圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
圣经中四个“七”的预言
第一篇 第一个“七”—七十个七的末一个七—的预言
读经：彼后一19，太二四32～44，路二一25～36，启三10～11，但九24～27，路二一36
壹 第一个“七”，就是但以理九章所说七十个七的末一个七，即今世末了七年的预言—26～27节：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
一 在七十个七末一个七的七年的开始，敌基督要与以色列坚定盟约；在这一个七之半，他要毁约；提多是敌基督的预表；他毁坏圣城和圣殿，敌基督也要作同样的事；提多杀害并逼迫圣民，敌基督也要作同样的事—26～27节：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
1 在七十个七末一个七之半，敌基督要使祭祀与供献止息（十二7下，11上）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
2 他要以使圣地荒凉者（即敌基督）的可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献（11中，太二四15，启十三14～15，帖后二4）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
3 偶像要留在圣殿里三年半，直到敌基督完全被基督毁灭；基督要用祂巴路西亚（来临）的显现，把敌基督除灭—启十八1。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
二 末一个七的七年是现今关于弥赛亚（基督）、以色列人、信徒和召会之神奥秘时代的末七年—但九26～27。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
三 七十个七的末一个七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年盟约（但九27）而分成两半：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
1 头一半是在第六印对天地的超自然灾难之前（启六12～17）；在第六印期间，地要变成不适合人生活的地方；第六印将是末一个七后半三年半大灾难的起头；但以理七章二十五节和十二章七节说到后半的三年半。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
a 这后一半是从大约第六印的时候（启六12～17），敌基督使祭祀和供献止息，并以可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献之时算起。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
b 末一个七的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难时期（太二四21、15）；这时期要开始于七印的第六印（启六12～17），结束于七碗的第七碗（十六17～21），这将是“那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”（三10）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
c 在三年半大灾难之前，信徒中的得胜者要被提到诸天之上基督的同在（巴路西亚）里（十二5～6，十四1，路二一34～36，太二四36～44）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
d 在三年半大灾难的末了（应当是在最后一年），大体的信徒，无论是死而复活的，或是活着的，都要被提到空中基督的同在（巴路西亚）里（帖前四16～17，启十四14～16，帖后二1、3～4、8）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
2 这后一半是从大约第六印的时候（启六12），敌基督使祭祀和供献止息，并以可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献之时算起；一面，神要震动天地，使地成为不适合人生活之处；另一面，敌基督要破坏他与以色列所立的盟约，并要逼迫犹太人，毁坏圣殿。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
贰 在追求主显现的事上，有一些属灵的功课—彼后一19，路二一36：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
一 第一，我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19，启二二16，二28）：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
1 在主公开来临之先，主要在黑夜最深时，像晨星一样向那些儆醒渴望祂显现的人显现（提后四8）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
2 他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天，并使晨星得以在他们心中出现—彼后一19。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
二 得胜者被提的日子和时辰，是我们不能知道的（太二四36～44），但我们凭着主在马太二十四章三十二至三十三节所预言的无花果树的比喻，按照七十个七的末一个七，就能算出大体信徒被提是在那一年：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
1 这些经节说，无花果树要发嫩长叶；接着，主说，当我们看见这事，我们就该知道那夏天近了—太二四32。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
2 无花果树是以色列国的象征（耶二四2、5、8，何九10），在马太二十一章十九节受了主的咒诅；从那时候起，以色列国真正枯干了。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
3 至终，以色列的犹太人丧失了他们的国土，四散到许多别的国家；经过这么多世纪后，他们似乎不可能被领回到他们列祖之地，而形成一个国家；但在一九四八年，以色列国重新建立起来，那就是以色列国发嫩，有了生命的复苏—太二四32。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
4 一九六七年，犹太人收复耶路撒冷，那就是无花果树长叶；当我们看见象征以色列国的无花果树发嫩长叶的时候，就该知道夏天近了；夏天表征以色列国复兴的时代（徒一6）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
5 无花果树发嫩长叶要在今世的终结，敌基督与以色列国立七年盟约之前发生；因此，末一个七的七年可以算出—太二四32。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
三 我们需要儆醒并预备，好被取去，被显现的主如同秘密的“贼”一样“偷”去，进入诸天之上祂的同在（巴路西亚）里（太二四40～44）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
四 我们需要小心，使我们的心不至被酗酒（或放荡）、沉醉、并今生的思虑累住；不仅如此，我们还需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避在今世末一个七末后三年半大灾难的一切事，得以站在人子基督面前（路二一34～36）。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
五 我们也需要持守基督忍耐的话，使我们得蒙祂保守，免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候（三10）：（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
1 我们今天持守的话是忍耐的话；只要我们持守神的话，我们就会受苦；人要逼迫我们；甚至我们的父母和亲戚可能会藐视我们；我们需要持守主忍耐的话，使我们免去大灾难的时候，就是那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候—10节。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）
2 我们必须儆醒并预备好，学习属灵的功课；成熟不是一夜之间的事；所以，为着祂的来临，我们必须预备我们自己，爱祂，并在祂里面长大，使我们能在祂显现时得以成熟—路二一36。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章）