有许多的儿子，意思是说，应当有“许多的说话”；神的儿子应当随处为神说话；我们周围若没有人在，我们可以向受造之物说话—可十六15。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
３ 我们既是神的众子，就应当是把基督说出来的人；我们必须用新的语言，以新的方式对人讲说—林前十四3。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
４ 在新约里，神在祂的长子基督里说话，这指明神长子的众弟兄，也就是神许多的儿子，也必须是神的话，为神说话；他们不仅是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等等，他们更是神的众子，就是祂长子的众肢体—罗八29，弗四11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
四 神的话基督，有三个形态—约一1，来一1，提后三16：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
１ 在一个人位的形态里—基督自己；基督是一个人位；这人位就是话，而我们是祂的弟兄；对我们周围的人，我们也必须是话—约一1。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
２ 说出来的话；当祂由旧约的申言者所豫言，并由基督同著作祂肢体的众弟兄，也就是神的众子，所讲说时，那是说出来的话—来一1。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
３ 写成的话；当说出来的话写下来时，那能构成圣经的，乃是写成的话—提后三16。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）
伍 当神的话存留在我们里面时，那是神的说话；当我们讲说这话，并且别人接受这话时，这话就成为灵和生命；我们必须学习新语言，使用主当前恢复中新文化的新词汇；这样我们就是活的，是使人复苏的；当我们对别人讲说时，就会使他们复苏—约六63，林前十四26。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二篇）